Tibetan
ས་པ། གང་ཡང་དག་པ་དེ་དེ་ཁོ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །གང་མི་སླུ་བ་དེ་ཡང་དག་པའོ། །མི་སླུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མི་སླུ་བའོ། །གང་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །གང་བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་ ༄། །འཛིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་གཉིས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་གཟུགས་མིན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ཕྲ་ཕབ་པ་ན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མིན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པར་འགྱུར་བ་བསྙོན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲིད་པ་འཁོར་བར་མི་ལོང་སྟེ། འགྱུར་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཆད་པར་མི་འགྲོའོ། །ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ཞི་བ་རྣམ་འགྱུར་མེད་པ་སྟེ་དབང་པོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་འདི་ཉིད་མ་ནིང་གོ་འཕང་སྟེ་ཤེས་རབ་དན་ཐབས་འབའ་ཞིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡང་འབྲས་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་ན་ནི་གཉིས་པོ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་མ་འདས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྟོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་དེ་ཡང་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང༌། ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས། །ཤེས་རབ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྒྱུ་སྐྱེས་མིན་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་
Chinese
萨瓦，凡是真实的，那就是唯一的真实。世尊，什么是“真实”？凡是不欺骗的，那就是真实。什么是不欺骗？不欺骗在于具有真实之性的三摩地。什么是具有真实之性的三摩地？凡是二谛无二的体性，那就是具有真实之性的三摩地。世尊，什么是二谛？第一是世俗谛，第二是胜义谛。因此说：色与非色皆解脱。当进行分析时，身体，它会成为镜子等的目标，不具有色的体性，因为它不是微尘的集合。它不是非色的体性，因为成为目标是难以否认的。因此，色不会照见轮回的存在，也不会走向阐述不变的涅槃。相互拥抱是寂静且无变化的，因为它远离了感官的变化。这二者的自性就是雌雄同体的地位，因为它不仅仅是智慧和方便。殊胜是卓越的，因为它与一切众生都不共。由于从大手印中真实产生，它是俱生之因，难道不是大手印的果吗？如果是这样，那么二者都没有超出因和果。因此，如果说业手印或智慧手印成为因，与大手印有什么区别呢？回答说：智慧等等。智慧是通达一切色之体性的，是通达一切法皆空的形象，它不是从因产生的，不是产生的，是不生的，因为在胜义中它不是自性所造。任何，智慧从因生，是果。智慧所生，所说的那也是非因生，不会从智慧之因所生，为什么呢？因为智慧不是从因生的，因为智慧不是从因所生的，是俱生之果
English
Sapa, whatever is true, that is the only truth. World Honored One, what is "truth"? Whatever does not deceive, that is truth. What is non-deceptive? Non-deceptive lies in the Samadhi that possesses the nature of truth. What is the Samadhi that possesses the nature of truth? Whatever is the nature of the two truths being non-dual, that is the Samadhi that possesses the nature of truth. World Honored One, what are the two truths? The first is the conventional truth, and the second is the ultimate truth. Therefore, it is said: form and non-form are both liberated. When analyzed, the body, which becomes the object of mirrors and the like, does not have the nature of form, because it is not an aggregation of subtle particles. It is not the nature of non-form, because it is difficult to deny being an object. Therefore, form does not reflect the existence of samsara, nor does it go towards explaining immutable nirvana. Mutual embrace is peaceful and unchanging, because it is free from the transformations of the senses. The nature of both is the status of hermaphrodite, because it is not merely wisdom and means. Supreme is excellent, because it is not common to all beings. Since it truly arises from the Great Seal, it is the cause of co-emergence, is it not also the fruit of the Great Seal? If so, then neither of the two has transcended cause and effect. Therefore, if the action seal or the wisdom seal becomes the cause, what is the difference with the Great Seal? It is said: wisdom and so on. Wisdom is the realization of all aspects of the nature of form, it is the embodiment of the emptiness of all dharmas, it is not born from a cause, it is not produced, it is unborn, because in the ultimate sense it is not made by its own nature. Whatever, wisdom arises from a cause, is a result. What is said to be born of wisdom is also not born of a cause, it will not be born from the cause of wisdom, why? Because wisdom is not born from a cause, because wisdom is not born from a cause, it is a co-emergent result.