Tibetan
ཏེ། སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་ལ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁམས་ལྔ་འབབ་པོ། །དབུས་སུ་སྟེ་དབུ་མའི་ལམ་དུ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་དབུགས་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཅིག་བཟུང་ནས་དབུགས་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་ཙ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་འབབ་པོ། །གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དབུ་མའི་རྩ་འདི་རྣམ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་འབབ་པོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མའི་གཡོན་གྱི་འདབ་མ་དྲུག་ལུག་དང་འཁྲིག་པ་དང་སེང་གེ་དང་སྲང་དང་གཞུ་དང༌། བུམ་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་དྲུག་གླང་དང་ཀརྐ་ཊ་དང་བུ་མོ་དང་སྡིག་པ་དང་ཆུ་སྲིན་དང་ཉའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་གཡས་སུ་གླང་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་རླུང་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་རྩ་བ་སྟེ་སྣ་བུག་གི་འོག་གི་ཆ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུ་གུ་གཅིག་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་སྣ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡས་ཏེ་གཡས་ཀྱི་ཚལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྟེང་གི་ཆ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་སུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་དབྱུ་གུ་ནས་དབྱུ་གུའི་བར་དུ་འབབ་སྟེ་དབྱུ་གུ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པའི་སྣ་བུག་གི་ནི་འདབ་མའི་དབུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་སྣ་བུག་དགའ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དབུགས་དུ་འབབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ། རིམ་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིམ་པས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པའི་སུམ་བརྒྱ་འབབ་པོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དུས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་ན་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་ཆུ་ཚོད་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབུག
Chinese
彼。左鼻孔将要阐述的次第是，五种蕴，即识、行、受、想、色降临。同样，右鼻孔降临五种界，即地、水、火、风、空。中央，即中脉道，第六智慧坛城等五坛城，从各个坛城中取出带气脉的十一，成为带气脉的五十六之自性而降临。左右和中脉这三条脉，日夜降临六十坛城。脐轮莲花的左侧六瓣，白羊、金牛、狮子、天秤、射手和水瓶的自性，各自具有识等五坛城的自性，共有三十坛城。同样，右侧六瓣，金牛、巨蟹、处女、天蝎、摩羯和双鱼的自性，各自具有地等五坛城的自性，共有三十坛城。其中，当右侧金牛等时节风降临时，根部，即鼻孔下部，降临一个地的坛城。同样，在那部分的鼻腔方向，是水的坛城。右侧，即右边的部分，是火的坛城。上部是风的坛城。中央是空的坛城。这样，两个鼻孔各自降临一个坛城，从一指到一指之间降临，意思是降临五指的五个坛城。左鼻孔的莲花中央等将要阐述，依此而说鼻孔是快乐的。如果问一个小时降临多少气息？回答说，次第等，次第是地等和空等。其中，一个小时内进入和呼出的气息加在一起，降临三百六十个气息。这样，如果用五坛城时节来换算，就变成一千八百个气息。这些也变成地等五坛城的自性，变成五个小时。就这样，气息。
English
That. The order to be explained through the left nostril is that the five aggregates, namely consciousness, formation, feeling, perception, and form, descend. Similarly, the five elements, namely earth, water, fire, wind, and space, descend through the right nostril. In the center, that is, in the central channel, the sixth wisdom mandala and other five mandalas, taking eleven with breath-channels from each mandala, descend as the nature of fifty-six with breath-channels. These three channels, left, right, and central, descend sixty mandalas day and night. The six petals on the left side of the navel lotus, the nature of Aries, Taurus, Leo, Libra, Sagittarius, and Aquarius, each has the nature of the five mandalas such as consciousness, totaling thirty mandalas. Similarly, the six petals on the right side, the nature of Taurus, Cancer, Virgo, Scorpio, Capricorn, and Pisces, each has the nature of the five mandalas such as earth, totaling thirty mandalas. Among them, when the wind of the time of Taurus etc. descends on the right side, at the root, that is, the lower part of the nostril, one mandala of earth descends. Similarly, in the direction of the nasal cavity of that part, it is the mandala of water. The right side, that is, the right part, is the mandala of fire. The upper part is the mandala of wind. The center is the mandala of emptiness. Thus, each of the two nostrils descends one mandala, descending from one finger to one finger, meaning that the five mandalas of the five fingers descend. The center of the lotus of the left nostril etc. will be explained, and based on this, it is said that the nostril is happy. If you ask how many breaths descend in one hour? The answer is, order etc., the order is earth etc. and space etc. Among them, the breaths entering and exiting in one hour are added together, and three hundred and sixty breaths descend. Thus, if converted by the five mandala seasons, it becomes one thousand eight hundred breaths. These also become the nature of the five mandalas such as earth, becoming five hours. Thus, breath.
Tibetan
ས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིན་མཚན་གྱིས་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། ཆུ་ཚོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་གཡོན་པར་དུས་སྦྱོར་འཆར་བ་གསུངས་པ། འདབ་མའི་དབུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་ལུག་ལ་སོགས་པས་སྣ་བུག་གི་དབུས་སུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདབ་མའི་དབུས་སུ་འབབ་ ༄། །པོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤར་ཞེས་པ་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡོན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་འོག་གི་ཆ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིམ་པས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཡོན་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཕུང་པོའི་རྟེན་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ཁམས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་པ། གཡོན་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ལས་སོ་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་རྩ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས་གཞན་ལས་སོ། །གཡོན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པར་ས་ལ་སོགས་པའི་སྡུད་པ་སྟེ། ཉི་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་པར་ཟླ་བ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཡས་པར་ཡང་ཐབས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྔགས་དང་ལྷའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་གཟུགས་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སེམས་ཅན་ལ་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནུབ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་བུག་སོ་སོར་ནུབ་དང་སྟེ་ནུབ་ཏུ་སའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་དག་གོ །ཤར་དུ་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྒྲོལ་མ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྱན་མའོ་ཞེས་པ་ཕན་ཚུན་ཞལ་ཕྱོགས་པས་འཁྱུད་པའི་ངེས་པ
Chinese
那十八百千的土地，也由十二次的转移而转变，日夜呼吸超过六百的二万一千次。那些也变成身体上的六十个小时。那是所说的，小时等等。在左脉中出现时轮结合的说法，是花瓣的中央等等。无论谁的左脉，以绵羊等等，在鼻孔的中央，空性的坛城降临的时候，内部脐轮的花瓣中央降临，就被称为“者”。然后，东方是指上方的风坛城。右边是火坛城。左边是水坛城。其他是指下方的地坛城。次第是指虚空等等的次第。左边等等，是为了阐明先前所说的话。蕴的所依是诸要素，从所依的自性，与识等等的蕴一起，所依的虚空、风、火、水、地等界无差别地宣说。左边等等。从其他，意思是像先前一样，从根开始，意思是说从左鼻孔以外的其他。左边，从识等等生起，是产生的状态，因为是月亮。右边是地等等的集合，因为是太阳。左边月亮所住之处，是与智慧相合的不动者等等的自性，识等等的坛城之轮。右边也是与方便相合的佛眼等等的自性，地等等的坛城之轮，即咒语和天尊的自性，舒展和收摄的形相，俱生者住在有情心中。智慧等等，简要地指示了智慧和方便，对此的详细解释是西方等等的坛城，在各个鼻孔中，西方，即西方是地的自性，佛眼和毗卢遮那等等。东方是风的自性，度母和不空成就等等。其中，毗卢遮那的智慧是度母和不空成就的佛眼，意思是互相面对而拥抱的确定。
English
Those eighteen hundred thousand lands are also transformed by twelve shifts, resulting in twenty-one thousand breaths day and night, exceeding six hundred. Those also become sixty hours on the body. That is what is said, hours, etc. The statement of the Kalachakra union appearing in the left channel is the center of the petals, etc. Whoever's left channel, with sheep, etc., when the mandala of emptiness descends in the center of the nostril, the center of the petals of the navel chakra descends internally, and is called "-ja". Then, east refers to the wind mandala above. To the right is the fire mandala. To the left is the water mandala. Other refers to the earth mandala below. Sequence refers to the sequence of space, etc. Left, etc., is to clarify what was said earlier. The support of the aggregates is the elements, from the nature of the support, together with the aggregates of consciousness, etc., the supporting space, wind, fire, water, and earth elements are said to be inseparable. Left, etc. From other, it means like before, starting from the root, meaning from other than the left nostril. Left, arising from consciousness, etc., is the state of arising, because it is the moon. To the right is the collection of earth, etc., because it is the sun. The place where the moon dwells on the left is the nature of the immovable, etc., combined with wisdom, the wheel of the mandala of consciousness, etc. To the right is also the nature of the Buddha-eye, etc., combined with skillful means, the wheel of the mandala of earth, etc., that is, the nature of mantra and deity, the form of expansion and contraction, the co-emergent one dwells in the hearts of sentient beings. Wisdom, etc., briefly indicates wisdom and skillful means, and the detailed explanation of this is the mandala of the west, etc., in each nostril, west, that is, the west is the nature of earth, Buddha-eye and Vairochana, etc. East is the nature of wind, Tara and Amoghasiddhi, etc. Among them, the wisdom of Vairochana is the Buddha-eye of Tara and Amoghasiddhi, meaning the certainty of facing each other and embracing.