Tibetan
བུས་མར་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་བཟའ་སོགས་བཀྲེས་ཉེས་སྐོམ་པ་ལུས་ཀྱིས་འཇོམས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དེ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫས་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་བགྱི་ཞེ་ན། །རང་གི་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ནས་མདུན་དུ་གནས་པའི་རང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ཁེངས་པའི་ལྟ་བས་དུས་ཁ་ཅིག་གི་བར་དུ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བ་དེའི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། དུ་བའི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒོམས་ན། ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་གྱི་བུག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཤིང་གི་གྲིབ་མའི་རྩར་འདུག་ནས་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ན་དོན་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དེ། ནུས་པ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་ལངས་ནས་ཉིན་མཚན་དུ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ལས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་གཡས་པ་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས་ལྡོག་ཅིང༌། གཡོན་པ་ལ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱུང་ནས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་རླུང་དེ་ཉིད་སྲོག་རྩོལ་བས་ལྟེ་བ་ལ་བཟུང་ནས་གློག་དང་འདྲ་བ་འགྱུར་བའི་དབྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟེ་བ་ལས་བསླངས་ནས་སྙིང་ག་ར་འགྲོ་ཞིང༌། སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་ཕུག་ནས་མགྲིན་པར་འགྲོ་ཞིང་མགྲིན་པ་ནས་དཔྲལ་བ་དང་དཔྲལ་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུ་གའི་བར་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་བྱིན་ནས་པགས་པ་དེ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོས་པགས་པ་ཕུག་པ་བཞིན་དུ་ཕུག་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་སྟེང་དུ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རླུང་འགགས་ནས་སྲོག་གི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུག་པའི་ ༄། །ལམ་ནས་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དོན་གྱིས་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཡིས་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་དུ་འགྲོ། གཞན་ཡང་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཡུལ་འདིར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
就像儿子和酥油的味道融为一体一样，凭借它的力量，食物等可以平息饥饿和口渴，身体可以战胜死亡。这意思是说，事情会像这样成就。同样，如果瑜伽士想要获得财物，那么应该如何做才能实现呢？从“自己的影子”等开始，这里瑜伽士背对着太阳，以专注的目光长时间注视着前方自己的影子，然后仰望天空。凭借这种专注，他会看到天空中出现具有四肢等特征，并且呈现烟色的身影。这样持续修行六个月，他就能找到指示地下宝藏入口的方法。或者，坐在树荫下，如果将明点的集合体观想在天空中，也能达到同样的目的。现在开始进入其他城市，从“有什么样的能力”等开始。这里，从脐轮升起生命之气，日夜在左右脉中运行，达到两万一千六百次。按照之前描述的顺序，右脉向外延伸十二指，然后返回；左脉向外延伸十六指，然后返回。通过生命之力的努力，将生命之气 удерживать 在脐轮，然后像闪电般变成棍子的形状，从脐轮升起，到达心间。穿透心轮的中心，到达喉咙，从喉咙到达额头，从额头到达顶轮的孔隙。到达那里后，像用针尖刺穿皮肤一样穿透皮肤。这时，瑜伽士应该将非常强大的气息向上推送。这样做，左右脉的气息就会停止，心识与生命之气一同从顶轮的孔隙中 ༄། །的道路上行进。那么，最终会成就什么呢？像这样，凭借金刚之力，与境相合的心识就能在空中飞行。此外，瑜伽士还能在此处将五种神通的自性转化为各种各样的境相。这就是说
English
Just as the taste of ghee becomes one with the son, by its power, food and the like can quell hunger and thirst, and the body can conquer death, bestowing immortality. This means that things will be accomplished in such a way. Similarly, if a yogi desires wealth, then how should he proceed to achieve it? Starting with "one's own shadow," etc., here the yogi, turning his back to the sun, gazes with focused attention for some time at his own shadow in front of him, and then looks up at the sky. By the power of this gaze, he will see a figure in the sky with limbs and other features, and appearing in the color of smoke. If he meditates in this way for six months, he will be shown the entrance to a treasure hidden in the ground. Alternatively, sitting at the base of a tree's shadow, if one contemplates a collection of bindus in the sky, the same purpose will be achieved. Now, proceeding to enter other cities, starting with "what kind of power," etc. Here, from the navel chakra, the life-force wind arises and travels back and forth through the right and left channels day and night, reaching twenty-one thousand six hundred times. According to the order previously described, the right channel extends outward twelve fingers' breadth and then returns; the left channel extends outward sixteen fingers' breadth and then returns. By the effort of the life-force, удерживать the life-force wind in the navel chakra, and then, like lightning, it transforms into the shape of a staff, rising from the navel chakra and reaching the heart. Piercing the center of the heart chakra, it reaches the throat, from the throat to the forehead, and from the forehead to the aperture of the crown. Having reached there, it pierces the skin like piercing the skin with the tip of a needle. At this time, the yogi should push the very powerful breath upwards. By doing so, the breaths of the right and left channels will cease, and the mind, together with the life-force wind, will travel from the aperture of the crown ༄། །on the path. Then, what will ultimately be accomplished? In this way, by the power of the vajra, the mind, united with the object, will be able to fly in the sky. Furthermore, the yogi will be able to transform the nature of the five superknowledges into various objects here. This is to say
Tibetan
། སྲོག་གི་ནུས་པ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེར་བར་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་གཟུགས་གཅིག་པུ་ནི་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་ལ་གནས་པར་སྣང་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡན་ལག་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐོང་ཞིང་ནང་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་འདྲ་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་མཛད་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ན་གློག་འདྲ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ན་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་གར་ ༄། །བཞུགས་ཤེ་ན། ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ཞེ་ན། ཡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། ནམ་གྱི་དུས་སུ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་བྱེད་པའི་དུས་དེ་ལ་ཉི་མ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོས་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་འབྲེལ་པ་ཆད་པའི་བར་དུ་ནི
Chinese
据说，生命的力量使瑜伽士们获得五种神通。那么，如何赐予无上菩提之道呢？对于被称为手印等等，已经以无上菩提来印证的手印，因为超越了有和无，所以应当理解为如同幻术。例如，唯一的形象在镜子中显现，并且似乎停留在原来的位置。外在的事物本身并没有显现在镜子里，因为它存在于自身之中。但也不是与它分离的，因为它本身就是那样显现的。同样，结合的瑜伽士通过持续不断地冥想六支，凭借着完全具备各种形象的空性之形，在外部的虚空中看到，在内部也同样通过意识的力量看到。因此，外在和内在显现的事物并非存在，因为它们超越了生起者和生起之物的关系。也不是不存在，因为它们是各个感官的体验对象。因此，它们是特殊的。照亮三界，无垢如电，放射出无数光芒。这是说，因为它如实地揭示了作为所依和能依的自性，以及一切事物的自性，所以被称为照亮三界。因为它脱离了轮回的习气，所以是无垢的。因为它变成了光明的自性，所以如闪电一般。因为它变成了超越世间的五种智慧的自性，所以被称为放射出无数光芒。它在哪里 ༄། །安住呢？经中说，在外和身体中。那么，如果它安住在外和身体中，为什么众生看不见呢？经中说，远离对境。也就是说，在什么时候，凭借着眼睛等感官的空性之恩，舍弃了对境色等的时候，就像太阳和阳光一样，瑜伽士以在外和身体中无二无别的面貌见到它。在能取和所取的联系断绝之前，
English
It is said that the power of life bestows five kinds of clairvoyance upon yogis. Then, how does it bestow the path of unsurpassed Bodhi? Regarding what is called mudra and so on, the mudra that has been sealed with unsurpassed Bodhi, because it transcends existence and non-existence, it should be understood as being like an illusion. For example, a single form is seen in a mirror, and it appears to remain in its original place. The external object itself does not appear in the mirror, because it exists within itself. But it is also not separate from it, because it itself appears as it is. Similarly, the combining yogi, through constantly meditating on the six limbs, by virtue of the form of emptiness that is fully endowed with all aspects, sees it in the external sky and also sees it in the same way through the power of the mind internally. Therefore, the objects that appear externally and internally are not existent, because they transcend the relationship of the producer and the produced. They are also not non-existent, because they are objects of experience for each of the senses. Therefore, they are distinct. Illuminating the three worlds, stainless like lightning, radiating countless rays of light. This is to say that because it reveals the nature of all things as they are, as the nature of the support and the supported, it is called illuminating the three worlds. Because it is free from the imprints of samsara, it is stainless. Because it has become the nature of luminosity, it is like lightning. Because it has become the nature of the five transcendent wisdoms, it is called radiating countless rays of light. Where does it ༄། །reside? It is said in the scriptures, in the external and the body. Then, if it resides in the external and the body, why do sentient beings not see it? It is said in the scriptures, separated from the object. That is to say, at what time, by the grace of the emptiness of the senses such as the eye, one abandons the objects such as form, at that time, like the sun and sunlight, the yogi sees it with an inseparable aspect in the external and the body. Until the connection between the grasper and the grasped is severed,