Tibetan
་ཡུལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡིད་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་སེམས་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྒྱུད་ཅན་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་བསྡུས་པའོ། །ཤེས་ ༄། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་དྲུག་ཤེས་བྱ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཟད་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་སེམས་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཁམས་གསུམ་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུའི་མཐར་ཐུག་བའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་ལས་དབྱེར་མེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་པ་གཅིག་པུའི་གཟུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་འདིར་གནས་པའོ་ཞེས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཡན་ལག་གསུམ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ་ལ་ལ་ནཱ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ཆོས་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་དབུགས་ནི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལའོ། །འདིར་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྒྲས་ར་ས་ནཱ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ཆོས་ཅན་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་རྣམས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་དབུགས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལའོ། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། འདིར་གོང་པུ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་རླུང་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་སྲོག་རླུང་དེ་ཡང་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་སྣའི་སྒྲས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བརྗོད་དེ། སྲོག་གི་རླུང་དེ་ཕྱུང་ནས་སྣའི་རྩེ་མོ་དེར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་བྱ་སྟེ་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡིན་གྱི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྒྱུ་བ་གཉིས་འགགས་པས་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་འབའ་ཞིག་འབབ་པའི་སྲོག་གི་རླུང་འདི་ཉིད། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་པ་དང་སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཞེས་དང་རྡོ་ ༄། །རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་སྲོག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དབུ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡན་ལག་གིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ནི་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རང་སྔགས་ཏེ་སྲོག་སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་ཐིག་ལེར་སོན་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་དཔྲལ་བ་སྟེ་དེར་དགོད་ཅེས་པ་དགག་པར་བྱའོ། །འགགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོར་བཅས། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །འཛིན་པར་བརྗོད་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འགོག་པ་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་འཛིན་པའི་རིན་ཆེན་ཀློག་གི་འདིའི་གླེགས་བམ་ཀློག་པ་ནི་དོན་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཡང་སྟེ་འགོག་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་འགོག་པ་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་སྟེ་དེར་བགྲོད་སེམས་ལ་ནི་རླུང་གི་རླུང་ལའོ། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་འཛིན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་མཚན་མ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པ་ནི་བླ་མའི་གཞན་དབང་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་བ་སྟེ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་གཏུམ་མོ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་བསླང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ལངས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བར་བྱས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རྣམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་འདྲེན་པའོ། །འཛིན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་བསྒོམ་བྱ་ནི་སོ་སོར་ ༄། །སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བསྟན་པར་བྱས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས། དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཡང་དག་སྤྲོ། །དེའི་རྣམ་པར་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་ཏེ་ཡང་དག་སྤྲོ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་མཐའ་ད
Chinese
是心安住于一切事物之因的意乐。所谓“乐之集合”，是指从心安住的一切事物中如实了知乐，身极调柔之相续者，乐即是乐之集合。知，以及等字，知是眼等六识，所知是色等，至法界之边际，完全进入，即是生起，是知与所知生起。其灭尽，是心所取与能取，空性之体性，心一境性即名为心。如是之自心，即是一切佛之自性，为了息灭所取等之分别念，于寂灭之三界中唯以明现而达于空性之边际。一切欲乐皆安住。所谓一切欲乐，即是一切事物，与自无别，唯以极明现之一相而安住，即是安住于此，故说一切欲乐皆安住。宣说了第三支。所谓五智等，五智是不动佛等五佛，有些说是具足那达五轮之法性的五蕴等。其自性气息在左鼻孔。此处以五大之语，说是具足惹萨那达五轮之法性的地等五界，其自性气息，具有五大之自性者，是在右鼻孔。从球形中取出。此处球形是指左右轮之命气于中脉阿瓦都提合一，此命气亦从球形中取出。鼻尖，鼻之语是指脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮之莲花中心。取出命气后，于鼻尖处所作之观察是所修之法，是从脐轮至脐轮之中心，而非左右莲花之花瓣。左右之运行二者止息，唯有中脉单独流淌之命气。大宝五色。以及所谓命气之勤作，以及石头。
English
It is the mental pleasure that becomes the cause of the mind abiding in all things. The so-called "collection of bliss" refers to the bliss that is truly realized from all things in which the mind abides, and the bliss of those whose bodies are extremely tamed is the collection of bliss. Knowing, and so on, knowing is the six consciousnesses such as the eye, and what is known is form, etc., to the limit of the realm of phenomena, complete entry is arising, it is the arising of knowing and what is known. Its exhaustion is the nature of emptiness, which is taken and grasped by the mind, and the one-pointedness of mind is called mind. Such a self-mind is the nature of all Buddhas, and in order to pacify the conceptualizations of what is taken, etc., it reaches the limit of emptiness only by manifesting in the three peaceful realms. All desires abide completely. The so-called all desires are all things, inseparable from oneself, abiding in the form of only one extremely clear manifestation, that is, abiding here, so it is said that all desires abide completely. The third branch was declared. The so-called five wisdoms, etc., the five wisdoms are the five Buddhas such as Akshobhya, and some say that they are the five aggregates such as the five aggregates of the Nada mandala. Its nature, breath, is in the left nostril. Here, with the word five elements, it is said that the five elements such as earth, etc., which have the Dharma nature of the five Rasana Nada mandalas, and its nature, breath, which has the nature of the five elements, is in the right nostril. Taken out from the spherical shape. Here, the spherical shape refers to the life force of the left and right wheels being united in the central channel Avadhuti, and this life force is also taken out from the spherical shape. The tip of the nose, the word nose refers to the center of the lotus of the navel chakra, heart chakra, throat chakra, eyebrow chakra, and crown chakra. After taking out the life force, the observation made at the tip of the nose is the practice to be cultivated, which is from the navel chakra to the center of the navel chakra, not the petals of the left and right lotuses. The movement of the left and right sides ceases, and only the life force of the central channel flows alone. Great precious five colors. And the so-called effort of the life force, and the stone.
Chinese
也称为“热”的念诵，即在左脉和右脉中没有强烈流动的情况下，通过中脉无别的支分进行念诵。同样，由于心意是救护者，因此自咒，即生命之精华，应被观想在心轮莲花中心的中央，并成熟为明点，明点的位置是额头，因此“在那里放置”应被否定。 “伴随着阻断珍宝自在”，意思是应该与来去分离。“说执持”是指在执持的支分中说。“阻断金刚”是指通过分别收集两个半偈颂的支分来进行观察。在上师的近传中，阅读执持珍宝的章节，阅读此书并非有意义。为了在此处否定，阻断也是，即阻断也是这个，也是金刚，因此阻断金刚是阿瓦杜提之路，在那里行走，对于心而言是风的风。 “相的近执持将生起”，意思是烟等相的近执持非常清晰地生起，即将会产生。颠倒显示第一和第二相，是指显示为上师的他者自在之义。显示是指通过执持的支分变得不动摇，即成为大珍宝的作者。 “那”是指拙火，即应从脐轮升起以进行扩展。从金刚之路，即从中脉之路，在虚空界中，即在顶轮。那也是，由于已经成为顶轮莲花的中心升起的状态，因此通过融化吽字，将身语意和智慧的自性，即四个明点，以喜悦等的区分，引导至金刚宝莲花的中心。上师的近传中说，执持之后立即，自己的体验之拙火将会燃烧。宣说了第五支分，即“应修何法”等，应修何法是通过分别 ༄。 收集和禅定的支分来显示，三界非常清晰的自性，是世俗谛，即通过随念。在那的形态中完全扩展。在那的形态中，即在世俗谛的形态中，完全扩展是指虚空的中心边缘。
English
It is also called the recitation of 'heat', that is, in the absence of strong flow in the left and right channels, it should be recited through the limb of the indivisible central channel. Similarly, since the mind is the protector, the self-mantra, that is, the essence of life, should be visualized in the center of the heart chakra lotus, and matured into a bindu, the position of the bindu is the forehead, so 'placing it there' should be negated. 'Accompanied by the blocking precious empowerment', meaning it should be separated from coming and going. 'Saying holding' means saying in the limb of holding. 'Blocking vajra' means observing through the limb of separately collecting two half-verses. In the near transmission of the guru, reading the chapter of holding jewels, reading this book is not meaningful. In order to negate here, blocking is also, that is, blocking is also this, and it is also vajra, so blocking vajra is the path of Avadhuti, walking there, for the mind it is the wind of wind. 'The near holding of signs will arise', meaning the near holding of signs such as smoke arises very clearly, that is, it will be produced. Reversing the display of the first and second signs refers to the meaning of displaying as the other's freedom of the guru. Display means becoming unshakable through the limb of holding, that is, becoming the author of the great jewel. 'That' refers to Tummo, that is, it should be raised from the navel chakra for expansion. From the vajra path, that is, from the central channel path, in the space realm, that is, in the crown chakra. That is also, since it has become the state of rising in the center of the crown chakra lotus, by melting the Hum syllable, the nature of body, speech, mind and wisdom, that is, the four bindus, with the distinction of joy etc., are guided to the center of the vajra jewel lotus. The guru's near transmission says that immediately after holding, the Tummo of one's own experience will burn. The fifth limb is spoken, that is, 'What should be meditated on' etc., what should be meditated on is through separate ༄. Collecting and the limbs of meditation are shown, the very clear nature of the three realms is the conventional truth, that is, through mindfulness. Fully expand in that form. In that form, that is, in the form of conventional truth, fully expand refers to the central edge of the sky.