English
The Conduct of ༄། །Liberation, abiding like the sky, of all things. Its nature is pure, peaceful, and utterly empty, to be realized by those with the nature of supreme peace. Difficult to realize and difficult to practice, benefiting self and others universally, without characteristics, free from conceptualization. The sole Dharmakaya is the unequal equality of the Buddhas, I prostrate to the Bliss Body. Extinguish my sinful dharmas. Therefore, approaching those who generate pride. From these words, having completely triumphed over the four maras, are the perfectly complete Buddhas. To their Bliss Body I prostrate, named Great Bliss, being free from all obscurations, like the sky, luminous, and the characteristic of unchanging bliss-wisdom, I prostrate to the four bodies, this is the meaning. Unequal equality means that through the sequence of similar causes, etc., having attained the ultimate excellence, due to the stainless nature, it is unequal, not in common with the bliss of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. Because all dharmas are of one taste, it is equal. Liberation from the conduct of the three realms means that the conduct of the three realms is the bliss of characteristics such as laughing and looking. Liberation from that means complete abandonment. Otherwise, bliss will also become like that. It is said in the Root Tantra: "The bliss born of two roots is what gods and those with desire speak of. Definitely liberated from the conduct of the three realms is the unchanging bliss of the Buddhas. Liberated from laughing, looking, etc., completely abandoning all embraces, definitely liberated from cause and effect, non-duality appears in the three realms." This means that truly arising from laughing, looking, holding hands, and mutual embraces, abandoning the bliss and movement of worldly conduct, it is supremely unchanging. Sky ༄། །Abiding means being equal like the sky, realization is dark, just like that. Just as the sky, by its pervasiveness, abides everywhere, yet is not attached to any object, and also abandons characteristics, similarly, the Bhagavan also knows the knowable realm or body, but to the Dharma
Tibetan
འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་ལ་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལུང་དུ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡང༌། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཚན་ཉིད་སྤངས། དེ་ནི་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པའོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཚན་ཉིད་སྤངས། །བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་གཟུགས་མེད་ཀྱང༌། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་འདིའི་གནས་སྐབས་སོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐུ་གང་ཞིག །སྣང་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ལ་སོགས་སྤངས། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །ནོར་བུ་ཤེལ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་ཤེས་མུན་པ་འཁྲིགས་པ་ཡིས། །བསྒྲིབས་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བཞིན། །དངོས་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིག །ཅེས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གནས་པའི་དོན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་གསུམ་ ༄། །བ་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་སྐྱེད་པ་དང་དེ་ཉམས་པ་དག་ལས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཡིད་ལ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་བྱ་མེད། །སྔགས་མེད་ལྷ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གནས་པ་ཆད་པ་ཡོད་པ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ནུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སོ་ཞེས་པའོ། །ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཆོ
Chinese
有些是不安住，也是舍弃相状的意思。如经中所说：以无定智慧，能见一切刹土，以及一切有情之行为，无缘您前我敬礼。如是说。因扎菩提的足也以智慧成就：如何极不住，虚空遍满舍弃相，那是胜义之真如，无上金刚智慧。如是说。其他又说：如何极不住，虚空遍满舍弃相，不可示现且无色，此乃真如之相状。如是说。又，安住于虚空是此之境地，说的是安住于虚空是大乐之身，因为远离颜色和形状，如虚空般远离一切显现之意。也曾说过：诸佛有何身，无显现且无依，不生不作清净，舍弃有实无实等。吉祥续中也说：如摩尼宝珠般，胜者之智慧金刚。旃扎果弥的足也说：何者极清净如虚空，为无知黑暗所笼罩，如月光般照亮，实物被诸胜者所知。一切事物之自性，说的是因为从相同之因和缘而生，事物蕴、界、处等之体性，稳固、动摇、安住之义等，彼等一切和三界无余完全摄集之事物也是。彼等之自性，从彼等生起和彼等坏灭等，舍弃有和无等一切戏论，大乐之自性，彼真如唯一之体性。圣者金刚藏的足也曾说过：无分别之意中，无有禅修者无有禅修之境，无有咒语本尊非有，安住断灭是有，从无戏论之自性中。说的是俱生喜之自性，分别念之相状全部各自隐没，彼即是形色之端。旃扎果弥的足也说：
English
Some are non-abiding and also abandoning characteristics, which is the meaning. As it is said in the scriptures: With unfixed wisdom, you see all realms, and also the conduct of all sentient beings, I prostrate to you who are without object. Thus it is said. The feet of Indrabhuti also achieve wisdom: How utterly non-abiding, pervading space, abandoning characteristics, that is said to be the ultimate Suchness, the supreme Vajra Wisdom. Thus it is said. Elsewhere it is also said: How utterly non-abiding, pervading space, abandoning characteristics, unteachable and without form, this is the characteristic of Suchness. Thus it is said. Furthermore, abiding equally in space is the state of this, which means that abiding equally in space is the body of great bliss, because it is free from color and shape, like space, it is free from all appearances. It has also been said: What body do the Buddhas have, without appearance and without support, unborn, unmade, pure, abandoning things, non-things, and so on. In the glorious Tantra it is also said: Like a jewel crystal, the Victorious One's Wisdom Vajra. The feet of Chandragomin also said: Whatever is utterly pure like space, shrouded by the darkness of ignorance, illuminated like moonlight, objects are known by the Victorious Ones. The nature of all things means that because they arise from similar causes and conditions, the nature of things, aggregates, elements, and sense bases, etc., the meanings of stability, movement, and abiding, etc., are all those things and the three realms are also completely gathered without exception. The nature of those things, from their arising and their destruction, etc., abandoning all elaborations such as existence and non-existence, the nature of great bliss, that is the nature of the sole Suchness. The feet of the Noble Vajragarbha also said: In the mind without discrimination, there is no meditator, no object of meditation, there is no mantra, the deity is not existent, abiding and cessation are existent, from the nature without elaboration. It is said that the nature of co-emergent joy, all the characteristics of discrimination separately subside, that is the edge of the form itself. The feet of Chandragomin also said: