Tibetan
ས་ཀྱི་སྲོག་དབུ་མར་འབབ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིར་ནཱ་ད་གོམས་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ནུས་མ་གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐར་དང་ཆ་ཡི་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་འགགས་པར་གྱུར་པ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་ཤིང་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ཡང༌། །འཁོར་ལོ་ལས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ཞིང་མཛེས་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མར་རྩལ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་པགས་པ་དག་ལ་ཁབ་བཞིན་རེག །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུངས་ཀྱི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ ༄། །འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་སླར་ཡང་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེ་ཡི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབང་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་སྙིང་དང་ཁ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དེའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་གི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་མིག་གི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །དབང་ནི། འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་འདིར་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ལས་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཞུགས་པ་དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅི
Chinese
将地的命脉导入中脉，将安住于智慧莲花中的金刚宝菩提心明点禁锢，成就不可动摇、永恒不变的刹那，这便是强力瑜伽。此处宣说了那达的修习：何种能量从脐轮中央向他处，至十二指尽头和分际尽头运行？它若被禁锢在脐轮，便如无垢闪电，亦如竖立的棍杖。从轮到轮，必定减弱，以美妙的行进在中脉中施展力量。直至以强力触及梵穴，如针刺于外皮。彼时，以至上的强力向下疏导，策励其向上之路。当精微之气止息，便从梵顶穴进入至上的城市。如是，心中金刚彻底觉醒，便能与境一同于空中飞行。转变为五神通的自性，再次，这些瑜伽士们即是种种之母。智慧与觉性即是心及其显现，也转变为十种相。灌顶如同无垢之兔，如同镜中之像，谁能入于此？他便能获得无迁变的俱生涅槃之乐，即是第四喜。谁的心与口中安住着佛陀之面容，他便是具德上师。此处，智慧与觉性如同数字般，是执持之心与执持之心的所执持，如烟等十种相，如同在擦拭过的镜子中的显现，那便是觉性，即是所执持之心之义。如是，如同镜子中眼睛的影像被自己的眼睛所执持一般，智慧与觉性也是如此。灌顶：谁能入于此？此处的意义是，以执持之心彻底进入所执持之心，不彻底进入外境者。六支瑜伽中，各自的收摄、禅定、命勤和执持被称为进入。进入者能获得无迁变的俱生涅槃之乐。
English
Having made the life force of the earth descend into the central channel, and having restrained the vajra jewel bodhicitta bindu residing in the lotus of wisdom, one should accomplish the immutable and unchanging instant; this is forceful yoga. Here, the practice of Nada is taught: What energy runs from the center of the navel to another place, to the end of twelve fingers and the end of the divisions? If it is blocked in the navel, it is like stainless lightning, and also like an erect staff. From wheel to wheel, it certainly diminishes, and with a beautiful progression, it exerts power in the central channel. Until, with force, it touches the aperture of the crown, like a needle touching the outer skin. At that time, by the supreme force of expelling downwards, one should urge it onto the path upwards. When the subtle winds cease, they will go from the aperture of the crown to the supreme cities. Thus, when the vajra in the mind is fully awakened, one will be able to fly in the sky together with the environment. Transforming into the nature of the five clairvoyances, again, these yogis are the various mothers. Wisdom and gnosis are the mind and its appearances, and they also transform into the ten aspects. Empowerment is like a spotless rabbit, like a reflection in a mirror; whoever enters this, he will obtain the unmoving, co-emergent bliss of nirvana, which is the fourth. Whoever has the face of the Buddha residing in their heart and mouth, that is the glorious lama. Here, wisdom and gnosis, like numbers, are the mind that grasps and the object grasped by the mind that grasps, such as the ten aspects like smoke, like the appearance in a polished mirror; that is gnosis, which is the meaning of the mind that is grasped. Thus, just as the image of the eye in a mirror is grasped by one's own eye, so too are wisdom and gnosis. Empowerment: Whoever enters this? The meaning here is that whoever fully enters the mind that is grasped with the mind that grasps, and does not fully enter external objects. In the six-limbed yoga, the individual withdrawal, meditation, breath control, and retention are called entering. The one who enters obtains the unmoving, co-emergent bliss of nirvana.
Tibetan
ག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ་བདེ་བ་བྱིས་པ་དང་དར་ལ་བབ་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ལས་འདས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏ། དགོད་པ་དང་བལྟ་བ་དང་རེག་པ་དང་འཁྱུད་པ་དང་ལག་བཅངས་དང་འཁྲིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཞལ་འདི་སློབ་དཔོན་གང་གི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ནི་བསྒོམས་ཏེ་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ ༄། །པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཞུགས་ཉི་མ་དང་བཅས་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བཅིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླང་བ་ཡང༌། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་རང་གི་ལག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་གསོར་བ་བདེ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། །ས་བོན་གཏང་བ་མིན་པའི་གཏོང་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ། །འདིར་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རོ། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཡས་པའི་བགྲོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་གཡོན་པའི་རྩལ་བགྲོད་པའི་བགྲོད་པ་བཅིང་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་སྲོག་རྩོལ་ནི་གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་དང༌། མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླང་བ་ཡང་གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་ཞེས་པ་དལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བུད་མེད་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལག་པའི་པདྨས་གསོར་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་སྟེ་ལྷུང་བའི་སླད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གཏོང་བ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ལོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱི
Chinese
又，生而不变者即是第四，乃是安乐，超越孩童、壮年和动摇者的殊胜，超越世间之譬喻，从三界之行境中解脱之义。远离欢笑、观看、触摸、拥抱、牵手、性爱，远离业之手印和智慧手印之因，空性即是周遍一切、极度明晰之体性。佛面，即智慧面，此面住于何位上师之心间，乃是修习并亲身证悟，并且为了向弟子们展示，而恒时安住于口中，此即是具德上师，也就是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持者）之义。现在宣说趋近瑜伽。于中脉生命融入，与日同在，束缚兔子的运行于左右。手印极度交合，心与殊胜之乐住，亦真实生起金刚。于莲花中金刚之声，或以自己手之莲花抚摸，为了安乐之故。不泄精之泄，即是夺取死亡之怖畏，此乃具德上师之面。此处首先瑜伽士应当令生命融入中脉，由此能够见到征相，即入于阿瓦都帝（梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：Avadhūti）。此乃具德上师，即是佛之身金刚，说为一面。之后与太阳同在，与右脉之运行一同，所谓兔子之运行，即束缚左脉之运行，此乃决定，生命之勤作即是第二语金刚。手印极度交合而心，即是随逐于色之菩提心融化，住于殊胜之乐，亦真实生起金刚，即是第三意金刚。若从色之门中未生喜乐，则此时当由弱者们行之。若未寻得女子，则此时当以自己手之莲花抚摸。为了增长安乐之故，而非为了堕落之故。如是，不泄精之安乐，即会变为夺取死亡之怖畏，此乃具德上师之第四面，即智慧之面，此乃瑜伽熟练之决定。现在是坛
English
Furthermore, the immutable one who is born is the fourth, which is bliss, surpassing the excellence of children, adults, and those who waver, transcending worldly metaphors, and liberated from the conduct of the three realms. It means being free from laughter, gazing, touching, embracing, holding hands, and sexual intercourse, and being free from the causes of karma mudra and wisdom mudra. Emptiness is the nature of being all-pervasive and extremely clear. The face of the Buddha, that is, the face of wisdom, resides in the heart of whatever master, and is meditated upon and personally experienced. And for the sake of showing it to the disciples, it constantly abides in the mouth. This is the glorious lama, that is, Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཛིན་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, literal Chinese meaning: Vajra Holder). Now, the approaching yoga is explained. Life is absorbed into the central channel, together with the sun, binding the movement of the rabbit on the left and right. Mudras are extremely united, the mind abides in supreme bliss, and the vajra is also truly aroused. In the lotus is the sound of the vajra, or stroking with one's own lotus of the hand, for the sake of bliss. The emission that is not emission of semen is the seizing of the fear of death; this is the face of the glorious lama. Here, first, the yogi should cause life to be absorbed into the central channel, whereby signs can be seen, that is, entering into Avadhuti (Sanskrit Devanagari: अवाधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūti). This is the glorious lama, that is, the body vajra of the Buddha, said to be one face. Then, together with the sun, together with the movement of the right channel, the so-called movement of the rabbit, that is, binding the movement of the left channel, this is the determination, the effort of life is the second speech vajra. Mudras are extremely united and the mind, that is, the dissolving of the bodhicitta that follows after form, abiding in supreme bliss, and also truly arousing the vajra, is the third mind vajra. If joy is not born from the door of form, then at that time it should be done by the weak. If a woman is not found, then at that time one should stroke with one's own lotus of the hand. For the sake of increasing bliss, not for the sake of falling. Thus, the bliss that is not emission of semen will become the seizing of the fear of death; this is the fourth face of the glorious lama, that is, the face of wisdom, this is the determination of the mastery of yoga. Now is the mandala.