Tibetan
་རྩ་དག་ལ། །རླུང་ནི་ཉིན་ཞག་བཅུར་འབབ་ན། །ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ། །དེ་ལ་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར། །ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ། །ཚེས་ཞེས་བརྗོད་པས་ལོ་གཅིག་ལ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་འབབ་གྱུར་ན། །བཞི་པ་ལ་སྟེ་ཟླ་དྲུག་ན། །འདབ་མ་ལྔ་པར་ཉེ་ཤུ་ལྔ། །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་དྲུག་འབབ་ན། །དྲུག་པ་ལ་སྟེ་ཟླ་གཉིས་ཚེ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་བདུན་འབབ་ན། །ཟླ་བ་ཉིད་ཚེ་བདུན་པ་ལ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམས། །འདི་ལས་བར་མ་ཆད་འབབ་ན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པར་དགུ་པ་དང༌། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་རིམ་པ་ཡིས། །ཉིན་ཞག་ཚེས་ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ཏན། །རྣམས་ཀྱིས་འདབ་མ་དེ་རྣམས་འདོར། །དེ་ནས་གཡས་པའི་རྩ་སྤངས་ནས། །རླུང་ནི་གཡོན་པར་ཉིན་ཞག་གཉིས། །འགྲོའོ་དེ་ནས་དབུ་མ་ཡིས། །གནས་སུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དབུགས་ནི་ཟད་བྱས་ནས། །འཆི་བའི་ཕྱིར་ན་རིམ་པ་འདིས། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ཟད་པར་འགྲོ། །སྟེང་དུ་མ་ཡི་རྡུལ་འགྲོ་འགྱུར། །རང་ལས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི། །རྣམ་ཤེས་སྲེག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཤི་ནས་སླར་ཡང་སྲིད་པར་འགྲོ། །དེས་ན་ཕ་རོལ་མེད་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཁན་པོ་ལས་རིག་པ། །མར་མེ་ལས་ནི་མར་མེ་དང༌། །བཞིན་ལས་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་དང༌། །རྒྱ་ལས་རྒྱ་གཞན་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་མ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྒྱུ་བའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ ༄། །བདག་ཉིད་འཚོ་བའི་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ། དེ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་གཉིས་པ་བྲིས་ལ་གསུམ་གཅིག་ལོ་ཞེས་པ་ལོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་འདབ་མ་ལ་གསུམ་མོ། །འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ལ་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་སོ། །བདུན་པ་ལ་གཅིག་གོ །ཉིན་ཞག་རྣམས་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་བཅོ་ལྔའོ། །དགུ་པ་ལ་བཅུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ལྔའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གསུམ་མོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་སོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གཅིག་གོ །འདིས་འདི་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྔོན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་ལྔ་འབབ་པོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་བརྒྱད་དུ་ལྷག་པའི་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་འབབ་པོ། །དེ་སླར་ཡང་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་འདབ་མ་དེ་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་དེ་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ལྷག་མ་བཟུང་ནས་སྲོག་གི་ནུས་པ་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་འབབ་པོ། །དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཉིན་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་འབབ་པོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་ལྷག་མ་བཟུང་ནས་གསུམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཉིན་ཞག་པ་ཅོ་ལྔ་འབབ་པོ། །དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་བཅུས་ཉིན་ཞག་བདུན་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་འབབ་སྟེ་འདབ་མ་དེ་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་ལྷག་མ་བཟུང་ནས་བཞི་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་འབབ་པོ། །དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་དགུས་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་སྟེ་བཞི་པ་སྐམ་བར་འགྱུར་རོ། །འདབ་མ་དེ་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་ལྷག་མ་བཟུང་ནས་ལྔ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འབབ་པོ། །དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་ ༄། །ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་འབབ་སྟེ་འདབ་མ་དེ་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ལྷག་མ་བཟུང་ནས་དྲུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་འབབ་པོ། །རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་བདུན་གྱིས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འབབ་སྟེ་དྲུག་པ་ཡང་འདོར་རོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་བདུན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འབབ་བོ། །རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཕོ་བ་དྲུག་གིས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འབབ་སྟེ་བདུན་པ་ཡང་འདོར་རོ། །བདུན་པ་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཟུང་ནས་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་གོ །འཕོ་བ་ལྔས་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔ་འབབ་སྟེ་བརྒྱད་པ་འདོར་རོ། །བརྒྱད་པ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟུང་སྟེ་དགུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །འཕོ་བ་བཞིས་ཉིན་ཞག་བཅུ་འབབ་སྟེ་དགུ་པ་འདོར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་བཟུང་ནས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །འཕོ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉིན་ཞག་ལྔ་འབབ་སྟེ་བཅུ་པ་འདོར་རོ། །འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གསུམ་འབབ་པས་བཅུ་གཅིག་པ་འདོར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཁྲིས་པའི་བདག་ཉིད་རྔུལ་གྱི་ཁམས་སྐམས་པ་ལས་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་སྐམ་མོ། །སླར་ཡང་གཡས་པའི་རྩ་དོར་ནས་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩར་འཕོ་བ་མེད་པས་ཉིན་ཞག་གཉིས་འབབ་སྟེ་བད་ཀན་གྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་
Chinese
于诸根脉中，气若十日流注，于宅之二叶，彼将于二年内亡故。于宅之三叶，若言“ཚེས”则一年中，若二十日流注，于第四叶则六个月，于第五叶二十五，若流注则寿命三个月。若二十六日流注，于第六叶则二个月寿命。若二十七日流注，则一个月寿命于第七叶。若三十三日等，从此无间断流注，于第八叶、第九叶，及第十和第十一依次，以日、期、方、五功德，舍弃彼等叶。其后舍弃右脉，气于左脉二日行，其后由中脉，于处一日行。其后气息耗尽，为死亡之故，以此次第，下部精液耗尽而行，上部母之微尘行。自性为习气所缚之，具焚烧与真实之识，死后复往有，故他世非无有。譬如从堪布处得学识，从灯得灯，从面容于镜中得面容，从印得他印一般。如是未死之相的日夜运行之次第。现在是死亡之相的。 ༄། 自身存活之时期的次第，宣说了三种。为了理解那个意义，书写了圆形次第第二，所谓“三一岁”的岁数，于先前的叶上是三。于第二叶上是二。于第三叶上是一。月份也是，于第四叶上是六。于第五叶上是三。于第六叶上是二。于第七叶上是一。日子是，于第八叶上是十五。于第九叶上是十。于第十叶上是五。于第十一叶上是三。于第十二叶上是二。于莲花中心是一。以此宣说了这个，首先于先前的叶上流注五日。其后如百岁者一般，以十二变迁，应存活之三年之日夜之集合，于八中剩余之千之自性中，流注三百三十五剩余。彼再次为了完全进入其他，故彼叶将干枯。其后彼叶被空置，剩余之日夜之集合剩余物。
English
In these veins, if the wind flows for ten days, in the second leaf of the house, he will die in two years. In the third leaf of the house, if it is said "tshes," then in one year, if it flows for twenty days, in the fourth leaf, it is six months, in the fifth leaf, twenty-five, if it flows, then life is three months. If it flows for twenty-six days, in the sixth leaf, life is two months. If it flows for twenty-seven days, then life is one month in the seventh leaf. If thirty-three days, etc., flow continuously from this, in the eighth leaf, the ninth leaf, and the tenth and eleventh in order, with day, date, direction, five qualities, abandon those leaves. Then, abandoning the right vein, the wind travels in the left vein for two days, then through the central vein, it travels for one day in that place. Then, when the breath is exhausted, for the sake of death, in this order, the semen in the lower part is exhausted, and the dust of the mother goes upward. The consciousness, bound by habits from itself, possessing burning and truth, goes to existence again after death, therefore the other world is not non-existent. Just as knowledge is obtained from a Khenpo, a lamp from a lamp, a face from a face in a mirror, and another seal from a seal. Thus, the order of the days and nights of the signs of not dying. Now, the signs of death. ༄། The order of the times of one's own life, three are spoken. In order to understand that meaning, the second circular order is written, the years called "three-one year" are three on the previous leaf. On the second leaf, it is two. On the third leaf, it is one. The months are also, on the fourth leaf, it is six. On the fifth leaf, it is three. On the sixth leaf, it is two. On the seventh leaf, it is one. The days are, on the eighth leaf, it is fifteen. On the ninth leaf, it is ten. On the tenth leaf, it is five. On the eleventh leaf, it is three. On the twelfth leaf, it is two. At the center of the lotus, it is one. This is what is said by this, first, five days flow on the previous leaf. Then, like those who live to be a hundred years old, with twelve changes, the collection of days and nights of the three years to be lived, in the nature of a thousand remaining in eight, three hundred and thirty-five flow remaining. That again, in order to fully enter into others, that leaf will dry up. Then that leaf is emptied, the remainder of the collection of remaining days and nights.
Chinese
從那裡，生命的能量完全進入第二個花瓣，在那裡停留十天。在那裡，流動的日子和十一個伴隨的轉移，總共三百天，外加四十五天。然後，第二個花瓣被清空，保留剩餘的天數，完全進入第三個花瓣，在那裡停留二十五天。在那裡，流動的日子和十個伴隨的轉移，總共一百天，外加七十天，那個花瓣就乾枯了。第三個花瓣被清空，保留剩餘的天數，完全進入第四個花瓣，在那裡停留二十天。在那裡，流動的日子和九個伴隨的轉移，總共八十二天，第四個花瓣就乾枯了。那個花瓣被清空，保留剩餘的天數，完全進入第五個花瓣，在那裡停留二十五天。在那裡，流動的日子和 ༄། །八個伴隨的轉移，總共五十七天，那個花瓣就乾枯了。然後，保留剩餘的天數，完全進入第六個花瓣，在那裡停留二十六天。流動的日子和七個伴隨的轉移，總共二十八天，第六個花瓣也被捨棄了。然後，第六個花瓣被清空，完全進入第七個花瓣，在那裡停留二十七天。流動的日子和六個伴隨的轉移，總共二十七天，第七個花瓣也被捨棄了。第七個花瓣被清空，保留剩餘的三十六天，進入第八個花瓣。五個轉移停留十五天，第八個花瓣被捨棄了。第八個花瓣被清空，保留剩餘的二十一天，完全進入第九個花瓣。四個轉移停留十天，第九個花瓣被捨棄了。這樣，保留剩餘的十一天，完全進入第十個花瓣。三個轉移停留五天，第十個花瓣被捨棄了。兩個轉移停留三天，第十一個花瓣被捨棄了。這樣，膽汁的本性，汗液的元素乾枯，導致十一個花瓣乾枯。再次，捨棄右脈，因為沒有轉移到第十二個花瓣的左脈，停留兩天，痰的本性，心
English
From there, the life energy fully enters the second petal, where it stays for ten days. There, the flowing days and eleven accompanying transfers total three hundred days, plus forty-five days. Then, the second petal is emptied, retaining the remaining days, and fully enters the third petal, where it stays for twenty-five days. There, the flowing days and ten accompanying transfers total one hundred days, plus seventy days, and that petal dries up. The third petal is emptied, retaining the remaining days, and fully enters the fourth petal, where it stays for twenty days. There, the flowing days and nine accompanying transfers total eighty-two days, and the fourth petal dries up. That petal is emptied, retaining the remaining days, and fully enters the fifth petal, where it stays for twenty-five days. There, the flowing days and ༄། །eight accompanying transfers total fifty-seven days, and that petal dries up. Then, retaining the remaining days, it fully enters the sixth petal, where it stays for twenty-six days. The flowing days and seven accompanying transfers total twenty-eight days, and the sixth petal is also discarded. Then, the sixth petal is emptied, and it fully enters the seventh petal, where it stays for twenty-seven days. The flowing days and six accompanying transfers total twenty-seven days, and the seventh petal is also discarded. The seventh petal is emptied, retaining the remaining thirty-six days, and enters the eighth petal. Five transfers stay for fifteen days, and the eighth petal is discarded. The eighth petal is emptied, retaining the remaining twenty-one days, and fully enters the ninth petal. Four transfers stay for ten days, and the ninth petal is discarded. Thus, retaining the remaining eleven days, it fully enters the tenth petal. Three transfers stay for five days, and the tenth petal is discarded. Two transfers stay for three days, and the eleventh petal is discarded. Thus, the nature of bile, the element of sweat dries up, causing eleven petals to dry up. Again, discarding the right channel, because there is no transfer to the left channel of the twelfth petal, it stays for two days, the nature of phlegm, the heart