Tibetan
འི་རྩར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཉ་ལ་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་གྱུར་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་འོག་མ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་འབྲིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མྱུར་བར་སྣོད་དུ་ ༄། །མི་འགྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་གསང་སྔགས་མ་བསྟན་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་སྟོན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པར་ཐུགས་དགོངས་མཛད་དོ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་ཤྲཱི་དྷ་ན་ཀ་ཊ་ཀ་ར་གཤེགས་ལ། དེར་ལྷ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་སི་ཏའི་བྱང་དང་གངས་རིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡུལ་ཤི་བྷ་ལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་གསང་སྔགས་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་དང་གཟུགས་དང་ཐོས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་དོང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་རེ་བ་ཆད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་པོར་ནས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པར་ནུས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་བར་ནུས་པར་གཟིགས་ནས་ཡུལ་ཤཾབྷལར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞེས་ནས། ཡུལ་ཤཾབྷལ་ལ་སོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་གསང་སྔགས་བསྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ངེས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་འཁྱུད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་བ་འབྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་རྗོད་པར་བྱེད་པ། ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང༌། བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བཅུ་གཅིག་གསལ་བར་མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསལ་བར་མཛད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ནད་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། མི་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པ་ལ་ཊཱི་ཀ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ ༄། །ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ནི། རིག་བྱེད་དང་སྒྲ་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་མཛད་པའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ལོན་ནས། ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས། མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་མཛད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཡུལ་ཤཾབྷལ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་ནས་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིགས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞེས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་ཤཾབྷལའི་སྐད་ཀྱིས་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། སྤྲུལ་པའི་ ༄། །སྐུས་གང་ནས་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་དུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣ
Chinese
在……处行苦行，为了使众生完全成熟，在春季最后一个月的鱼日降伏魔众，从而证得无上圆满正等觉。之后前往波罗奈斯国，为根器迟钝以及与无上菩提无缘的众生宣说下乘法。之后，为根器中等的、迅速堪能证得无上菩提的不变众生，在鹫峰山宣说了作为因之自性的大乘般若波罗蜜多。之后，如来心想如何呢？在未宣说大乘密法之前，不会成为八万四千法蕴的导师和一切智者。此外，心想根器敏锐的众生通过享用五种妙欲也能迅速获得菩提，于是与文殊、金刚手、菩萨世间怙主等一同心想前往南方。从圣地前往南方室利达尼亚卡塔卡国，在那里祈请建立了具有一千六百二十位天神的自性的吉祥星宿坛城。之后，看到居住在斯塔河以北和雪山以南希巴拉地方的众生，堪能成为大手印成就之器，并且根器敏锐，与大乘密法有缘，完全舍弃了具有种姓、容貌、博学、青春和福分的我慢，断绝了对轮回安乐的希望，希求不住涅槃之乐，能够抛弃一切事务而独自禅修，并且能够在此生证得无上菩提，于是前往香巴拉。其中，最初是障碍终结者的化身国王名为日光明，从其种姓中，菩萨金刚手化现为国王名为月贤。
English
He practiced austerities at... In order to fully ripen sentient beings, he subdued the Maras on the fish day of the last spring month, and thus manifested the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Then he went to the country of Varanasi and taught the lower vehicle to sentient beings who were dull-witted and had no connection to unexcelled enlightenment. Then, for sentient beings of middling faculties who were quickly capable of attaining unexcelled enlightenment, he taught the Great Vehicle Prajnaparamita, which is the nature of the cause, on Vulture Peak Mountain. Then, what did the Tathagata think? Until the secret teachings of the Great Vehicle were taught, he would not become the teacher of the eighty-four thousand collections of Dharma and the all-knowing one. Furthermore, thinking that sentient beings with sharp faculties could quickly attain enlightenment by enjoying the five desirable qualities, he thought of going south together with Manjushri, Vajrapani, and the Bodhisattva Lord of the World, etc. From the sacred land, he went south to the country of Shri Dhanakataka, where he requested the construction of the glorious constellation mandala, which is the nature of sixteen hundred and twenty deities. Then, seeing that the sentient beings dwelling in the land of Shambhala, north of the Sita River and south of the Snowy Mountains, were capable of being vessels for the accomplishment of Mahamudra, and were sharp-witted, connected to the secret teachings of the Great Vehicle, completely abandoning the pride of having lineage, appearance, learning, youth, and fortune, cutting off hope for the happiness of samsara, desiring the happiness of non-abiding Nirvana, able to abandon all activities and meditate alone, and able to attain unexcelled enlightenment in this very life, he went to Shambhala. Among them, the first was the emanation body of the king who ends obstacles, named Sun Light, and from his lineage, the Bodhisattva Vajrapani emanated as a king named Moon Good.
Chinese
化身之后，为了使居住在香巴拉等九十六俱胝城市中的众生获得大手印成就，向如来祈请开示大乘密法。世尊释迦牟尼佛也进入了最胜最初佛的等持，为了那些与正道相悖的应化众生，为了使之与自心之意相符，宣说了赞颂续部之王吉祥最胜最初佛的十二千颂，是无二的，以金刚持的智慧身显现的真实名号所贯穿，一切续部之王的金刚语显现，开启佛之珍宝宝箧，成为世间和出世间真谛之所依，刹那间现证菩提等四者，身金刚等四金刚，自性身等四身，金刚萨埵等六族，无明等十二谛，身之喜乐等十六真如，外空性等十六空性，缘众生之悲悯十六性的自性之所依，宣说水灌顶等十者，第四者复如是。名为：阐明十一灌顶，阐明事业手印等三手印之成就，成为世间界，疾病和现前灌顶和修法和智慧五品之自性，为了使人等一切有情在此生中获得圆满正等觉果位而开示。之后，为了作结集者，为了作续部之王的注释，为了使居住在香巴拉等九十六俱胝城市中的众生获得大手印成就，如来对菩萨金刚手作了授记。
English
After taking the form of an emanation, in order to enable sentient beings residing in ninety-six kotis of cities, including Shambhala, to attain the siddhi of Mahamudra, they requested the Tathagata to teach the Great Vehicle's secret mantra. The Blessed One, Shakyamuni Buddha, also entered into the samadhi of the Supreme First Buddha, and for the sentient beings to be tamed who were deviating from certainty, in accordance with the thoughts of their own minds, he proclaimed the twelve thousand verses of the tantra king, the Glorious Supreme First Buddha, which are non-dual, pervaded by the true names that manifest the wisdom body of the Vajradhara, the vajra words of all the tantra kings manifest, opening the precious jewel casket of the Buddhas, becoming the support for the truths of the world and beyond, the four such as manifesting enlightenment in a single instant, the four vajras such as the body vajra, the four bodies such as the nature body, the six families such as Vajrasattva, the twelve truths such as ignorance, the sixteen suchnesses such as the joy of the body, the sixteen emptinesses such as outer emptiness, the support of the nature of the sixteen compassions focused on sentient beings, proclaiming the ten such as the water empowerment, and the fourth is again the same. That is to say: clarifying the eleven empowerments, clarifying the accomplishments of the three mudras such as the action mudra, becoming the nature of the five chapters of the world realm, disease, direct empowerment, practice, and wisdom, and for all sentient beings such as humans to attain the perfectly complete Buddhahood in this very life, he clearly taught. Then, in order to act as the compiler, in order to comment on the king of tantras, and in order to enable the sentient beings residing in ninety-six kotis of cities, including Shambhala, to attain the siddhi of Mahamudra, the Tathagata prophesied to the Bodhisattva Vajrapani.
Chinese
从那时起，在未来的时代，梵天的仙人 太阳的车等婆罗门四十二亿五千万，精通吠陀、声明和论典等世间一切法。世尊文殊菩萨看到他们可以被调伏，为了造集结者自己集结的续部，对文殊菩萨授记说：我涅槃后六百年，为了使梵天的仙人太阳的车等婆罗门四十二亿五千万获得无上菩提，从根本续部中取出，成为花鬘偈颂三十多一千的自性，造集结续之王吉祥时轮。此外，为了解释集结续，对菩萨世间怙主授记。后来，为了利益住在香巴拉(香巴拉)等地的菩萨和忿怒尊之王等众生，示现根本续和集结续，就是由他授记的。就这样，如来圆满成办利他之事后，化身从哪里来，就从哪里以报身逝去。之后，降伏魔众的化身国王太阳光，从天女尊胜佛母的种姓中，菩萨金刚手国王善月，示现化身，以如来授记的力量，根本续由集结者自己用香巴拉(香巴拉)的语言写成书卷，广作六万颂的解释，对堪能成为大手印成就之器的众生，就示现了那个。之后，为了有缘的众生，示现了神变，以及世尊时轮坛城的轮。化身 从哪里来，就从哪里以报身逝去。之后，菩萨地藏，以及忿怒尊之王阎魔敌，以及一切障碍...
English
From that time onwards, in the future, the sage of Brahma, Four billion, two hundred and fifty million Brahmins, such as the chariot of the sun, were skilled in all worldly dharmas such as the Vedas, grammar, and treatises. The Bhagavan Manjushri saw that they could be subdued, and in order to create the tantra that the compiler himself had compiled, he prophesied to Manjushri, saying: Six hundred years after my nirvana, in order to enable the four billion, two hundred and fifty million Brahmins, such as the chariot of the sun, the sage of Brahma, to attain unsurpassed enlightenment, extract from the root tantra and become the nature of one thousand verses with thirty more verses of the garland of flowers, create the king of condensed tantras, the glorious Kalachakra. Furthermore, in order to explain the condensed tantra, he prophesied to the Bodhisattva Lord of the World. Later, in order to benefit the sentient beings dwelling in Shambhala (香巴拉) and other places, such as the Bodhisattvas and the wrathful kings, the manifestation of the root tantra and the condensed tantra was prophesied by him. Thus, the Tathagata perfectly accomplished the benefit of others, and the manifested body departed from whence it came in the enjoyment body. Thereafter, the emanation of the king of the sun's rays, who subdues the hosts of demons, from the lineage of the goddess Nampar Gyalma, the Bodhisattva Vajrapani, King Good Moon, took the emanation body, and by the power of the Tathagata's prophecy, the root tantra was written in volumes by the compiler himself in the language of Shambhala (香巴拉), and a vast explanation of sixty thousand verses was made, and that was shown to the sentient beings who were capable of becoming vessels for the accomplishment of the great seal. After that, for the fortunate sentient beings, he manifested the miraculous powers and the wheel of the mandala of the Bhagavan Kalachakra. The emanation From whence it came, it departed in the enjoyment body. Thereafter, the Bodhisattva Kshitigarbha, and the wrathful king Yamantaka, and all obscurations...