Tibetan
པོ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དངོས་པོ་སྟོང་པའི་དོན་མཐོང་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །དངོས་པོ་རྡུ་ལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་དེའི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་མངོན་ ༄། །སུམ་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་རྡུལ་ཕྲན་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་མེད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་དོན་མཐོང་བ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །གང་དམིགས་པ་དེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡུལ་མེད་ན་ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དཔེ་དག་པ་གསུངས་པ། པྲ་ཕབ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་འདིར་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་གཞོན་ནུ་མས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྱེས་བུ་ནི་གནས་དེར་སོང་ནས་གཞོན་ནུ་མས་སྨྲས་པ། ཐུན་མོང་བའི་མིག་དག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་འཛག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བློ་དང་མིག་གིས་གཞོན་ནུ་མའི་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤོས་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱི་མིག་དང་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པ་དང་རང་གི་མིག་དག་གིས་གཞན་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་པྲ་ཕབ་པའི་དཔེ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་དངོས་པོ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པ་རྨི་ལམ་དུ་གཞོན་ནུ་མའི་བུ་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནང་འདིར་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་ཡི་བུ་ནི་སྐྱེ་དང་འཆི་བའང་མཐོང༌། །སྐྱེས་ཞེས་དགའ་དང་ཤི་ན་མྱ་ངན་གནས། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇལ། །ཞེས་ ༄། །སོ། །གཞོན་ནུ་མས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྐྱེས་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་དེའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་རྩོལ་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་དེ་ནས་དེའི་བར་མ་ཆད་པར་སྲོག་རྩོལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་དགང་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་དང་དབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་འགོག་པ་བར་མ་ཆད་པར་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྟེང་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་རྩ་གསུམ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་འགོག་པ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །སྟེང་དུ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དབུ་མ་རྣམས་དང་འོག་ཏུ་དབུ་མ་དང་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་འབབ་པ་གསུམ་རྣམས་དང་བཤད་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པ་གསུམ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཆུ་དང་མེ་དང་སྟོང་པ་འབབ་པ་རྣམས་དང་ས་དང་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་འབབ་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། །གཞན་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཏེ་འོག་ཏུ་བཤད་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་སོ། །རིགས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཏེ་ཤེས་རབ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བཤང་བའི་རྩའོ། །གཅི་བ་འབབ་མ་གཙོ་བོ་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །སྟེང་འོག་ཅེས་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་འབབ་མཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །ཁུ་བ་འབབ་མ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །སྟེང་ ༄། །འོ་ག་རིགས་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་འབབ་པ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་སོ། །ས་དང་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་འབབ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་སོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བ་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པ་ལས་འཆི་ལྟས་སུ་འ
Chinese
就不会变成那个了。为什么呢？因为（佛）说了：“为了见到事物空性的意义。”这就是（原因）。事物与微尘聚集的自性相违背，也就是，见到那个意义极其明亮的特征，没有分别地显现的缘故。事物微尘聚集的自性，超越了过去等等的无实事物，具有极其明亮的特征，例如世俗之人即使事物不存在也能见到意义，就像幻术、梦境、眼花一样。这个意义本身（佛）说了：“无有”等等。远离分别且没有错乱的智慧产生，也是一切种类的，因为能圆满成办利益众生的事业，就像如意宝一样。所缘境不是利益众生的吗？如果没有所缘境，如何产生呢？（佛）说了清净的比喻：“占卜”等等。在此处，以前没有见过的盗贼等等，被占卜的少女以咒语加持过的眼睛所见。修行者到了那个地方，少女说道：“会被共同的眼睛所见。”意思是说，瑜伽士的成就，不漏失的菩提心，如同新月一般，不是普通人所能理解的，以超越世间的真实，以咒语加持过的智慧和眼睛，如同少女一般在虚空中显现。而且，（这智慧）远离了一切有和无等等的戏论，（佛）说了“如果”等等。观修他人的眼睛和额头等等，因为自己的眼睛无法看到他人，所以用占卜的比喻，瑜伽士的现量在一切情况下，自己的事物不是从无实事物中产生的，就像在梦中见到少女的儿子一样，成就一切智智。在《三摩地王经》中也说：“如于梦中见少女，彼之子之生与死亦见，生而喜悦死而悲伤，如是衡量一切诸法。”
English
It will not become that. Why? Because (the Buddha) said, "To see the meaning of the emptiness of things." That is (the reason). Things are contrary to the nature of the collection of fine dust, that is, seeing the extremely clear characteristics of that meaning, appearing without discrimination. The nature of the collection of dust particles of things, transcending unreal things such as the past, has extremely clear characteristics. For example, even if things do not exist, ordinary people can see the meaning, like illusions, dreams, and optical illusions. This meaning itself (the Buddha) said, "Without" and so on. The arising of wisdom that is free from discrimination and without confusion is also of all kinds, because it can perfectly accomplish the benefit of sentient beings, like a wish-fulfilling jewel. Is the object of focus not for the benefit of sentient beings? If there is no object of focus, how can it arise? (The Buddha) said a pure metaphor: "Divination" and so on. Here, thieves, etc., who have not been seen before, are seen by the eyes of a young girl who has been blessed by a mantra. When the practitioner goes to that place, the young girl says, "It will be seen by common eyes." It means that the yogi's accomplishment, the non-leaking Bodhicitta, is like a new moon, not something that ordinary people can understand. With the truth that transcends the world, with the wisdom and eyes blessed by the mantra, it appears in the sky like a young girl. Moreover, (this wisdom) is free from all the elaborations of existence and non-existence, etc. (The Buddha) said, "If" and so on. Meditating on the eyes and foreheads of others, etc., because one's own eyes cannot see others, so using the metaphor of divination, the yogi's direct perception in all cases, one's own things are not produced from unreal things, just like seeing the son of a young girl in a dream, all-knowing wisdom is achieved. It is also said in the Samadhiraja Sutra: "As in a dream, one sees a young girl, one also sees the birth and death of her son, rejoicing at birth and grieving at death, thus measuring all phenomena."
Chinese
耶 ༄། །索。年輕女子看到無生而生，與之相應者，如其所生而生之，此乃其義。 關於命勤，如「若見影像」等。 如夢如幻，若見如是種種影像，則自此不間斷地，以命勤、命氣與下泄氣之充滿、瓶狀、排泄之結合而阻斷，不間斷，即持續不斷。 何處耶？ 說道：「上下」等。 在臍之上與下，亦於三脈，次第如何，阻斷命氣與下泄氣，即阻斷命氣與下泄氣之身等三界。 如何轉變者耶？ 說道：「月」等。 上方之左、右、中脈，下方之中、左、右脈，月、日、羅睺三者降臨，以及排泄物、小便、精液三者降臨。 如是，水、火、空降臨，以及地、風、智慧降臨。 其他乃七萬二千脈之生處所生者。 於「何者」等，上方月等三脈，身語意，下方排泄物等三脈，身語意。 此等六族之證悟，說道：「月」等。 月乃水界，轉為方便精液界之身。 日乃火界，以智慧微塵界轉為語。 微塵界之身乃糞便之脈。 小便降臨者，主要為精液界之語。 上下，羅睺降臨者，精液界之意。 精液降臨者，微塵界之意。 上 ༄། །哦，何為六族，水、風、虛空降臨者，乃方便之支分。 地、火、智慧降臨者，乃智慧之支分。 具有半月之十，具足九十六歲之中死亡，彼乃決定將說之死亡之徵兆。
English
Yes ༄། །So. The meaning is that young women see the unborn as born, and whatever is associated with it, it causes it to be born as it is born. Regarding life exertion, such as "If you see an image," etc. If you see all kinds of images like dreams and illusions, then from then on, without interruption, block the life exertion, the life breath and the downward-clearing air, with the combination of filling, vase-like, and expelling, without interruption, that is, continuously. Where is it? It is said, "Above and below," etc. Above and below the navel, also in the three channels, in what order, block the life breath and the downward-clearing air, that is, block the three realms such as the body of life breath and downward-clearing air. How did they become? It is said, "Moon," etc. Above, the left, right, and central channels, and below, the central, left, and right channels, the three that descend are the moon, the sun, and Rahu, and the three that descend are excrement, urine, and semen. Likewise, water, fire, and emptiness descend, and earth, wind, and wisdom descend. Others are those born from the birthplace of the seventy-two thousand channels. In "What," etc., above, the three channels such as the moon, body, speech, and mind, and below, the three channels such as excrement, body, speech, and mind. The realization of these six families is said, "Moon," etc. The moon is the water element, which transforms into the body of the skillful semen element. The day-maker is the fire element, which transforms into speech by the wisdom particle element. The body of the particle element itself is the channel of feces. The descending urine is mainly the speech of the semen element. Above and below, the descending Rahu is the mind of the semen element. The descending semen is the mind of the particle element. Above ༄། །Oh, what are the six families, the descending water, wind, and sky are from the branch of skillful means. The descending earth, fire, and wisdom are from the branch of wisdom. Death within ninety-six years with ten and a half months is definitely a sign of death that will be spoken of.
Tibetan
གྱུར་ཏེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་ལྷག་པའི་རླུང་འབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་དག་ལ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལུས་ངག་རྩ་དག་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་རྩལ་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་རྩ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཆོས་སྟེང་དུ་གཡོན་པའི་རྩལ་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འོག་ཏུ་གཅི་པའི་རྩ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་རྩ་ལ་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་སྤྲོས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མུན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་དོར་བསྟན་པ་སྟེ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མུན་ཅན་མ་དང་ཁུ་བ་འབབ་མ་དག་ལ་ཡང་འཆི་ལྟས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་དག་གི་རླུང་ལ་སྐྱེ་བ་མངལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་ནི་འཆི་དང་གནས་པ་རང་གནས་པའོ། །ཁུ་བ་འབབ་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་དུ་འབབ་བོ། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་གི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས་གླང་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་སྣ་བུག་གཡས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དབུ་མ་ཅུང་ཟད་འབབ་པོ། །དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་མཉམ་པར་འབབ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པའོ། །མཉམ་པའི་གྲངས་གསུངས་པ། རྐང་པ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་སྦྱོར་གཅིག་འཆར་བའི་མངོན་མཚམས་སུ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བདག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་འབབ་བོ། ། ༄། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱའོ། །འདིས་དམན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ར་འབབ་པོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དབུ་མའི་དབུགས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་དེ་ལས་ཉིན་ཞག་གི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་བགོས་པས་ཐོབ་པ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལོའི་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ
Chinese
变成。上面和下面也有剩余的风流动。对哪些呢？说，对身体、语言和脉等，如何适合呢？对啦啦那（la la nā）和啦萨那（ra sa nā）等，以及排泄物和尿液的力量也是。什么时候下面所说的脉停止了，那个现象上面左边的脉会变成死亡的预兆。什么时候下面尿液的脉停止了，那个时候上面右边的脉会变成死亡的预兆。这个也会详细地解释。昏暗等没有遗漏地显示，那个详细的解释是出生等。昏暗的母体和精液流出等也不会变成死亡的预兆吗？昏暗的精液流出等的风，出生是从子宫产生，以及死亡和存在是自己存在的。不仅仅是精液流出，阿瓦杜提（a wa dhū tī）也在出生等的三时中流动。十二时轮的运转相同，所以是太阳。生命之风的绵羊等的时轮的自性从左鼻孔，牛等的时轮的自性转移到右鼻孔的间隙时，平等结合时，中脉也会稍微流动。那个详细的解释是时轮显现等。月亮和太阳等平等流动，所以是平等。平等的数量说，包括脚等。一个时轮显现的明显间隙进入和出现，做成一个主宰，包括脚的五十六流动。同样，日夜的十二时轮的间隙出现和进入，七十五以上的六百流动。
English
It becomes. Above and below, there are also excess winds flowing. To whom? It is said, to the body, speech, and channels, etc., as appropriate. To lalanā and rasanā, etc., and also the power of excrement and urine. When the channel mentioned below stops, that phenomenon, the left channel above, will become an omen of death. When the urine channel below stops, at that time, the right channel above will become an omen of death. This will also be explained in detail. The darkness, etc., are shown without omission, and that detailed explanation is birth, etc. Won't the dark mother and semen emission, etc., also become omens of death? The wind of dark semen emission, etc., birth arises from the womb, and death and existence are self-existent. Not only semen emission, but also avadhūtī flows in the three times of birth, etc. The twelve time cycles are the same, so it is the sun. The nature of the time cycle of sheep, etc., of the life wind, from the left nostril, the nature of the time cycle of cows, etc., when transferring to the gap of the right nostril, when equally combined, the central channel will also flow slightly. That detailed explanation is the appearance of the time cycle, etc. The moon and the sun, etc., flow equally, so it is equal. The number of equal is said, including the feet, etc. At the obvious gap of the appearance of one time cycle, entering and appearing, making one lord, fifty-six including the feet flow. Similarly, at the gap of the twelve time cycles of day and night, appearing and entering, six hundred flows more than seventy-five.