Tibetan
་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་ ༄། །པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས། །དུས་གཅིག་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆེན་པོ་དང་སེམས་གནས་དང༌། །སྲོག་རླུང་དང་པར་སོན་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་དབང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། །ཤ་ཡི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཉམས་དང༌། །ཐ་མལ་སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཐོང་ན། །ཐམས་ཅད་བལྟའོ་རྒྱལ་པོའི་དབང༌། །བདག་ལ་རྟག་ཏུ་མི་མཐོང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དེས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའི་མཐུ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་སྐུ་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་ ༄། །པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་ཅིག་ཅར་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི་སྐུའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ
Chinese
能见一切义，故一刹那间现证菩提而证悟成佛。一刹那间现证菩提者，此乃六百余之二万一千呼吸圆满之相，因气息之善妙轮已尽故。根本续中亦云：诸胜者之生处，一时无有变异，大命与心之所住，命气与精液，成天神之主，血肉主之众衰损，庸常生处衰损，若见天之生处，一切皆观乃君王之权，我处恒常无不见。如是。彼即法身意金刚瑜伽大心，乃无上不变之乐，以五相现证菩提而成佛故。以五相现证菩提者，此乃如镜等五智之相，彼等以及界与色等五蕴，智慧与方便之自性，五坛城乃遮止之自性故。彼即报身语金刚瑜伽菩提萨埵，十二相之真谛，乃随顺摄受菩萨众，以一切有情之语宣说佛法者，以二十相现证菩提而成佛故。以二十相现证菩提者，此乃五根与五境，以及业之五根与业之五根之五作业，乃无有遮障之相，当从遮止十二迁变之力中如是了知。彼即化身身金刚瑜伽誓句萨埵，彼乃十六相明妃天等随顺摄受者，乃以无边幻化网所散布之身，故以幻化网现证菩提而成佛。以幻化网现证 ༄། །菩提者，此乃一时无边且无有边际之种种幻化所化之相，当从彼身之喜乐等十六明点遮止中如是了知。
English
Seeing all meanings, therefore, one attains complete enlightenment and Buddhahood in a single moment. Attaining complete enlightenment in a single moment is characterized by the completion of twenty-one thousand breaths, each exceeding six hundred, because the excellent wheel of breath is exhausted. Also, in the root tantra, it is said: 'The birthplace of the victorious ones, is unchanging at one time, the great life and the dwelling of the mind, the life-breath and the semen, becoming the lord of the gods, the decline of the assembly of the lords of flesh, the decline of ordinary birthplaces, if the birthplace of the gods is seen, all is seen as the power of the king, there is nothing that is not always seen in me.' Thus it is. That itself, the Dharmakaya, the mind, the Vajra Yoga, the great being, is the supreme and unchanging bliss, because it attains complete enlightenment with five aspects and becomes a Buddha. Attaining complete enlightenment with five aspects is characterized by the five wisdoms such as the mirror, etc., and the five aggregates such as the elements and forms, the nature of wisdom and means, and the five mandalas are the nature of prevention. That itself, the Sambhogakaya, the speech, the Vajra Yoga, the Bodhisattva, the truth of twelve aspects, is the one who follows and accepts the Bodhisattvas, and teaches the Dharma with the languages of all sentient beings, therefore, he attains complete enlightenment with twenty aspects and becomes a Buddha. Attaining complete enlightenment with twenty aspects is characterized by the five faculties and the five objects, as well as the five faculties of action and the five actions of the faculties of action, which are without obscuration, and should be understood from the power of preventing the twelve transmigrations. That itself, the Nirmanakaya, the body, the Vajra Yoga, the Samaya Sattva, that itself, the sixteen aspects, the vidya goddesses, etc., are those who follow and accept, the body spread by the endless net of illusion, therefore, one attains complete enlightenment with the net of illusion and becomes a Buddha. Attaining complete enlightenment with the net of illusion ༄། །is characterized by the various illusions emanated at once, endlessly and without limit, and should be understood from the prevention of the sixteen bindus such as the joy of that body.
Tibetan
། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་བཞི་པོ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལུས་དང་ལྕེ་དང་མིག་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་དང་ཡིད་རྣམས་དང་དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མང་པོའི་ཚིག་ལས་བཤད་ལམ་དང་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་དག་དང་གཅིག་བའི་ལམ་དང་དུང་ཅན་མ་རྣམས་དང༌། བཤང་བ་འཛག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་ལེན་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་བ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་དག་པས་སོ། །སོ་སོར་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ལྔ་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་ཅན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདན་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གིས་སོ། །དང་པོའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །དང་པོ་འདི་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པས་དང་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྟོང་ཉིད་སྐུ། །དུས་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་མ། །སྟོང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ ༄། །དེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་མེད་འདོད། །ཡང་ན། མིང་གི་ཡི་གེ་རེ་རེ་སྟེ། །ཀཱ་ཡིག་ལས་ནི་རྒྱུ་ཞི་བ། །ལ་ཡིག་ལས་འདིར་ཐིམ་པ་ཉིན། །ཙ་ཡིག་ལས་ནི་གཡོ་བའི་སེམས། །ཀྲ་ཡིག་རིམ་པ་བཅིངས་ལས་སོ། །འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ལུས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞི་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དཔྲལ་བར་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་རྨི་ལམ་
Chinese
以圆满次第来说，对于烟等十相，应当以小、中、大、极大的差别来领悟这四种。对于蕴来说，以色、受、想、行、识和智慧等。对于界来说，以地、水、火、风、空和智慧等。对于处来说，以身体、舌头、眼睛、鼻子、耳朵和意等，以及香、色、味、触、声和法界等。从众多的词语来说，有讲述的道路、脚、手、清净和唯一的道路以及持螺者等，还有排泄粪便、行走、拿取、述说、排泄小便和精液移动等，以遍照尊等完全清净。各自以这六种姓氏。世界界和内部以及显现灌顶等，以及称为修法和智慧的五品章节，器世界和有情世界以及调伏有情和成就世间悉地以及极度不改变的智慧之义彻底明亮等。以七二世界和超越世界等。第一的语词是初始和无终的意思。一切法不颠倒地与佛陀相应，所以是佛陀。因为最初是这个并且也是佛陀，所以是最初的佛陀，是远离生和灭的一切知者之义。在《名号真实赞》中也说：佛陀无始亦无终，最初之佛无种姓。如是说。慈悲和空性身，时间是世俗有色女，空性称为轮。彼。时轮是不可分割的。或者，名字的字母各自是：ka字来自因寂，la字来自此处融入日，ca字来自摇动的心，kra字来自次第束缚。此义是：因是菩提心，称为身。寂静是觉醒状态耗尽，远离分别念，从额头阻止身体明点而生化身。如此变化的是梦。
English
In terms of the Completion Stage, these four should be understood through the distinctions of small, medium, large, and very large, with respect to the ten signs such as smoke. Regarding the aggregates, it is through form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom. Regarding the elements, it is through earth, water, fire, wind, space, and wisdom. Regarding the sense bases, it is through the body, tongue, eyes, nose, ears, and mind, as well as odors, forms, tastes, tactile objects, sounds, and the sphere of phenomena. From many words, there are the paths of explanation, feet, hands, purity, and the one path, as well as those who hold conches, etc., and the discharge of feces, walking, taking, speaking, the discharge of urine, and the movement of semen, etc., through the complete purification of Vairochana and others. Individually, through these six lineages. The world realm and the inner, as well as manifest empowerment, and the five chapters called Sadhana and Wisdom, the vessel world and the sentient world, and the taming of sentient beings, and the accomplishment of worldly siddhis, and the meaning of supreme unchanging wisdom made thoroughly clear, etc. Through the seventy-two worlds and those beyond the world. The word "first" means beginning and without end. Because all dharmas are non-inverted and in accordance with the Buddha, therefore it is Buddha. Because this is the first and also the Buddha, therefore it is the first Buddha, meaning all-knowing, free from birth and death. In the "True Praise of Names" it is also said: Buddha has no beginning and no end, the first Buddha has no lineage. Thus it is said. Compassion and emptiness body, time is the conventional form woman, emptiness is called wheel. That. The Kalachakra is indivisible. Or, each letter of the name is: the letter ka comes from the cause being pacified, the letter la comes from here, merging into the day, the letter ca comes from the moving mind, the letter kra comes from sequential binding. The meaning of this is: the cause is bodhicitta, called the body. Pacification is the exhaustion of the awakened state, being free from conceptualization, from stopping the body's bindu on the forehead, the emanation body arises. What has become like that is a dream.
Tibetan
གྱི་གནས་སྐབས་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་སྲོག་ཐིམ་པ་སྟེ། མགྲིན་པར་དག་གི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སད་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སེམས་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་པ་དེའི་བཅིངས་པ་མུན་པ་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་སད་པ་སྟེ་སྙིང་གར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདི་གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་ཀྲ་ཡིག་ལས་ཞེས་སོ། །རིམ་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཅིངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པ་སྟེ་ལྟེ་བར་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་འབྲེལ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའོ། །འགྱུར་མེད་བད་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་འགྲོ་ཤེས་བྱ་ཁམས་གསུམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང༌། མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་དང༌། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་ཉམས་ ༄། །པ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པའི་སྲིད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་རྣམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་རྣམས་ཏེ། །འདི་རྣམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་རྒྱལ་བ་བདེ་འབྱུང་གཅིག་ཕུའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་གསལ་ལོ། །ད་ནི་ཆུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བདུན་མདོར་བསྟན་ཏེ། འདིར་རྒྱུད་མ་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པ་རབ་ཏུ་མ་རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་དབང་བདུན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་
Chinese
是境地穷尽的自性，生命融入其中，即是颈部阻止清净明点的运行，从而成就报身。醒觉和梦境的境地中，唯独追求声音等对境，具有变动之法的被黑暗压制的意识，是十八界的显现圆满，其束缚是脱离黑暗，深度睡眠醒觉，即是心间阻止意识明点的运行，从而成就法身。这出自何处呢？说是出自“ཀྲ”字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。次第是身体等明点的变动，其束缚是俱生喜乐穷尽第四境地，即是脐间游动的运行，阻止智慧明点的运行，从而成就俱生身，这即是四身的自性。彼即是薄伽梵时轮，智慧和方便的自性，以了知和所知的关联如实宣说。不变金刚智慧，成为穷尽一切障碍之因，这被称为时，是方便和慈悲的自性，六神通的自性。轮是所知的一切显现，所知三界无边事物的体性是轮，彼即是智慧空性自性，一切相的自性。这些唯一性被称为时轮，在吉祥时轮中也说：无边佛刹土以及无量功德，以及虚空等界，以及住处、出生和衰败