Tibetan
་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདོད་པ་སྡུད་པའོ། །འདོད་པ་སྡུད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ་ཕྱིར་ནི་མི་འཇུག་པའི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པར་ནང་གི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་དཔའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་ ༄། །པྲ་ཕབ་པའི་གཞོན་ནུ་མས་མེ་ལོང་ལ་མཐོང་བ་ལྟར་སྟོང་པ་ལམ་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གཉིས་པ་གསུངས་པ། འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་ཞེས་པ་གཉི་གར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་པུའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ་བའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་དུ་བརྗོད་དོ། །དོན་འདི་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཞི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་གསུམ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ནི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་རགས་པའི་རྣམ་པས་ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་ཅིག་སེམས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་རབ་སྦྱོར་དཔྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་རྟོག་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་རབ་སྦྱོར་དཔྱོད་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ། །དགའ་བ་རབ་གསལ་ནི་དཔྱོད་པའི
Chinese
对于诸根，由诸根所摄集的是欲的摄集。欲的摄集，因此，眼睛等诸根执持色等境的相状的作用，即不入于外的各别摄集，被称为，也就是说，对于外面的色等境，眼睛等诸根不让眼识等进入，而对于里面的境，肉眼等诸根让肉眼识等进入，因为专注于内空性。 ༄། །就像被抛弃的少女从镜子里看到的一样，看到所有未经观察的空性道路的事物，被称为各别摄集的支分，这就是意义。宣说了第二个支分，欲五种等。五，表示接近二者，欲五种，即坚固和动摇的自性，一切事物。与五佛完全结合。意思是与一切佛完全结合，即自性上与一切事物完全结合，是一切佛的自性。摄集，即一切佛的自性，所有这些事物，瑜伽士各自自己去认识，三界完全显现，唯一形象的分别念，即消除分别念的错乱的相续完全进入的见，被称为禅定。这个意义本身。一切佛自性寂。一切欲完全存在。这样广说，将会解释。禅定也以分别念等差别而成为五种。三秘密等，身语意自性，三时三界是三秘密。以粗略的方式，仅仅是三界完全显现，一次思维是生起，认识并理解它，是三秘密生起，即认识它。对此，完全结合是观察。意思是对于分别念的境，完全结合是观察，即执持坚固和动摇，瓶子和布匹等差别的事物，是观察。喜乐完全显现是观察的
English
That which is collected by the senses for the senses is the collection of desires. Therefore, the collection of desires, that is, the function of the characteristics of the senses such as the eyes holding objects such as forms, that is, the separate collection that does not enter outwards, is called, that is, for external objects such as forms, the senses such as the eyes do not allow eye consciousness etc. to enter, but for internal objects, the senses such as the flesh eye allow flesh eye consciousness etc. to enter, because they are focused on inner emptiness. ༄། །Just as a discarded young woman sees in a mirror, seeing all things on the unexamined path of emptiness is called a limb of separate collection, that is the meaning. The second limb is spoken of, the five desires, etc. Five, indicating close to both, the five desires, that is, the nature of the stable and the moving, all things. Completely combined with the five Buddhas. That is, completely combined with all Buddhas, that is, naturally completely combined with all things, is the nature of all Buddhas. Collection, that is, the nature of all Buddhas, all those things, the yogi must know each by himself, the three realms are completely manifest, the conceptualization of the only image, that is, the continuous entry of the vision that eliminates the confusion of conceptualization, is called meditation. This meaning itself. All Buddhas are inherently peaceful. All desires are completely present. Thus, it will be explained in detail. Meditation also becomes five kinds by the difference of conceptualization and so on. The three secrets, etc., the nature of body, speech and mind, the three times and three realms are the three secrets. In a rough way, just the complete manifestation of the three realms, thinking once is arising, recognizing and understanding it is the arising of the three secrets, that is, recognizing it. To this, complete combination is observation. That is, for the object of conceptualization, complete combination is observation, that is, holding the stable and the moving, the difference of things such as bottles and cloths, is observation. Joy and happiness completely manifest is the observation of