English
It is embracing with the one born together. That's what it says. This very thing, the non-dual and immutable, that semen, ascends to the secret place, the navel, and the throat, and in sequence, obtains the four names such as Vajrasattva. Reaching separation is called the four yogas such as purity previously mentioned. Reaching the crown is the name called Kalachakra, these are the six mind heroes. Now, with "By this alone it is to be accomplished," etc., the six-limbed yoga, the uncommon cause of the transcendent siddhi, is briefly taught. Thus, beginning with "Extremely clear, inconceivable," and ending with "Various images, radiant light," the first limb of the six-limbed yoga, called separately gathering, is briefly taught. With verses such as "Covering and mava kava," it is the limb of contemplation. With verses such as "If an image is seen there," it is the limb of breath control. "The life force is to be inserted into the bindu," this also briefly teaches the limb of holding. The brief explanation of the two limbs, such as recollection, should also be examined from the function of briefly explaining its meaning, how it is reasonable. The six-limbed yoga, the Bhagavan, in the Later Collection, also briefly taught, extensively explained, and very extensively explained, just as it was taught, by the very practice of the supreme siddhi, the characteristic of perfect enlightenment. "The siddhis such as invisibility, are known as common siddhis. Buddha
Tibetan
་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་ལ་བསྙེན་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཁོ་ན་ཡིས། །བསྙེན་པ་ཀུན་ནས་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྙེན་པ་བྱས་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་སྟེ། །གཞན་དུ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་མེད་པ་ཉིད། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རང་ལ་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་ལས། །འདོད་པ་ཕྱི་ཕྱིར་སྡུད་པ་ནི། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་སྡུད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རབ་སྦྱོར་བས། །རྟོག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །རྟོག་པ་དང་ནི་དཔྱོད་པ་དང༌། །དགའ་དང་དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་ལྔ། །དེ་རྣམས་བསམ་གཏན་སྡུད་པའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་གྲགས་པའི། །གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ལ་རབ་སྦྱོར་དཔྱོད་པའོ། །དགའ་བ་རབ་གསལ་གསུམ་པ་སྟེ། །བདེ་བ་བསྡུས་པ་བཞི་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་འབྱུང་ཟད་པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཞི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། ། ༄། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཞེས་པར་དྲན། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་སོན་པ་དགོད། །འགགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོར་བཅས། །གཟུང་བར་བྱའོ་འཛིན་པར་བརྗོད། །འགོག་པ་རྡོ་རྗེར་བགྲོད་སེམས་ལ། །མཚན་མ་ཉར་འཛིན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །མཚན་མ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ཡིན། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་འབར་བའོ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །བརྟན་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་བསྒོམ་བྱ་རྗེས་དྲན་པས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་ཡང་དག་སྤྲོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་ཤེས་བྱ། །རབ་གསལ་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ། །བྱས་ཏེ་གོང་བུའི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །དབུས་སུ་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །སོ་སོར་བསྡུས་པ་སྙོམས་འཇུག་པས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་པས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་ངེས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས། །རྟག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞུག་རྗེས་དྲན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དབང་གྱུར་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཁོ་ན་ཡིས། །བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མཐོང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ ༄། །ལག་གོ །དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཁོ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཁོ་ནའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྣམས་དང་དབང་པོའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རང་འཇུག་ཅེས་པ་ལ་རང་ལ་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལའོ། །འཇུག་ནི་འཇུག་པ་ཡོད་ཙམ་སྟེ། །དེ་ནི་རང་ལ་འཇུག་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་རྟོག་པ་ཡུལ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་དགའ་བ་ནི་རང་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ནི་རང་ལ་འཇུག་གནས་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རང་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་འདོད་པ་ཕྱི་ཕྱིར་སྡུད་པ་ནི་ཞེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་བྱ་བ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ
Chinese
འོ། །文字安立也。此等四金刚，为成办共同，而作近修。唯以智慧甘露，恒时于一切作近修。以六支瑜伽，作近修后成办殊胜，于他处修持，则无有成就殊胜之生起。收摄各别与禅定，命勤如是执持，随念与三摩地，说为瑜伽六支。此等十根之，于自之趣入处一切中，将欲乐向外收摄，说为各别收摄。收摄五欲，与五佛善合，即说为分别禅定，禅定转为五种。即分别与伺察，喜乐以及，心一境性，此等五者，即是禅定之收摄。于一切秘密续部中，以种种方式广为人知之，三秘密生起即分别，于彼善合即伺察。喜乐极明即第三，乐集即第四。知与所知生灭之，自心应知为第五。一切佛自性寂，一切欲乐皆善住，五智之自性气，具五大之自性。
English
Oṃ. The letters are established. These four vajras are for accomplishing the common, and for that, one engages in close retreat. Solely with the nectar of wisdom, one should always engage in close retreat in all ways. Having done the close retreat with the six-limbed yoga, one accomplishes the supreme. Elsewhere, if one practices, there will be no arising of supreme accomplishment. Withdrawal of the individual and meditation, life-force exertion, likewise holding, recollection, and samadhi are spoken of as the six limbs of yoga. Of these ten faculties, from all their places of entry into oneself, the gathering of desires outward is spoken of as individual withdrawal. By withdrawing the five desires, and well combining with the five Buddhas, it is said to be conceptual meditation, and meditation transforms into five aspects. Namely, conception and investigation, joy and likewise bliss, and one-pointedness of mind, these five are the gathering of meditation. In all the secret tantras, in various ways, it is widely known that the arising of the three secrets is conception, and well combining with that is investigation. Joy, the very clear, is the third, and the collection of bliss is the fourth. The arising and cessation of knower and known, one should know one's own mind as the fifth. All Buddhas are peaceful in nature, all desires are well established, the breath is the nature of the five wisdoms, and it possesses the nature of the five elements.
Chinese
之结合。于中央观想身影像。刹那圆满智慧者，名为三摩地。各自摄集入定者，以诸咒语皆加持。禅定智慧入定者，获得五种神通力。以命勤作定能见，菩萨诸尊定能见。以恒常执持之力，金刚萨埵平等入，随念平等结合。光明之坛城将生起。仅以三摩地得自在，即成无有诸障碍。如是说。这些偈颂的简略释论将述说。唯以智慧甘露，亲近名为修持等，为应亲近及欲解脱者所串习故，是为修持。何谓彼耶？如烟等至见形之究竟，各自摄集的支分。 ༄。是为肢分。彼等是殊胜之修持，唯以智慧甘露，唯以六支瑜伽而圆满。周遍即一切自性。恒常即一切时。唯字是必定执取。彼等名为智慧甘露，即六支瑜伽。各自摄集等，以总说之词句等，广说及极广说。以十根，等偈颂所说。其中，诸根与根之义亦是诸根，十根之境与有境彼等。自入，于自是自性唯独。入是仅有入者，彼是自入。境与有境之境之事物思惟，于取境之体性之事业近喜是自入之义。于彼安住即是自入安住，以所取与能取之自性极入非自入。此义即是欲乐外外摄集是，以极广说而说，为欲乐之事业与现欲乐之事业故，欲乐时色等诸境。
English
Through the union of. In the center, contemplate the body image. The one who perfects wisdom in an instant is called Samadhi. Those who individually gather and enter into samadhi are blessed by all mantras. Through meditation and wisdom entering into samadhi, the five kinds of clairvoyance will be attained. Through the effort of life, it is certain that the Bodhisattvas will see. Through the power of constant holding, Vajrasattva enters into equality, and remembrance is equally united. A mandala of light will arise. Just by mastering samadhi, one will become free from obscurations. Thus it is said. A brief commentary on these verses will be narrated. Only with the nectar of wisdom, to be relied upon as practice, etc., for those who should be relied upon and those who desire liberation to become accustomed to, is practice. What is that? Like smoke, etc., the ultimate of seeing form, the limbs of individually gathering. ༄. These are the limbs. These are the supreme practices, to be perfected only with the nectar of wisdom, only with the six-limbed yoga. All-encompassing is the nature of all. Constant is all time. The word "only" is to be definitely grasped. These are called the nectar of wisdom, which is the six-limbed yoga. Gathering individually, etc., with words of general explanation, etc., explaining extensively and extremely extensively. With the ten senses, etc., as stated in the verses. Among them, the senses and the meaning of the senses are also the senses, the objects and object-holders of the ten senses. Self-entry, in oneself is only one's own nature. Entry is only the one who enters, that is self-entry. The object of objects and object-holders, the thought of the object of the object, the near joy in the activity of the nature of taking the object is the meaning of self-entry. Abiding in that is self-abiding, extremely entering with the nature of what is taken and what can be taken is not self-entry. This meaning is that the desire to gather outward and outward is, speaking with extreme extensiveness, for the sake of the activity of desire and the activity of manifesting desire, at the time of desire, the objects such as form.