Tibetan
འོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་ཞིང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཉན་པ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དོན་གསལ་པོར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ ༄། །གསུངས་པ། མཐེ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་ས་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དག་འཁྱུད་པ་ལྷ་མཉེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སློབ་མའི་ཁ་དང་ལྷ་མཉེས་པ་ལ་སྟོན་པ་དེའི་ཕྱིར་ས་དང་རླུང་དག་ཕན་ཚུན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་གྲུབ་པོ། །འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་བྱ་བ་འགྲུབ་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རླུང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་རེག་བྱ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་རྩ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་བརྗོད་དོ། །གཡས་སུ་མེའི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དག་གོ །གཡོན་དུ་ཆུའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འོད་དཔག་མེད་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་གོས་དཀར་མོ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡས་བའི་གུང་མོ་མཛུབ་མོ་མེ་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་འཁྱུད་པར་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཅིང་མེའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་རོ་ཆུའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་རོ་འཛིན་དབང་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མེ་དང་ཆུ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །དེས་ན་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དོ། །དབུ་མར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྱུད་པའོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྟེང་འོག་ཏུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་འཁྱུད་པ་ཡང་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་ལ་མཐེའུ་ཆུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ ༄། །སྟོང་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་དུང་ཅ
Chinese
哦！因此，对于那些没有听闻由菩提萨埵所作，且与方便分离及简略的续部的人，以正确的因缘，使其清楚地了解意义。 所说的是，拇指等等。因为左手的小拇指等五指，在虚空等自性之中，拇指和无名指，地和风的自性互相拥抱，为了令诸神欢喜的手印，秘密灌顶的意义，向弟子和诸神显示欢喜，因此，地和风互相执取和抓住的实物，智慧和方便就成立了。像这样，与其他的种姓拥抱才能成办事业，与自己的种姓拥抱则不能，因为对于自己的自性，事业是相违的。从地的界限中产生的身体的根，抓住从风的界限中产生的所触之境，从那之后，大小便的脉络被说成是智慧和方便。在右边是火的自性，白衣母和宝生佛等。在左边是水的自性，嘛嘛格佛母和无量光佛等。因此，无量光佛的智慧是白衣母和宝生佛的嘛嘛格佛母。因为右手的中指和食指，火和水的自性互相拥抱，显示宝剑的手印，抓住从火的界限中产生的味觉，从水的界限中产生的味觉根，因此，火和水就成立为智慧和方便。因此，拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和拉萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就是智慧和方便。在中间，上方是空性的自性不动佛，下方是不变智慧的自性般若波罗蜜多母一起拥抱。互相是指将要解释的，上下方所住的金刚界自在母和金刚萨埵互相拥抱，也应参照前者来了解。因为右手握拳，小拇指做成半月形的，不动佛的獠牙手印，那就是般若波罗蜜多母的弯刀手印，因此 空性和智慧以及智慧和方便就是。然后是阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和冬
English
Oh! Therefore, for those who have not heard the tantras made by Bodhisattvas, which are separated from means and concise, with the right causes, to make them clearly understand the meaning. It is said, the thumb and so on. Because the five fingers of the left hand, such as the little finger, in the nature of space and so on, the thumb and the nameless finger, the nature of earth and wind embrace each other, in order to please the gods, the mudra, the meaning of secret empowerment, showing joy to the disciples and the gods, therefore, the earth and wind mutually grasp and hold the real object, wisdom and means are established. In this way, embracing other castes can accomplish the work, but embracing one's own caste cannot, because for one's own self-nature, the work is contradictory. The body's root arising from the earth element grasps the object of touch arising from the wind element, and from then on, the channels of feces and urine are said to be wisdom and means. On the right is the nature of fire, White-robed Mother and Ratnasambhava, etc. On the left is the nature of water, Mamaki and Amitabha, etc. Therefore, the wisdom of Amitabha is the Mamaki of White-robed Mother and Ratnasambhava. Because the middle finger and index finger of the right hand, the nature of fire and water embrace each other, showing the sword mudra, grasping the taste arising from the fire element, the taste-perceiving root arising from the water element, therefore, fire and water are established as wisdom and means. Therefore, Lana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Lasana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are wisdom and means. In the middle, the nature of emptiness, Akshobhya, residing in the upper direction, and the nature of unchanging wisdom, Prajnaparamita Mother, residing in the lower direction, embrace each other. "Mutually" refers to what will be explained, the Vajradhatu Ishvari and Vajrasattva residing above and below embrace each other, and it should also be understood by referring to the former. Because the right hand makes a fist, the little finger is made into a crescent shape, the tusk mudra of Akshobhya, which is the curved knife mudra of Prajnaparamita Mother, therefore Emptiness and wisdom, as well as wisdom and means, are. Then there is Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Dung
Tibetan
ན་མ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་རིགས་དྲུག་པ་འཁྱུད་པའི་ཤེས་རབ་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལག་མཐིལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བྱས་པ་ན་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའོ་རང་བཞིན་སོར་མི་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཆུ་གྲིའི་རྣམ་པ་གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དོ། །འདིས་འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དེ་དབུ་མ་འབབ་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་འཕོ་བ་མེད་བའི་བདེ་བས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་སྟེང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གྲི་གུག་སྟེ་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རིགས་དྲུག་པ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ནང་དུ་མཉམ་པ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མཉམ་པར་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་འབབ་པའི་མཉམ་པ་ཡང་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་འབབ་པ་ལས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་འབབ་པ་ལས་སྡུད་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབབ་པ་འགགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འགགས་པ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་སྣ་བུག་གཡོན་པར་འབབ་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། སྣ་བུག་གཡས་པར་འབབ་པའི་ཁམས་ལྔ་རྣམས་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་ནོར་བུའི་པདྨར་གནས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ན་དབུ་མའི་རྩར་སོན་པ་ནི་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རླུང་འབབ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཟོལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་ ༄། །གཅན་གྱི་རྩ་རྣམས་འགགས་པ་དེའི་ཚེ་འོག་ཏུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྩ་རྣམས་འགག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་གསུམ་པོ་རྣམས་གྲོལ་ནས་འོག་ཏུ་གསུམ་པོ་རྣམས་གྲོལ་ལོ། །རྩ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །འཆི་ལྟས་
Chinese
顶礼智慧与方便！紧接着，将要讲解的偈颂中，宣说了包含六种姓的智慧行持。因为，当左右手掌完全合拢并置于头顶时，空性等自性指相互结合，形成十合的坛城。此时，这是金刚萨埵的金刚独杵手印。这本身就是金刚界自在母的水刀形象，弯刀的手印。因此，这些都是智慧与方便。通过这个，也近似地象征着，通过中脉流动的结合，菩提心融化，以无变的安乐，从金刚杵顶端向上。那本身就是弯刀，因为是斩断无明的自性。外在的六种姓，具有弯刀的金刚独杵的自性，那内在也是相同的，因为太阳和月亮一同流淌。流入中脉阿瓦都帝的平等，也是出生时流淌，是产生的原因。死亡时流淌，是收集的原因。又是那些修习瑜伽者，在外在流淌停止，是超越世间的蕴等原因中产生的原因。轮回者没有停止，蕴等衰败，正是收集的原因。那平等，就是之前所说的流入左鼻孔的五蕴，以及流入右鼻孔的五界，还有位于脐、密处和宝珠莲花的身语意金刚，它们的唯一性到达中脉，才是，其他的不是。这是以风流动的形态安立，宣说了坛城轮的所有本尊和智慧的形态安立。月亮太阳等，当上方月亮和太阳以及声
English
Homage to wisdom and means! Immediately following, in the verses to be explained, the wisdom practice encompassing the six lineages is proclaimed. Because, when the palms of the left and right hands are perfectly joined and placed on the crown of the head, the fingers of emptiness and so forth, the nature, are joined together, forming a mandala of ten unions. At that time, this is the vajra one-pointed hand seal of Vajrasattva. This itself is the water knife form of the Vajradhatu自在母, the hand seal of the curved knife. Therefore, these are wisdom and means. Through this, it is also closely symbolized that, through the union of the flowing central channel, the bodhicitta melts, and with unchanging bliss, it rises from the tip of the vajra. That itself is the curved knife, because it is the nature of cutting off ignorance. The external six lineages, possessing the nature of the vajra one-pointed with the curved knife, that internally is also the same, because the sun and moon flow together. The equality flowing into the central channel Avadhuti, also flows at the time of birth, and is the cause of generation. Flowing at the time of death, it is the cause of gathering. Again, those yogis who meditate on that very thing, when the external flow ceases, it is the cause of generation from the cause of the aggregates and so forth that transcend the world. Those who are in samsara do not cease, the aggregates and so forth decay, and it is precisely the cause of gathering. That equality, is the five aggregates that flow into the left nostril previously mentioned, and the five elements that flow into the right nostril, and the body, speech, and mind vajras located in the navel, secret place, and jewel lotus, their oneness reaching the central channel, that is it, the others are not. This is established in the form of the wind flowing, proclaiming the form of all the deities of the mandala wheel and the form of wisdom. Moon, sun, etc., when the moon and sun and sound above