Tibetan
་རྣམས་ཡིད་སྲུབ་གནས་སྐབས་སུ་ཞིག་རྒྱལ་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་སུ། །ཞེས་པ་བཅུའོ། །དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་རླུང་རྣམས་མི་འབབ་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དག་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ལུས་ ༄། །དང་ན་མ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བ་དེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གསུམ་དུ་ཡང་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་མཆོག་རྣམས་སོ། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་གཞན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་འཛིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་དེའི་དོན་ངེས་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་པ་སེམས་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་སྲོག་གི་རྩོལ་བ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་གཡས་པའི་ལམ་བསྒྱེལ་བ་སྟེ་འགོག་ཅིང་དབུ་མའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་དཔྲལ་བར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉི་གའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔྲལ་བར་སྲོག་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལས་གྱུར་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུར་སྔར་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་གསུམ་དུ་ ༄། །ཡང་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་བགྲོད་པ་ནི་དམན་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་གསུངས་པ། བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་འགྱུར་མེད་གསུམ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་བུ་ཞི་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། འདིར་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། བསྙེན་པ་དེ་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སེམས་ཀྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཅིག་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་དེས་ན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཞེས་པ་མིག་མི་འཛུམས་པར་སྟེང་དུ་ལྟ་བས་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་དེ་ནས་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་སོ་སོར་སྡུ
Chinese
那些令人心醉神迷的境界，谁是想要超越的胜者？这是第十个问题。 具吉祥的定持轮者，指的是毗卢遮那佛。十种三摩地是为了阻止这十种风。 因此，世尊不住涅槃，意思是为何风不流动？ 现在讲述各自收摄等的特征。各自收摄是指身体对境和有境这十者不再强烈执着。 禅定也是智慧、分别和分析，以及无动摇的安乐，一心专注。 生命之勤作，也是颠倒两条道路，生命进入中脉。 在明点中，生命完全进入，断绝二者的行进，执持一心专注。 在拙火的显现中，无论发生什么，身体 ༄，以及那玛虚空也会被忆起。以智慧方便的自性，凭借不变的喜乐，在智慧之形上入定。 这些以低劣等差别，各种主要的修持方法也会变成三种。 三种手印和三种状态，是凭借行进的力量，即事业、遍计和殊胜。 此处所说的各自收摄，是指身体对境和有境这十者的解释，即不再强烈执着于识，而是对外境空性的形，通过眼等五识强烈执着。 同样，对于形本身，智慧是指观看。 分别是指执着事物。 分析是指确定其意义。 喜乐是指对形的贪恋。 无动摇的安乐是指心与形合为一体。 因此，通过所取和能取的区分，有十种禅定。 此处所说的生命之勤作，也是指颠倒左右二脉，即阻止并进入中脉。 这也是阻止十轮而产生的十种。 此处所说的明点，是指生命完全进入额头，断绝二者的行进，远离去和来。所谓一心专注，是指在额头执持生命。 在拙火的显现中，无论发生什么
English
Those mind-intoxicating states, who is the victor who desires to transcend? This is the tenth question. The glorious holder of the wheel of Samadhi refers to Vairochana. The ten Samadhis are to prevent these ten winds. Therefore, the Bhagavan does not abide in Nirvana, meaning why do the winds not flow? Now, the characteristics of individual withdrawal and so on are explained. Individual withdrawal means that the body no longer strongly clings to the ten objects and subjects. Meditation is also wisdom, discrimination, and analysis, as well as unwavering bliss, focusing with one-pointedness. The effort of life is also overturning the two paths, and life enters the central channel. In the bindu, life completely enters, cutting off the movement of both, holding one-pointed concentration. In the appearance of Tummo, whatever happens, the body ༄, and the Nama space will also be remembered. With the nature of wisdom and skillful means, by the power of unchanging bliss, one enters Samadhi on the form of wisdom. These various main methods of practice, with distinctions such as inferiority, will also become three. The three mudras and three states are, by the power of movement, karma, conceptualization, and excellence. Here, what is called individual withdrawal refers to the explanation of the body's ten objects and subjects, that is, no longer strongly clinging to consciousness, but strongly clinging to the form of emptiness through the five senses such as the eye. Similarly, for the form itself, wisdom refers to seeing. Discrimination refers to clinging to things. Analysis refers to determining its meaning. Joy refers to attachment to form. Wavering bliss refers to uniting the mind and form into one. Therefore, through the distinction of what is to be grasped and what is grasping, there are ten kinds of meditation. Here, the effort of life also refers to overturning the left and right channels, that is, stopping and entering the central channel. This is also the ten kinds that arise from stopping the ten chakras. Here, the bindu refers to life completely entering the forehead, cutting off the movement of both, and being free from going and coming. What is called one-pointed concentration refers to holding life in the forehead. In the appearance of Tummo, whatever happens
Chinese
三界虚空所生者，乃为随念，如前所说有十种。以智慧方便之自性，使所知与能知融为一体，由此不变安乐之力，即是智慧之色三摩地。此亦由无有命等，故有十种。如是亦为六支瑜伽之修法。此等下劣等差别，以种种为主，时轮之修法有三种。 ༄། །复变。三印与三境，乃由三种行进之故，此处菩提心漏失之行进乃下劣之境。动摇之行进乃中等之境。不动摇之行进乃殊胜之境。于此等者，事业手印乃施予漏失之乐之女。智慧手印乃施予动摇之乐之女。大手印乃施予不动摇之乐之女。如是，以六支瑜伽修习三印，乃世尊所说，故瑜伽士为成佛之故，应修习六支瑜伽。今为成办空性之色故，宣说观看之方式。于近修，则最初之瑜伽十种，以虚空具轮之忿怒尊之观看。断除障碍之观看，以入甘露道者，亦于近成就，有六支。于智慧，则息灭月亮、明点、金刚、珍宝、不变三者，亦于成办而转变。不失坏之乐，唯一寂静俱生智慧瑜伽，乃大成就。此处所谓近修，乃最初修习烟等之相，是为近修。彼近修中，最初之瑜伽乃执持心之烟等之相。彼亦与烟等相应，成为缘起者有十种，故彼亦有十种。所谓具轮者，乃以顶髻之忿怒尊之观看，即不眨眼向上观看而成为相，于夜间瑜伽有四种，于日间瑜伽有六种，彼乃色。如是于色之究竟，个别聚集。
English
That which arises from the sky of the three realms is mindfulness, as previously stated in ten aspects. By the nature of wisdom and means, the knowable and the knowing become integrated into one, and by the power of unchanging bliss, it is the Samadhi of the wisdom form. This also has ten aspects due to the absence of life and so on. Thus, it is also the method of accomplishing the six-limbed yoga. These various distinctions, such as inferiority, are mainly the three methods of accomplishing the Kalachakra. ༄། །Again, change. The three seals and three states are due to the three progressions. Here, the progression of leaking Bodhicitta is the inferior state. The progression of movement is the intermediate state. The progression of immovability is the supreme state. Among these, the Karma Mudra is a woman who bestows the bliss of leakage. The Jnana Mudra is a woman who bestows the bliss of movement. The Maha Mudra is a woman who bestows the bliss of immovability. Thus, the Blessed One said that the three seals are meditated upon through the six-limbed yoga, therefore, the yogi should practice the six-limbed yoga for the sake of Buddhahood. Now, in order to accomplish the form of emptiness, the way of looking is explained. In the approach, the first yoga is of ten kinds, with the gaze of the wrathful deity with a wheel in the sky. The gaze that destroys obstacles, with one who has entered the path of nectar, also has six limbs for near accomplishment. In wisdom, the pacification of the moon, bindu, vajra, jewel, and the three unchanging ones also transforms into accomplishment. Undiminished bliss, the solitary, peaceful, co-emergent wisdom yoga is the great accomplishment. Here, the so-called approach is the initial meditation on signs such as smoke, which is the approach. From that approach, the first yoga is to hold the signs of smoke and so on of the mind. That which corresponds to smoke and so on, becoming a condition, is of ten kinds, therefore, that also has ten kinds. The so-called "with a wheel" means looking with the wrathful deity of the crown, that is, not blinking and looking upwards, it becomes a sign. In the night yoga there are four kinds, and in the day yoga there are six kinds, that is the form. Thus, at the end of the form, individually gather.