Tibetan
་ཚེ་ང་ཡིས་ཚིག་དེ་བརྫུན། །ཞེས་པའོ། །འདིར་རྟགས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ་གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་གང་གིས་བསྔགས་པ་རྣམས་ལ་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་རྟེན་མེད་པར་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ལ་ཟབ་མོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བྱེད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པས། རྣལ་འབྱོར་པས་ནམ་མཁའ་ལ་དང་པོར་དུ་བ་མཐོང་སྟེ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་སྨིག་རྒྱུ་སྟེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་དུ་བ་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །སྨིག་རྒྱུ་ནི་མཚན་ ༄། །མ་གཉིས་པའོ། །མཁའ་སྣང་ནི་མཚན་མ་གསུམ་པའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་མཚན་མ་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་མཚན་མ་ལྔ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། །རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྐད་ཅིག་ལས། །དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ནི་དང་པོར་སྒོམ་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཉི་མ་གཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་རྣམ་པར་མཐོ་བརྩམས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་མཚན་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིར་དུ་བ་དད་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་དངོས་སུ་བསྲེག་པའི་བྱ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུར་གུམ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཡང་ངོ༌།
Chinese
“我以誓言欺骗了。”这就是（它的意思）。这里，相是烟等表相，如果不是用其他真言等一天之内就能成就的，那么用什么来赞颂才能出现相呢？因此，完全舍弃有和无的念头，做到无所依凭，那么空性就成了无有深奥目标的相。瑜伽士应当为了烟等相的意义而禅修，这是如来藏的定解。同样地，以束缚行为的结合，三界都能成就。意思是说，通过眼睛等行为，三界佛的形象都能成就。关于它的近取，应当从上师的口中领悟。对此，通过上师的近取，瑜伽士首先在空中看到烟，并且通过自己的体验知道那不是海市蜃楼。在那之后，海市蜃楼，也就是烟等，就像断绝分别念的悬崖一样。这样，烟是第一个相，海市蜃楼是第二个相，空显是第三个相，灯是第四个相，像无云的虚空一样是第五个相。世尊在后来的集会和空行母金刚帐中也这样说过。在空行母金刚帐中，世尊还在那之上说过：“从外面看是幻化的形象，梦境般的形象只在一瞬间，那是通达一切的因，成就近在咫尺。”等等。因为世尊的这些话，烟等相首先会成为修行的征兆。有些人说在成就的时候才会出现，所有这些都是在摧毁世尊的誓言。完全舍弃所有的想法，一天之内完全观察。这是世尊对教诲的极度推崇。在修行的时候，世俗的烟等，就像幻觉和梦境一样，不会成为相，因为在这里，烟和燃烧等能够实际进行焚烧。同样，藏红花、珍宝、鲜花和黄金等的降雨也是如此。
English
"I have deceived with a vow." That is (its meaning). Here, the signs are the appearances of smoke, etc. If it is not something that can be accomplished in a single day with other mantras, etc., then with what praise will the signs appear? Therefore, completely abandoning the thoughts of existence and non-existence, and making it without support, emptiness becomes a sign of profound absence of focus. The yogi should meditate for the meaning of the signs of smoke, etc. This is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. Similarly, through the union of binding actions, the three realms can be accomplished. This means that through actions such as the eyes, the images of the Buddhas of the three realms can be accomplished. The close attainment of this should be realized from the mouth of the guru. Regarding this, through the close attainment of the guru, the yogi first sees smoke in the sky and knows through his own experience that it is not a mirage. After that, the mirage, that is, the smoke, etc., is like a cliff that cuts off all conceptualization. Thus, smoke is the first sign, a mirage is the second sign, sky appearance is the third sign, a lamp is the fourth sign, and like a cloudless sky is the fifth sign. The Bhagavan also said this in the later assembly and in the Vajra Tent of the Dakini. In the Vajra Tent of the Dakini, the Bhagavan also said above that: "From the outside, it is the form of illusion, the form of a dream in an instant, that is the cause of knowing everything, and accomplishment is near." And so on. Because of these words of the Bhagavan, the signs of smoke, etc., will first become signs of practice. Some say that they will appear at the time of accomplishment, but all of these are destroying the vow of the Bhagavan. Completely abandon all thoughts, and completely contemplate in one day. This is the extreme reverence of the Bhagavan for the teachings. At the time of practice, worldly smoke, etc., like illusions and dreams, will not become signs, because here, smoke and burning, etc., are able to actually perform burning. Similarly, the rain of saffron, jewels, flowers, and gold, etc., is also the same.
Tibetan
།དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་དེ་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རང་བྱིན་བརླབ་པ་སྟེ། །རྗེས་མཐུན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །འདིར་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་སྒྲོན་མའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་པོ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་མཚན་མ་གཞན་དྲུག་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུར་ཡང་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་འབར་བའི་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཟླ་བའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་སོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པ་ཀློག་གི་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་བར་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོར་སྡུད་པས་མཐོང་བའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་སྲོག་གི་རྩོལ་བ་བཅིང་བ་སྟེ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོ
Chinese
因此，从六支瑜伽中会显现出烟等表相。同样地，在空行母金刚帐续中，薄伽梵曾说过：修习六支之后，再次进行自我加持，通过后续相应的仪轨次第，从外部显现表相。这里所说的自我加持，是指通过各自收摄而见到世俗谛。表相，是指如云和烟等显现，也就是见到灯的究竟之初。之后是无云的无垢虚空。在续部中，燃烧等的明点究竟之相，其他的六种表相，在幻化网的等持网品中， ༄། 薄伽梵这样说过：从虚空生起，自然而生，智慧，妙智大火，大光种种显现，妙智光明朗然，有情的明灯，妙智之灯，大威光，光明，明智之王，咒语自在，秘密咒之王，成办大义。这两句偈颂，在幻化网中，其他的表相，薄伽梵以其他的意语宣说，之前所说的从无云的虚空生起的显现，就是从虚空生起，自然而生，因为远离一切心之分别。这里，智慧，妙智大火，是指燃烧的显现。大光种种显现，是指月亮的显现。即，妙智光明朗然。有情的明灯，是指太阳的显现。妙智之灯，是指罗睺的显现。大威光，光明，是指闪电的显现。明智之王，咒语自在，是指明点的显现，颜色是蓝色，是月亮坛城的形状。秘密咒之王，成办大义，是指三界一切事物的显现，瑜伽士通过各自收摄而见到如幻术、梦境和抛矬等。眼等诸根的作用，之后是系缚命勤，系缚作用的修
English
Therefore, from the six-limbed yoga, signs such as smoke will appear. Similarly, in the Vajra Tent Tantra of the Dakini, the Bhagavan said: After practicing the six limbs, then again bless oneself, through the subsequent corresponding ritual sequence, from the outside, manifest the signs. Here, self-blessing means seeing the conventional truth by individually gathering. A sign means appearing like clouds and smoke, which is seeing the ultimate beginning of the lamp. After that, it is the cloudless, immaculate sky. In the tantras, the ultimate sign of the bindu, such as burning, the other six signs, in the chapter of the net of samadhi of the net of illusion, ༄། The Bhagavan said this: Born from the sky, self-arisen, wisdom, great fire of pristine awareness, great light manifesting in various ways, pristine awareness light shining brightly, the lamp of beings, the lamp of pristine awareness, great splendor, light, supreme king of intelligence, lord of mantras, king of secret mantras, accomplishing great meaning. These two verses, in the net of illusion, the other signs, the Bhagavan spoke in other intentional words, the appearance of arising from the cloudless sky mentioned earlier, is arising from the sky, self-arisen, because it is free from all mental discriminations. Here, wisdom, great fire of pristine awareness, refers to the appearance of burning. Great light manifesting in various ways, refers to the appearance of the moon. That is, pristine awareness light shining brightly. The lamp of beings, refers to the appearance of the sun. The lamp of pristine awareness, refers to the appearance of Rahu. Great splendor, light, refers to the appearance of lightning. Supreme king of intelligence, lord of mantras, refers to the appearance of the bindu, the color is blue, it is the shape of the moon mandala. King of secret mantras, accomplishing great meaning, refers to the appearance of all phenomena of the three realms, the yogi sees through individual gathering as illusion, dreams and casting lots. The function of the senses such as the eyes, then binding the life force, the practice of binding the function.