Tibetan
་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། རིགས་དེའི་དབང་གིས་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེ་བཞིན་དུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་གི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇོག་པོའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང་རྗེའུ་རིགས་སོ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནི་དམངས་རིགས་དང་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་ཐ་མའི་རིགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་གནག་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ལ་འདིར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཆུའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མེའོ། །རྗེའུ་རིགས་ཀླུ་རིགས་གཉིས་ཀྱི་སའོ། །དམངས་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རྒྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཀླུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་དེ། རྐང་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྵཾ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྐྱེ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྐང་པ་ནས་རྐེད་པའི་བར་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་དཀར་པོའོ། །ལྟེ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དམར་པོའོ། །མགྲིན་པ་ནས་སྨིན་མའི་བར་དུ་ནག་པོའོ། །དེ་ནས་མགོ་བོ་མ་ལུས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལུས་པོ་ལས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ལུས་པོ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཀོད་ནས་དེའི་སྔགས་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་པཀྵེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དེ་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བ་དང་དུག་ཟོས་པའི་མི་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རེག་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་སོས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ
Chinese
无边和具种是婆罗门种姓，以该种姓的力量，要知道它们的颜色是白色的。同样，财增之子和海螺守护的颜色是红色，会变成刹帝利种姓。大莲花和持地的颜色是黄色，是吠舍种姓。力量之因和莲花是首陀罗种姓，颜色是黑色。胜者和极胜者是最低等的种姓，颜色是各种各样的。如果问它们的出生地是什么？出生地等 ༄། 在这里，变成婆罗门种姓的龙的出生地是水。刹帝利种姓的龙的是火。吠舍种姓和首陀罗种姓的龙的是土。吠舍种姓的两个龙的是风。胜者的出生地是天空。要知道龙极胜者的出生地是智慧的界。因此，从水等种子变短和变长完全，它们由此出生是确定的。现在宣说虚空飞行的特征，从脚开始等。在这里，想要修持虚空飞行的瑜伽士，要在自己的心间莲花的太阳坛城上观想字母ཀྵཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。观想它完全变化，由此产生虚空飞行。那又是怎样的呢？从脚到腰是黄色，从腰到肚脐是白色，从肚脐到喉咙是红色，从喉咙到眉间是黑色，从那以后整个头是各种各样的，并且被龙王们所装饰，从身体发出具有五种颜色的光芒，要这样观想。然后在那身体上，在顶髻等的五个轮上安放天空等的五个字母，念诵它的咒语一俱胝遍，十万俱胝要作火供。它的咒语是：嗡 贝夏 梭哈。然后以该咒语和该手印，凡是被鬼等抓住的和吃了毒的人，瑜伽士去触摸，那人在那一瞬间就会苏醒。同样，如果仅仅修持虚空飞行，就能成就龙等一切。
English
The boundless and the possessor of lineage are of the Brahmin caste; by the power of that caste, know that their color is white. Similarly, the son of Wealth Increase and Conch Protector are red in color and will become Kshatriya caste. Great Lotus and Holder of Earth are yellow in color and are of the Vaishya caste. Cause of Power and Lotus are Shudra caste and are black in color. Victorious and Supremely Victorious are the lowest castes and are of various colors. If you ask what their place of origin is, the place of origin, etc. ༄། Here, the place of origin of the nagas who have become Brahmin caste is water. The fire of the nagas of the Kshatriya caste. The earth of the two castes of Vaishya and Shudra nagas. The wind of the two nagas of the Vaishya caste. The place of origin of the Victorious is the sky. Know that the place of origin of the Supremely Victorious nagas is the realm of wisdom. Therefore, it is certain that they are born from the seeds of water, etc., which have become short and long. Now I will explain the characteristics of sky-flying. From the feet, etc. Here, the yogi who wishes to accomplish sky-flying should meditate on the letter ཀྵཾ on the sun mandala of the lotus in his heart. Think that the sky-flying is born from that transformation. What is it like? From the feet to the waist is yellow, from the waist to the navel is white, from the navel to the throat is red, from the throat to the eyebrows is black, and from then on the whole head is various and decorated by the naga kings, and from the body emanates rays of light with five colors. Then, on that body, place the five letters of the sky, etc., on the five chakras such as the crown of the head, and recite its mantra one crore times, and perform a homa of ten hundred thousand kotis. Its mantra is: Om Pakṣe Svāhā. Then, with that mantra and that mudra, if the yogi touches anyone who is seized by ghosts, etc., or who has eaten poison, that person will be revived in that very moment. Similarly, if one practices only sky-flying, all nagas, etc., will be accomplished.
Tibetan
ར་འགྱུར་པའི་ཕ་ན་ཡོན་བསྟན་པར་མཛད་དེ། མཁའ་ལྡིང་བསྒྲུབས་པས་ཀླུ་རྒྱལ་གདེངས་ཀའི་བདག་པོ་བུ་བཅས་གཡོག་འཁོར་ཉིད་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་ས་མཆོག་གནས་སུ་ནི། གཟའ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་རྣམས་བཀུག་པར་ ༄། །རབ་གྱུར་དུག་གིས་ཟིན་པ་གཏོང་བའོ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་དུ་དང་པོར་སྐྱེས་བུས་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་ནི་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པ་དང་རྣ་བས་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་དེ་དང་སེམས་སྦྱར་ན་སེམས་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་དང་སྲོག་གི་རླུང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེའི་དབང་གིས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སྙན་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། སེམས་མ་ཟིན་པའི་བར་དུ་གང་གིས་འཚོ་བར་བགྱི་ཞེ་ན། བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱི་བར་བྱས་ལ། སོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་རེག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་བཀུག་ནས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་འཛག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྟེ་བར་ཞུགས་ལ། གདུངས་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལུས་མཆོག་ལ་ནི་ཡང་དག་འགོག་པའི་དུག་ནི་འཕྲོག་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དགོད་པར་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དོན་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལས་མ་གཏོགས་པར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཚེ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེ་ན། སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཙོག་ཙོག་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཁ་བསྡམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་བཀུག་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འོག་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་ ༄། །ད
Chinese
示现鹏鸟之行，修持鹏鸟，龙王顶髻之主及其眷属皆自转变。于诸方神、夜叉、罗睺、空行母、魔母、殊胜地处，罗睺等一切，皆以真言勾召。 嗡。遣除剧毒所侵。因此，为利有情，首先行者应修持鹏鸟自在。如是说。现在将从无垢经中所说的四十颂加以阐释。其中，所谓“声”等，此处若将安住于人们心间、为耳所闻之声与心相合，则心与觉受融为一体。心与命气合一，便能获得无上不变之乐。此乃其义。此外，以此之力，瑜伽士便能听闻一切隐没之有情的语言。因此，瑜伽士应如世尊之意与耳一般修持。此乃其义。若瑜伽士于修持之时，未能获得食物等，那么在未摄持心之前，当如何维生呢？所谓“作”等，此处瑜伽士结金刚跏趺坐，口微张，牙齿不应互相接触。之后，勾召外气，与少许滴落之甘露一同进入脐间。热恼、饥渴，于殊胜身，能断除真实阻碍之毒。如是说。又或者，于额间观想月轮，以逆时针方向安布十六母音，于中央观想降下甘露之白明点。如是行持。若不依靠外物，瑜伽士当如何维生呢？所谓“鼻”等，此处瑜伽士以蹲踞之姿安坐于垫上，闭口。之后，以双鼻孔同时勾召外气，并将下泄之气收摄于下。如是持续不断地行持，未来之时，因串习之力，右与左，以及嗡。
English
Showing the conduct of Garuda, by practicing Garuda, the lord of the crest jewel of the Naga king and his retinue all transform themselves. In the supreme places of the bhutas, yakshas, Rahu, dakinis, and matrikas, all such as Rahu are summoned by mantras. Om. It dispels that which is seized by virulent poison. Therefore, for the sake of sentient beings, the practitioner should first practice the powerful Garuda. Thus it is said. Now, the forty verses spoken from the Immaculate (Tantra) will be elaborated. Among them, regarding what is called "sound," etc., here, if the sound that dwells in the hearts of people and is heard by the ears is joined with the mind, then the mind and sensation become unified. If the mind and life-force wind become one, then one will obtain the supreme, unchanging bliss. This is the meaning. Furthermore, by its power, the yogi will hear the language of all hidden sentient beings. Therefore, the yogi should practice just like the mind and ear of the Bhagavan. This is the meaning. If the yogi, at the time of practice, does not obtain food, etc., then how should he sustain himself until he has mastered the mind? Regarding what is called "do," etc., here, the yogi sits in the vajra posture, with his mouth slightly open, and his teeth should not touch each other. Then, he summons the external wind and enters it into the navel together with a little nectar that drips down. Heat, hunger, and thirst, for the supreme body, steal away the poison that truly obstructs. Thus it is said. Or, on the forehead, one visualizes a lunar mandala, arranges the sixteen vowels counterclockwise, and in the center visualizes a white bindu that emits nectar. Thus he accomplishes that purpose. If not relying on external substances, how should the yogi sustain his life? Regarding what is called "nose," etc., here, the yogi sits on a cushion in a squatting posture and closes his mouth. Then, he simultaneously summons the external wind through both nostrils and restrains the downward-clearing wind below. If he practices in this way continuously, in the future, by the power of habituation, the right and the left, and Om.