Tibetan
མ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ། ཡུལ་ཤཾབྷལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ལྷའི་དབང་པོའི་རིགས་དང༌། ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མངལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པར་བཞེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས། རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་རྣམས་བསྡུས་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཞེངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁང་པའི་ནང་དུ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས། ལེའུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གླེགས་བམ་དུ་བྲི་བ་དང༌། འགྲེལ་པ་མཛད་པར་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ ༄། །གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དཔང་པོར་མཛད་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དོ། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ལུང་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དེ། སྟོང་ཉིད་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མི་མངའ་ཞིང༌། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་བའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱའོ། །གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཕྱོགས་དང་ཉིན་མཚན་དང་ཆུ་ཚོད་དང་ཆུ་སྲང་དང་དབུགས་རྣམས་སོ། །ནང་དུ་དུས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པར་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དུས་དེ་གང་གིས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དེ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་ཐབས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཤེས་བྱ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་སྟེ། འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཡོ་བར་སེམས་གང་གིས་རིམ་པས་བཅིངས་པ་དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི། བེམས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐོག་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། བར་ ༄། །དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཐ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རྫོགས་ལ། མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པ་ནི་ཐོག་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར། ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ནི་བར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་ཐ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། རང་རིག་པ་ཡིན་ཡང་རྟོག་པ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག
Chinese
消除污垢，智慧究竟，莲花究竟，菩萨虚空藏以一百年之间，为居住在香巴拉国（Shambhala）的众生们讲说了根本续。之后，菩萨虚空藏的化身，天王种姓，从天女众生母的胎中，诞生了世尊文殊的化身国王名称，安坐于大宝狮子座上，讲说了根本续。之后，得知太阳战车等四亿五千万婆罗门完全成熟的时机，世尊文殊将他们聚集起来。之后，在仲春之月的望日，在金刚手建造的世尊时轮殿中，对太阳战车等众生，进行了世间和超世间的灌顶，从根本续中取出，由汇集者自己，以五品自性，用超过三十颂的花鬘诗句，汇集了一千自性的续之王进行了开示。菩萨世间怙主也受生为世尊文殊的化身国王名称，以及从度母种姓中化生的化身白莲花。之后，世尊文殊开示将汇集的续写成书本，并造注释，之后前往其他世界。菩萨世间怙主也以如来授记的力量，以及文殊劝请的力量，随顺根本续一万 ༄。 第二是名为《无垢光》的注释。以《名号赞》为证而开示。其中，为了成就自利圆满和利他圆满，世间怙主对自己的誓言进行了礼敬。此外，世尊的教言最初是善的，中间是善的，最后是善的，就像那样为了与法相应，进行了礼敬。空性和慈悲之主。
English
Eliminating defilements, ultimate wisdom, ultimate lotus, the Bodhisattva Akashagarbha taught the root tantra to the beings dwelling in the land of Shambhala for a hundred years. Then, the emanation of the Bodhisattva Akashagarbha, of the lineage of the King of Gods, from the womb of the goddess Sarvasambhava-yum, took birth as King Name, the emanation of the Bhagavan Manjushri, and sat on a great precious lion throne and taught the root tantra. Then, knowing the time when four hundred and fifty million Brahmins, including the sun chariot, were fully ripened, the Bhagavan Manjushri gathered them together. Then, on the full moon of the middle spring month, inside the Bhagavan Kalachakra temple built by Vajrapani, he bestowed worldly and transcendental empowerments to the sun chariot and others. Extracted from the root tantra, by the compiler himself, with the nature of five chapters, using flower garland verses exceeding thirty stanzas, he taught the king of tantras, which embodies a thousand natures. The Bodhisattva Lokanatha also took birth as King Name, the emanation of the Bhagavan Manjushri, and as the emanation White Lotus, emanating from the lineage of the goddess Tara. Then, the Bhagavan Manjushri instructed to write the compiled tantra into a book and to compose a commentary, and then departed to another world. The Bodhisattva Lokanatha, by the power of the prophecy of the Tathagata and the power of the urging of Manjushri, followed the root tantra ten thousand ༄. The second is the commentary called "Stainless Light." He taught, taking the "Namasangiti" as witness. Therein, in order to accomplish the perfection of one's own benefit and the perfection of others' benefit, the Lokanatha paid homage to his own samaya. Furthermore, the Bhagavan's teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, just as they are in accordance with the Dharma, he paid homage. The lord of emptiness and compassion.
Chinese
三界生死皆无有，知与所知一体身， 顶礼具德时轮尊。 如此说。 顶礼何者耶？ 顶礼具德时轮。 其中， 具德是指无二之智慧， 具有此智慧者即为具德。 时是指过去、未来和现在所出现的月亮和太阳的自性。 轮是指年、月、方、日夜、时辰、分秒和呼吸。 内在的时是指右边和左边的摩羯等，以及牡牛等十二种变化。 轮是指二万一千六百个呼吸。 时由何者使其成为无有遮蔽的自性，即是具德时轮。 此外，时是指使一切遮蔽耗尽之因，是至高不变之智慧，即是方便。 轮是指存在于意念之中的三界，是所知，即是智慧。 此二者合一即是时轮。 此外，远离因，融入，以及动摇，以何心依次束缚，即称为时轮。 其又是如何呢？ 被称为空性和慈悲的自性，是成为体验之自性的空性自性，但并非是物质的自性。 体验也有三种，即最初的体验，中间的体验和最后的体验。 圆满了烟等道之各种形象，获得不变的刹那，是最初的体验。 以一千八百个至高不变的刹那获得第一地，以及五种神通，获得一切世间的成就，是中间的体验。 以二万一千六百个至高不变的刹那获得十二地，以及大手印的成就金刚萨埵本身，是最后的体验。 慈悲是指无有对境的慈悲，是自明，但已超越了分别念，并非分别念的自性。 那些。
English
Having no birth or death in the three realms, The body that is one with knowledge and the object of knowledge, I prostrate to the glorious Kalachakra. Thus it is said. To whom do you prostrate? To the glorious Wheel of Time. Among these, "glorious" refers to non-dual wisdom, and whoever possesses this wisdom is glorious. "Time" refers to the nature of the moon and sun that appear in the past, future, and present. "Wheel" refers to years, months, directions, days and nights, hours, minutes, seconds, and breaths. Inwardly, "time" refers to the twelve changes such as Capricorn on the right and left, and Taurus. "Wheel" refers to twenty-one thousand six hundred breaths. That which makes time into an unclouded nature is called the glorious Wheel of Time. Furthermore, "time" refers to the cause that exhausts all obscurations, the supreme unchanging wisdom, which is skillful means. "Wheel" refers to the three realms that exist within the mind, which are the knowable, which is wisdom. The unity of these two is the Wheel of Time. Furthermore, that which is free from cause, absorbed, and moving, and which binds in sequence with the mind, is called the Wheel of Time. What is it like? It is called the nature of emptiness and compassion, the nature of emptiness that has become the nature of experience, but it is not the nature of matter. There are also three kinds of experience: the initial experience, the intermediate experience, and the final experience. Completing the various forms of the path, such as smoke, and obtaining the unchanging moment, is the initial experience. Obtaining the first ground with one thousand eight hundred supreme unchanging moments, as well as the five superknowledges, and obtaining all worldly accomplishments, is the intermediate experience. Obtaining the twelve grounds with twenty-one thousand six hundred supreme unchanging moments, and the accomplishment of the Great Seal, Vajrasattva himself, is the final experience. Compassion refers to compassion without an object, which is self-awareness, but it has transcended conceptual thought and is not the nature of conceptual thought. Those.