Tibetan
་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ་འཛིན་པའི་མཐར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མ་ཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩར་བགྲོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོག་ཏུ་བགྲོད་པ་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨར་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཇི་སྲིད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སམ། ཡང་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་པ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པ་གང་གི་ཚེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དཔེ་ཙམ་མོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་བདེ་བས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །འདིར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཟུགས་ཅན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་དེ། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་རྗེས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་སྟེ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། ། ༄། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་འགྲོགས་ལ་འཕོ་མེད་འགྱུར་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དོན་རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པ་བྱའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་རྣམས་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་བ་སྟེ་ལུས་དང་རྫས་ལ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དེའི་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡིས་ལྷ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལས། འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་སྡོམ་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱུང་བ་དང་དགང་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཡིས་ལྷ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་མ་བསྡམས་པར་དག་ཏུ་བརྗོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་སླར་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལས་གཞན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི་ཉིད་ ༄། །པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ཡང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འཕོ་བ་མེད་པས་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་དགའ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུ
Chinese
以种种戏论所见，瑜伽士所见即是随念修持，于执持之末，应修拙火瑜伽，此乃定论。之后，以其智慧之光，焚烧五蕴、十八界、十二处等，于左右脉运行之识等，以及地等坛城之自性，融入额头之月轮，融为一体。之后，当拙火智慧之光融化月亮时，菩提心以明点的形式向下运行，于喉咙、心间、脐轮及密处莲花中生起欢喜、胜妙与殊胜之自性，之后，直至金刚宝，以俱生之自性，或以种种形象、成熟与远离污垢之自性。如是，当十六分圆满，种子落入宝中之时，以禅修之力赐予安乐，犹如泄精之乐，此仅为比喻。以其自性而言，由二根所生之乐，无法比拟无上不变之乐的千百万分之一。此处，不变之乐的境界，俱生之喜乐之有形者，应知是孩童瑜伽士之境界的果。菩萨们称之为空性三摩地，然而并非以世间不为人知之义而堕落。如是，以六支瑜伽，瑜伽士们将成就佛陀之果。以五甘露等、水藏金刚等及咒语念诵等进行修持。以各自摄集等，以及金刚莲花所生之甘露，将得以近修成就。
English
That which is seen through various elaborations, what is seen by the yogi is said to be the practice of mindfulness, and at the end of holding, one should meditate on the yoga of inner heat, this is certain. Then, with the light of that wisdom, burning the aggregates, elements, sense bases, etc., the natures of the mandalas of earth, etc., such as the consciousnesses that travel in the left and right channels, are completely entered into the mandala of the moon on the forehead and become mixed into one. Then, when the moon is melted by the light of the wisdom of inner heat, that bodhicitta travels downwards in the form of a bindu, and in the throat, heart, navel, and secret lotus, joy, supreme, and special natures arise, and then, as long as the vajra jewel, with the nature of being born together, or with various forms, ripening, and the nature of being free from defilement. Thus, when the sixteen parts are complete, when the seed falls into the jewel, by the power of meditation, it gives bliss, like the bliss of ejaculation, this is just an example. In its own nature, the bliss born from the two faculties cannot compare to even one millionth of the supreme unchanging bliss. Here, the state of unchanging bliss, the joy of co-emergence, whatever is form, should be known as the fruit of the state of child yogis. Bodhisattvas call it the samadhi of emptiness, however, it is not falling into the meaning that is not known to the world. Thus, with the six-limbed yoga, yogis will achieve Buddhahood. Practice with the five nectars, etc., water treasures, vajras, etc., and mantra recitation, etc. By individually gathering, etc., and the nectar born from the vajra lotus, one will be able to accomplish near attainment.
Chinese
诶。五甘露等之亲近修持，所谓外在的五甘露，是食用大小便等，以及“等”字所包括的牛黄等物，为了使天神欢喜而食用这些东西，就是亲近修持。内在的五甘露，就是五蕴。以及“等”字所包括的诸根，就是五盏灯。不依赖这些东西，就是亲近修持，也就是完全断绝对身体和财物的贪恋。如此生起的诸神会赐予殊胜成就，但食用大小便等物则不会。所谓水藏金刚等，就是不依赖身体的享受，不依赖清净的享受，不依赖心的享受，不依赖转生的安乐，这就是亲近修持，也就是身语意和梵行的戒律之意。如此诸神会赐予殊胜成就，但执着于世间的享受则不会。以咒语的念诵等。此处所谓咒语的念诵，就是控制呼吸，以及“等”字所包括的呼气、吸气和宝瓶气的修持，就是恒常的亲近修持。如此诸神会赐予殊胜成就，但不控制呼吸而随意念诵则不会，这是究竟的意义。以方便之义，再次为了共同成就之义，念诵念珠等。现在宣说了近成就，所谓各自分别收集等。此处轮回者的收集，就是眼等诸根执取色等诸境。完全舍弃它，就叫做各自分别收集，也就是除了空性之色以外，以血肉等眼等诸根执取其他色等诸境，就是亲近修持。同样，禅定和气功以及执持也是如此，从金刚莲花中生起，以不变化的甘露，就是近成就，这是究竟的意义。以方便之义，在外境中显现诸神，这就是近成就。现在宣说了成就，所谓欢喜等。此处欢喜中的三金刚，就是身语意的明点等，观修莲花融为一体，就会成就。
English
E. The close practice of the five ambrosias and so on. The so-called external five ambrosias are eating feces and urine, etc., and the "etc." includes bezoar and other things. Eating these things to please the gods is close practice. The internal five ambrosias are the five aggregates. And the "etc." includes the senses, which are the five lamps. Not relying on these things is close practice, which is to completely cut off the greed for body and wealth. The gods that arise in this way will bestow supreme accomplishments, but eating feces and urine will not. The so-called water store vajra, etc., is not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of purity, not relying on the enjoyment of the mind, and not relying on the bliss of rebirth. This is close practice, which is the meaning of the precepts of body, speech, mind, and pure conduct. In this way, the gods will bestow supreme accomplishments, but attachment to worldly enjoyment will not. With the recitation of mantras, etc. Here, the so-called recitation of mantras is controlling the breath, and the "etc." includes the practice of exhaling, inhaling, and vase breathing, which is constant close practice. In this way, the gods will bestow supreme accomplishments, but reciting at will without controlling the breath will not, this is the ultimate meaning. With the meaning of convenience, again for the sake of common accomplishment, recite rosary beads, etc. Now the near accomplishment is declared, the so-called collecting separately, etc. Here, the collection of those in samsara is the senses such as the eyes grasping the realms such as form. Completely abandoning it is called collecting separately, that is, apart from the form of emptiness, the senses such as the eyes made of flesh and blood grasp other realms such as form, which is near accomplishment. Similarly, meditation and pranayama and holding are also like this, arising from the vajra lotus, with the unchanging nectar, is near accomplishment, this is the ultimate meaning. With the meaning of convenience, manifesting the gods in the external realm, this is near accomplishment. Now accomplishment is declared, the so-called joy, etc. Here, the three vajras in joy are the bindus of body, speech, and mind, etc., meditating on the lotus merging into one, will achieve accomplishment.