Tibetan
ར་ཏེ། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་འགྲོགས་ལ་གང་གི་ཚེ་འཕོ་མེད་བདེ་བར་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣ་རྩེར་ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་སྐྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པ་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་འབྲིང་པོ་ཡང༌། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དམན་དང་བརྟན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཤི་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སྐྱེ་བའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལས་བར་གང་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །ཞེས་པ་འདིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་དེ་ནས་ ༄། །གཟུགས་དག་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་མངལ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལུས་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་མཆོག་རོའི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བརྟག་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྤྱིའི་བསྙེན་པའོ། །ཆུའི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་འབྲིང་པོ་ཡང་སྟེ་སྲོག་རྫོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བར་སྒྲུ
Chinese
ར་ཏེ། 意思是说，明点安住在心间、脐间和密处。 像这样修持。 之后，大成就指的是与智慧相结合，何时生起无迁变的安乐，那时从微细瑜伽中必定产生大成就，以确定的意义来说，在非常善良女人的根部之上，完全结合精液，因此被称为大成就。从直接的意义来说，再次在智慧的法生之处的鼻尖上涂抹芥末等，这是确定的。 像这样就变成了大成就。 现在以低劣等差别讲述亲近等。 首先，空性菩提必定，然后从那之后，月亮明点等是真实执持。 从那之后，生起色等，以殊胜妙味的种类来书写文字。 这是共同的亲近，以水之宝藏的金刚来修持是中等。 对此，方法有四种变化，低劣和稳固是修持的支分，也是如此。 在此生起次第中，首先空性菩提是指众生死后，完全抛弃身体，从执持具有生起部分的身体之间，什么是空性的一刹那，见到三有，那被称为空性，必定无疑。 在那一刹那之后，月亮明点等是真实执持。 这指的是阿赖耶识在母亲的子宫中执持精液明点，这被称为真实执持。 从那之后，执持精液等之后， 生起色等，指的是七个月时胎儿成熟，也就是身体圆满的意思。 从那之后，以殊胜妙味的种类等，指的是以六个蕴，眼睛等来书写文字，也就是完全进入色等境。 同样，在修持本尊的方法中，也应该首先观修初学者的自性。 这是共同的亲近。 以水之宝藏的金刚等，指的是以身语意和智慧金刚圆满来修持是中等，也就是生命圆满。 对此，方法有四种变化，指的是亲近的支分和
English
Ra te. It means that the bindus reside in the heart, navel, and secret place. Practice like this. After that, great accomplishment refers to the combination with wisdom, and when the unchangeable bliss arises, then great accomplishment will surely arise from the subtle yogas. In a definite sense, it is said to be great accomplishment from the perfect union of semen on the root of a very virtuous woman. In a direct sense, it is certain that mustard and the like are applied again to the tip of the nose where the Dharma of wisdom arises. In this way, it becomes a great accomplishment. Now, the approach and so on are explained with the distinctions of inferior and so on. First, emptiness and bodhi are certain, and then from that, the moon and bindus are truly held. From that, generate forms and write letters with the kinds of supreme flavors. This is the common approach, and practicing with the vajras of the water treasure is intermediate. For this, there are four kinds of methods, and the inferior and stable are the same for the limbs of practice. In this generation stage, first, emptiness and bodhi refer to the fact that after beings die, they completely abandon their bodies, and from holding the body with the part of arising, what is the moment of emptiness, seeing the three existences, that is called emptiness, and it is certain without doubt. After that moment, the moon and bindus are truly held. This refers to the fact that the alaya consciousness holds the semen bindu in the mother's womb, which is called truly holding. After that, after holding the semen and so on, Generating forms and so on refers to the completion of the fetus in seven months, which means the completion of the body. After that, with the kinds of supreme flavors and so on, it refers to writing letters with the six aggregates, eyes and so on, which means completely entering the objects of form and so on. Similarly, in the method of practicing the deity, one should first contemplate the nature of the beginner. This is the common approach. With the vajras of the water treasure and so on, it refers to practicing with the perfection of body, speech, mind, and wisdom vajras is intermediate, which means the completion of life. For this, there are four kinds of methods, which refers to the limbs of approach and
Tibetan
བ་པའི་ཡན་ལག་ལ་དམན་པ་དང་བརྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དམན་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའོ། །སོ་སྐྱེས་ནས་འབྲིང་པོ་བྱིས་པའོ། །སོ་ལྷུང་ནས་གཞོན་ནུའོ། །སླར་ཡང་སོ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་དར་མ་སྟེ་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྫོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་མུན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །ཞེས་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་མཆོག་རོའི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཞེས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཐོབ་པས་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པ་སངས་ ༄། །རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པ་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་
Chinese
父亲的支分是年幼和稳固。修持的支分是如是性，即十六岁的界限是确定的。此处年幼是指刚出生的孩子。长出牙齿后是中等孩子。掉牙后是青少年。再次长出牙齿后，到十六岁时是成年，因为能够生育子女。同样，瑜伽士应当观想所有天神具有四种支分，这是世俗谛的确定。现在以胜义谛来讲述圆满的佛身。此处首先说空性菩提，不要对黑暗有丝毫的思念。然后，月亮的明点是真实执持。这是指执持烟等相，直至明点的究竟。然后，生起诸色，是指从明点中见到各种各样的景象，这就是生起诸色。以最胜之味的种类，是指以无有遮蔽的六聚来书写文字，这是指遮止暂时的蕴、界、处等。因此，获得地之后，会转变为年幼等差别，直至未成为十二地的自在者为止。因此，具有十二种真实意义，了知十六种如是性，以二十种方式证得菩提，以各种方式成
English
The limb of the father is inferiority and stability. The limb of accomplishment is suchness, that the limit of sixteen years is certain. Here, inferiority refers to a newborn child. After teething, it is a medium child. After losing teeth, it is a teenager. Again, after teething, at the age of sixteen, it is adulthood, because it is able to bear sons and daughters. Similarly, the yogi should contemplate all the gods as having four limbs, which is the certainty of worldly truth. Now, the complete form of the Buddha is to be expressed by the ultimate truth. Here, first, emptiness and enlightenment should not be thought of even slightly as darkness. Then, the lunar bindu is truly held. This means holding the signs of smoke and so on, until the ultimate of the bindu. Then, generating forms means seeing various kinds of appearances from that bindu, which is generating forms. With the best kinds of tastes, it means writing letters with the six aggregates without obscuration, which means stopping the temporary aggregates, realms, and sources. Therefore, having attained the ground, it will transform into the distinctions of inferiority and so on, until one has not become the master of the twelve grounds. Therefore, it possesses twelve kinds of true meanings, knows sixteen kinds of suchness, attains enlightenment in twenty ways, and in various ways becomes
Tibetan
ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་སྡུད་པ་གཟུགས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་གིས་མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །ཞེས་པ་འདིར་གང་གི་ཚེ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་ཞེས་པ་འདིར་གང་ཞིག་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མ་འབབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པར་གྱུར་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་སྔགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་སྲོག་གི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཟད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་ ༄། །ལེགས་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ལ་འཁྱུད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡིས་གང་གི་ཚེ་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་ངེས་པར་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ་ཞེས་པ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་འདིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་བདེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡིས་དག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས། ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་བ་ལ་སྲོག་མ་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་ནཱ་ད་གོམས་པ་ལས་བཙན་ཐབ
Chinese
应当遮止后进行修持。此处何时各自收摄，形色稳固，瑜伽士变得完全清净，届时一切咒语都将加持，以言辞施予殊胜布施等。五种神通也将获得，因为人的主宰通过禅定结合而清净。如是说，此处何时眼睛不眨动，届时将变成天眼。同样，通过禅定完全清净，将变成天耳等。所谓通过生命之勤奋而清净，此处何时瑜伽士远离太阳兔子的道路，恒常趋入中脉，届时通过生命之勤奋而清净，菩萨们将供养并赞颂，此乃其义。魔和烦恼等衰弱，将进入十力，即进入空性之形色，能取和所取的心的力量，通过执持的力量，即生命的出入气息耗尽，融为一体。通过忆念 ༄། 善妙清净，此处忆念是依附于形色的心，远离一切分别念。通过它何时变得清净，届时将变成无垢光明的坛城。而且，从毛孔中散发出五道光芒，必定流淌。所谓从智慧之形色，即从空性之形色。之后，所谓通过三摩地清净，此处能取和所取的心的清净，通过唯一性，无论何时变成不变的安乐，安乐即称为三摩地。通过它清净，即通过三摩地清净，变成无垢，通过若干日月，即通过三年零三个月的日月。智慧之身将成就。所谓获得十自在等，将变成菩萨，这是对各自收摄等的确定。现在宣说了强力瑜伽。此处何时各自收摄等的形色显现，不束缚生命，不生起不变的刹那，届时那达通过习惯而强力
English
It should be practiced after blocking. Here, when each is gathered, the form becomes stable, and the yogi becomes completely pure, then all mantras will be blessed, and supreme generosity and so on will be given by words. The five superknowledges will also be obtained, because the lord of men is purified by the union of meditation. As it is said, here, when the eyes do not blink, then it will become the divine eye. Similarly, through complete purification by meditation, it will become the divine ear and so on. The so-called purification through the effort of life, here, when the yogi is separated from the path of the sun rabbit and always enters the central channel, then when purified by the effort of life, the Bodhisattvas will offer and praise, this is its meaning. Demons and afflictions and so on diminish, and one will enter the ten powers, that is, enter the form of emptiness, the power of the mind that grasps and is grasped, through the power of grasping, that is, the outgoing and incoming breaths of life are exhausted and merged into one. Through remembrance ༄། Perfectly pure, here remembrance is the mind clinging to form, free from all conceptual thoughts. When it becomes pure through it, then it will become a mandala of immaculate light. Moreover, five rays of light emanate from the pores of the hair and certainly flow. The so-called from the form of wisdom, that is, from the form of emptiness. Then, the so-called purification through samadhi, here the purification of the mind that grasps and is grasped, through oneness, whenever it becomes unchanging bliss, bliss is called samadhi. Purification through it, that is, purification through samadhi, becomes immaculate, through several days and nights, that is, through the days and nights of three years and three months. The body of wisdom will be accomplished. The so-called obtaining the ten freedoms and so on, will become a Bodhisattva, this is the certainty of each gathering and so on. Now the forceful yoga is explained. Here, when the form of each gathering and so on appears, not binding life, not arising an unchanging moment, then Nada forcefully through habit