Tibetan
ལ་འཁོར་ལྔ་ཟད་པ་གསུངས་པ། ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་སྟེ་གཙང་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །འདིར་ ༄། །གང་གི་ཚེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སྟོང་པ་ལ་སེམས་བཀོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཡོན་ནམ་གཡས་སུ་ས་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་གཡས་སུ་ས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་འདིའོ། །སླར་ཡང་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་སོ། །དེས་ན་གཡོན་དང་གཡས་སུ་སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འབབ་པ་དེའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེས་ན་གཡས་ཀྱི་རྩལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྲོག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུའོ། །གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པས་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ངེས་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ངེས་པའོ། །དབང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནི་དབང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་ནས་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གི་ཡང་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཉོན་
Chinese
宣说五轮耗尽。地融入于水，水又燃烧，净化于风。风融入于空，空必定变为十种相，相即是。变为一切相，成为不竭至上的安乐，不可摧毁的智慧身。从智慧产生神通和成就，对于人主士夫们的此生来说。在此。 ༄། 当瑜伽士以忿怒的目光将心安住于空性，眼睛不眨动时，左或右显现“地”之相。当瑜伽士在右脉地融入时修习，此时是此仪轨。再次，在左脉融入时则不然，而是从虚空坛城等次第而来。因此，无论左脉右脉，何者融入生命之坛城，都因其法性而宣说该坛城。因此，从右脉地的坛城进入生命水的坛城，直至智慧的坛城。左脉则融入虚空等。同样，空性必定变为烟等十种相，相则变为一切相之形。形也变为不变的安乐，那即是般若波罗蜜多的智慧。从智慧产生神通，如在虚空中行走等，以及成就三界自在，对于人主士夫们的此生来说，这是入道的定解。后后的灌顶依赖于前前的灌顶，这由吉祥时轮和无垢光等经典阐述并显明。以出世间的灌顶进行灌顶，并彻底明晰这一点，六支瑜伽是先行于世间灌顶的因。六支瑜伽也应由吉祥时轮等经典广为理解。现在开始阐述以此修持等自性之种种。谛听。
English
The exhaustion of the five wheels is declared. Earth dissolves into water, and water burns, purifying into wind. Wind dissolves into emptiness, and emptiness certainly becomes ten signs, and the signs are. It transforms into all forms, becoming the inexhaustible supreme bliss, the indestructible wisdom body. From wisdom arise magical powers and accomplishments, for the sake of the birth of human lords in this very life. Here. ༄། When a yogi, with wrathful gaze, settles the mind in emptiness, and the eyes do not blink, then the sign of "earth" appears on the left or right. When the yogi practices when earth dissolves into the right channel, then this is the ritual. Again, it is not so when dissolving into the left channel, but rather from the order of the mandala of space and so on. Therefore, whichever of the left and right channels dissolves into the mandala of life, that mandala is declared because of its dharmata. Therefore, from the mandala of earth in the right channel, one enters the mandala of life-water, up to the mandala of wisdom. The left channel dissolves into space and so on. Similarly, emptiness certainly becomes ten signs such as smoke, and the signs become the form of all appearances. Form also becomes unchanging bliss, which is the wisdom of the Prajnaparamita. From wisdom arise magical powers, such as walking in the sky, and the attainment of dominion over the three realms, for the sake of the birth of human lords in this very life, this is the certainty of entering the path. The later empowerments depend on the earlier empowerments, which is explained and manifested by the Kalachakra and Vimalaprabha scriptures. By bestowing empowerment with transcendental empowerment, and thoroughly clarifying this point, the six-limbed yoga is the cause that precedes worldly empowerment. The six-limbed yoga should also be widely understood by the Kalachakra and other scriptures. Now, I will begin to explain the various aspects of its nature, such as practicing with this. Listen.
Tibetan
མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འདི་ ༄། །ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསལ་བའི་དངོས་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུའོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྟོང་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རབ་གསལ་ལོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་འབྲས་བུའི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་མཚན་མའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དོན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡུལ་ཕྲན་ལས་སྐྱེས་ཚོགས་པ་རྣམས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ཁྱབ་པ་དཀར་པོ་དུ་བའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བ་སྟེ། །འདི་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བའི་དེ་མ་ཐག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །མཁའ་སྣང་དང་སྒྲོན་མེའི་རྣམ་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མཚན་མ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ནི་བུག་པ་མེད་པའི་ཁང་པར་མུན་པ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་བཟློག་པས་གསུངས་པ། འགོག་པར་རྡོ་རྗེར་བགྲོད་སེམས་ལ། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོ་སྨག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་འབར་བའོ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་ ༄། །མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མེའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི
Chinese
焚烧烦恼和所知二障之薪，此乃遍知之智慧之火。 ༄༅། །其自身即是修持，瑜伽士以烟等物来助燃显明之事物。如何转变呢？以彼等之根本续部和圣妙吉祥真实名经等所有决定意义之经藏而广为人知。因于空性中顿然显明，故而极显明。因一切分别念皆寂灭，故而不可思议。因其是彼果之先兆，故而是相。远离能取和所取，自性空性之智即是智慧，其影像于瑜伽中显现。因无内外垢染之沾染，故而与虚空等同。因无法以有无等分别念之相来衡量，故而超离有无。因瑜伽士自证之故，是自心之缘起之义。以一切方式皆无作，稀有，是自性无有之事物之形象之故。“微尘所生之诸会众，以完全舍弃。”如是说。内外一切遍布，白色烟雾之形象是空性之显现。此亦如云般显现，随即将会出现。如是所说：“最初显现如云，其次如烟。”如是说。同样，水波荡漾之形象是阳焰。虚空显现和灯火之形象等广为人知。此四相乃于无孔之房屋中，于黑暗中出现，故而是夜晚之瑜伽和虚空之瑜伽。如是说。于吉祥集聚等经中，以颠倒第一和第二之方式所说：“于断绝处，金刚行之心，相之执着将会生起，最初是阳焰之形象，其次如烟，第三是虚空显现之形象，第四是灯火燃烧，第五是恒常显现，如无云之虚空。”如是说。其后，与无云之虚空相同之显现，先行出现的是火焰之形象，空性之
English
Burning completely the firewood of afflictions and cognitive obscurations, this is the fire of omniscient wisdom. ༄༅། །Itself is the practice, the yogi fuels the clear object with smoke and so on. How does it transform? It is widely known through all the definitive meaning sutras such as the root tantras and the Noble Mañjuśrī-nāma-saṃgīti. Because it suddenly becomes clear in emptiness, it is extremely clear. Because all conceptualizations are pacified, it is inconceivable. Because it is a precursor to that fruit, it is a sign. The wisdom of self-nature emptiness, free from grasping and being grasped, is wisdom, its image appears manifestly in yoga. Because there is no adherence to inner and outer impurities, it is equal to space. Because it cannot be measured by the signs of conceptualizations such as existence and non-existence, it transcends existence and non-existence. Because it is self-realized by the yogi, it is the meaning of the condition of one's own mind. In every way, it is uncreated, wonderful, because it is the very image of a self-natureless thing. "The assemblies born from particles, by completely abandoning." Thus it is said. The appearance of white smoke pervading everything inside and out is the appearance of emptiness. This too will appear like a cloud, and will soon appear. As it is said: "First it appears like a cloud, second it is like smoke." Thus it is said. Similarly, the appearance of rippling water is a mirage. The appearance of space and the appearance of a lamp are well known. These four signs appear in darkness in a room without holes, therefore they are the yoga of the night and the yoga of space. As it is said. In the auspicious gathering and so on, it is said by reversing the first and second: "At the point of cessation, the vajra-going mind, the clinging to signs will arise, first is the image of a mirage, second is like smoke, third is the image of space, fourth is the burning of a lamp, fifth is the constant appearance, like a cloudless sky." Thus it is said. After that, the appearance that is the same as a cloudless sky, what appears first is the image of fire, the emptiness of