English
In the great mandala of the sphere of reality, abiding on the vajra lion throne, surrounded by the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, gods, nagas, and goddesses. The three realms pay homage to the lotus at his feet. Abiding in the samadhi of the supreme first Buddha. The nature of body, speech, and mind is vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). Or, in that place of great bliss, the nature of the sphere of reality, the sky, the moment that is supremely immutable and unmoving is called time, and that is vajra wisdom. The unobstructed aggregates of that time, and the realms and sources are the wheel, that is, the three existences are one, therefore it is unobstructed knowledge. That is what is called the great mandala of the vajra realm. All aspects and all faculties, the shape of bindus, holding various illusions, is the body of the Bhagavan, the nature of wisdom and means. Unbreakable and indivisible, it is the nature of the mandala of the moon, sun, and fire. Or, the nature of the ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་) syllable, abiding on the vajra lion throne. As it is said in the root tantra: The teacher, on Vulture Peak, in the manner of the Perfection of Wisdom, taught the Dharma, and in the auspicious heap of grain, similarly proclaimed the profound method of mantra. From where does he abide and teach? Who taught what tantra? Where in the world ༄། །? Who are the retinue, and what is the cause? On the great mountain of Vulture Peak, the unsurpassed Great Vehicle, the method of the Perfection of Wisdom, was taught to the Bodhisattvas. Then, in the single great stupa, in the mandala of the sphere of reality, the Tathagata abides with the Bodhisattvas and others, with skillful means. The space realm is very real, without opportunity, very clear. Abiding in the palace of various vajras. In the sphere of reality and the light of intention. The individuals who teach the tantra need merit and wisdom. The ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་) syllable is the great appearance of space. It is very famous in the sphere of reality. The vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) syllable is the assembly of the Sugatas. The i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་) syllable abides perfectly. Thus it is said. Again, in that very place, ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་) and the great secret space realm. bhaga (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：བྷ་ག་) is the dharma-born lotus. The Vajradhara abides on the lion throne. Tantra
Tibetan
ཞན་དག་ཏུ་བདག་གིས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བཾ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོགས་མིང་གིས། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བརྟེན་པ་ཡང་ནི་བདག་གིས་བརྗོད། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་པོ། །ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། །ཞེས་པའོ། །ཉིན་ཅིག་ཟླ་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་དོན་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེའི་དགོས་པ་ཡང་ངོ༌། །མཆོག་ཅེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་ཡང་ངོ༌། །རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། ། ༄། །རྩོལ་བ་ནི་ཞེས་པས་མུ་ཉེ་བར་འགག་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཁམས་འདིའི་ཨ་ས་ཏ་ཡ་མ་ནཾ་ཨཱ་ཡཱ་མཿ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་གཉི་གའི་བགྲོད་པ་འགོག་པ་ལས་དབུ་མའི་རྩར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ་ཡིས་ཞེས་པ་མདོར་བསྡུས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་མདོར་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལམ་དོར་བསྟན་པ་ནི་རང་མིང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །མདོར་བསྟན་ཆེ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་རང་མིང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཉིད་དག་ནི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་སྟེ་དཔེར་ན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་དཔེར་ན་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་དཀའ་འགྲེལ་ལོ། །འ
Chinese
我将略述。 金刚，金刚持是 བཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金刚怖畏自在 གང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘿汝嘎和时轮。 最初的佛陀等名号。 各种有情众生的想法呀。 各种佛母的名号们。 处所和所依的体性， 以及所依者我也将略述。 遍知导师金刚持。 安住于佛陀狮子座。 时轮的导师。 月贤你所祈请的。 如是说。从某日名为月贤等等直到略说完毕之间，是薄伽梵所说。 灌顶义是指灌顶，以及它的必要性。 殊胜是指不会改变，为了不会改变的安乐之方便而未祈请也是。 宣说了脉之行持等等。脉之行持是指等等，在上方和下方，拉那等等六脉之中，以能持生命和下泄之气的道理而如实运行。
English
I will briefly state. Vajra, Vajradhara is BAM. Vajrabhairava Ishvara GAM. Heruka and Kalachakra. With names such as the first Buddha. The thoughts of various sentient beings ya. With the names of various consorts. The characteristics of the place and support, And the dependent one, I will also briefly state. Omniscient teacher Vajradhara. Residing on the Buddha's lion throne. The teacher of the Wheel of Time. What you, Chandrabhadra, have requested. Thus it is said. From a certain day called Chandrabhadra, etc., until the end of the brief statement, it is spoken by the Bhagavan. Empowerment meaning refers to empowerment, and its necessity as well. Supreme means unchanging, and also without requesting for the sake of the means of unchanging bliss. The conduct of the channels, etc., is spoken. The conduct of the channels refers to, etc., in the upper and lower, Lana, etc., the six channels, the life and downward-clearing winds truly move by the reason of holding them.
Tibetan
དིར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་བཤད་དུ་མངོན་པར་འདོད་དེ་དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་དཀའ་འགྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་དོ། །འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོར་མངོན་པར་འདོད་དེ་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོས་རྩ་བའི་རྒྱུད་འགྲེལ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་སླར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དང་དཀའ་འགྲེལ་དང་འགྲེལ་བཤད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཉིད་ཅེས་པ་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་སྦྱངས་པས་ཉེ་བར་དུབ་པ་སེམས་གདུངས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ ༄། །རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ནང་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པ་ལ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་མཐའ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་རྗོད་བྱེད། །འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ཡིས། །དག་པ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲེལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་རིམ་པས་རོ་མཉམ་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་རྣམས་དང༌། བཟློག་པར་དཀའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་བསྒོས་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཞི་པ་དང་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་བ་དང་སྲོག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པའི་རྨི་ལམ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མའི་དངོས་པོ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལས་སྟོང་པ་སྟེ། སྟོང་པ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཤེས་བྱ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས
Chinese
在此广说，显现为极广说，即以彼之根本续为难解释。如是，大略示以释续。在此广说，显现为广大释，即以广大释释根本续。彼等是复又正确归纳者，以及难解释与解释等。其亦云，获得神通者们。所谓天眼与天耳，以及知他人心，忆念自他前世，获得虚空行走之神通者们，应由彼等亲自为之。智者们非也，所谓研习干枯论理而疲惫不堪，心怀忧伤者们，以及各自 当自证知，于内之自性言说而面朝外者们，则非也。如是，所谓以言说次第之六边等，以略示等六种相而清净，即是完全清净，此乃最初佛之续。时轮显现。所谓转变，与将要讲说之转变相关联。如是，以金刚瑜伽之四种相。清净，应于一切皆作抛舍。以完全清净与法与咒与形之自性，以金刚瑜伽等。空性与无相与无愿与无为，即解脱等，慈悲与慈爱与喜悦与舍，即梵住等，一同次第地，味等同之事物之色等，以及难以逆转之贪欲垢染所染污，二根之自性第四者，以及被黑暗所压制而深度睡眠者，以及由生命所生之有与无之梦境，以及种种分别之事物，意识之自性，醒觉之状态所摧毁者们，一同俱生与法与受用圆满与化身之色等。其中，自性无有性即是空性。彼空性之事物即是空性本身。此处，过去与未来之所知是空性。彼之事物所见是空性本身，即深奥且广大。过去与未来
English
Here, the extensive explanation is manifested as the extremely extensive explanation, which is the difficult commentary on its root tantra. Similarly, the great summary statement explains the tantra. Here, the extensive explanation is manifested as the great explanation, which is the great explanation explaining the root tantra. These are the ones who are correctly summarized again, as well as the difficult commentaries and explanations. It also says, those who have attained clairvoyance. Those who have attained the divine eye and the divine ear, as well as knowing the minds of others, remembering their own and others' past lives, and attaining the magical power of walking in the sky, should do it themselves. Not the wise ones, those who are exhausted from studying dry logic, those who are heartbroken, and those who should be self-aware, those who turn their faces outward to the expression of inner self-nature, are not. Thus, the six limits in the order of expression, purified by the six aspects such as the abbreviated statement, are completely pure, this is the tantra of the first Buddha. The wheel of time manifests. The so-called transformation is related to the transformation that will be spoken of. Thus, with the four aspects of Vajra Yoga. Pure, everything should be abandoned. With complete purity and the nature of Dharma, mantra, and form, with Vajra Yoga and so on. Emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, that is, liberation, compassion, love, joy, and equanimity, that is, the abodes of Brahma, together in sequence, the forms of things of equal taste, and those who are contaminated by the difficult-to-reverse defilement of desire, the fourth of the nature of the two senses, and those who are suppressed by darkness and deeply asleep, and the dreams of existence and non-existence created by life, and the things of various distinctions, the nature of consciousness, those who are destroyed by the state of awakening, together with the co-born and the Dharma and the enjoyment of perfection and the forms of the incarnation body. Among them, selflessness is emptiness. The thing of that emptiness is emptiness itself. Here, the knowable of the past and the future is emptiness. The thing seen by him is emptiness itself, which is profound and vast. Past and future