Tibetan
པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པདྨ་ནི་ནཱ་མ་པཉྫི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ཀུན་དང༌། །ལྡན་པར་གྱུར་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང༌། །ཀུན་ནས་སྲིད་པ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་ཡི། །གང་ཞིག་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དབང་ཕྱུག་ངག་དང་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ལ། །གང་གིས་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མནན་པར་མཛད། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་བྲལ་ཞེང་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། །དབང་པོ་བྲལ་བའི་བདེ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། །དམིགས་བཅས་སྟོང་ཉིད་དང་ལྡན་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་བདག །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་དེ་ལ་ ༄། །ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་རྣམ་མེད་པ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །མིང་བྲལ་བདེ་བ་སྐྱེད་མཛད་མ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བློ་ཡི་ཁ་ཕྱིར་གྱུར། །མ་རིག་པ་ཡིས་གདུངས་པ་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞས་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་དྲན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱུར་གྱི། །གཞན་མ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གཞན་དོན་མཛད་ཀྱི་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མིན། །ཐོས་པ་ཆུང་དང་བདེན་པ་མ་མཐོང་དང༌། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་བློ་ནི་མ་དག་པས། །གལ་ཏེ་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བཟོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །གང་ཞིག་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་ཕལ་བ་དག་གིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནི་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་འཐུང༌། །སྦལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མི་འཐུང་ངམ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས། ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་ལ། ལས་ཀྱིས་གཞི་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུ་མ་གངྷཱའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་རིགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞེས་ཏེ། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ནི་རཉྫ་ན
Chinese
《莲花鬘》释难。 《莲花鬘》释难。 ༄。 །印度语：莲花鬘释难。藏语：《莲花鬘》释难。顶礼吉祥时轮。一切功德与诸过，具足或已远离者，一切护持世间者，彼者我恒常顶礼。烦恼与魔之自性，自在语及欲天也，何者双足所镇压，吉祥时轮彼前礼。世间名言离戏恒常生，离根之乐无有变异者，具相空性与离相悲心主，胜妙不变乐前 ༄。 །顶礼。具相与无相，一切事物之自性，离名生乐之母，种种母前我顶礼。从听闻智慧海中所生起，吉祥上师之光芒使智慧之门开启，以无明所困扰者能得清凉，我将书写此《莲花鬘》释难。此乃为自身忆念之目的而作，并非为利益其他者而作。何以故？如来等乃为利他而作，其他者则永不能。听闻少且未见真谛，烦恼未断且心不净，若有任何过失，祈请圣者们宽容接纳。何者为十地自在者所享用，庸俗者亦将享用之。譬如大海之水为摩羯鱼等所饮用，难道青蛙等不饮用吗？如是，首先，世尊释迦牟尼以利益一切有情之自性所成之福德资粮，与无二智慧资粮，圆满了自身之利益。复为利益以业为基而安住于赡部洲之有情，于摩揭陀国，从净饭王之族中示现化身，之后示现嬉戏童年等事，以及尼连禅
English
"Padma Can" Explanation of Difficult Points. "Padma Can" Explanation of Difficult Points. ༄. In Indian language: Padma Ni Nama Panjika. In Tibetan language: "Padma Can" Explanation of Difficult Points. Homage to glorious Kalachakra. With all qualities and all faults, Possessed or completely free, Who always protects existence, To that one I always pay homage. The nature of afflictions and demons, Is the lord of speech and desire, Who has suppressed with both feet, To that glorious Kalachakra I bow with my head. Worldly terms are free from drama, always arising, The bliss free from senses, unchanging, Possessing characteristics of emptiness and the lord of compassion without characteristics, To that supreme unchanging bliss, ༄. I pay homage. With form and without form, The nature of all things, Free from names, creating bliss, To the various mothers I pay homage. Born from the ocean of learned wisdom, The rays of the glorious guru turn the mind outward, Cooling the suffering caused by ignorance, I will write this "Padma Can" Explanation of Difficult Points. This is for the purpose of my own remembrance, Not for the benefit of others. Why? Because the Tathagatas act for the benefit of others, But others never do. With little learning and not seeing the truth, Not abandoning afflictions and the mind not pure, If there are any faults, May the noble ones accept them with tolerance. What is enjoyed by the lords of the ten bhumis, That is also enjoyed by ordinary beings. For example, the water of the ocean is drunk by makaras, Do frogs and others not drink it? So, first of all, the Bhagavan Shakyamuni, with the accumulation of merit that is the nature of benefiting all sentient beings, And the accumulation of non-dual wisdom, Perfected his own benefit. And for the sake of benefiting the sentient beings who dwell on Jambudvipa based on karma, In the country of Magadha, he took a manifested body from the lineage of King Shuddhodana, Then he showed playing as a youth and so on, And the river Nairanjana.