Tibetan
་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འདོད་ཆགས་དེ་གསལ་པོར་གྱུར་པ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་དེ་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལྷ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། བསམ་པ་འདོད་དང་ཡན་ལག་རིམ་སྐྱེས་ཁ་མཆོག་པདྨ་སྐམས་ཏེ་བཟའ་བ་ལྡོག་པ་དང༌། །སྡང་དང་སྨྱོ་བ་རྨོངས་པར་གྱུར་དང་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་དང་དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་བཅུ་སྟེ་གསལ་ཡིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལུས་གནས་སྐབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ཡིད་གཙོར་བྱེད་ཀྱི་དེ་རྣམས་བརྗོད་དེ་རྒྱལ་བ་གང་ལ་འདོད་པ་དེ་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ནང་དུ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་དབང་གིས་དཔྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་ཤུ་ཀྲའི་རྒྱུན་འཛག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཆང་ཡིན་གྱི། །མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་གྱི་སྲོག་བཅད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཕྱི་རོལ་དུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནང་དུ་འཛག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རང་ ༄། །བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཁྱི་ལ་སོགས་པས་ཟ་བར་གྱུར་པའི་མི་གཙང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གང་བརྟེན་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སེམས་འཇུག་པས། རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འཁྲིག་པ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ
Chinese
正如生起一样，以修习无分别之力的缘故，瑜伽士们会生起烟等征兆。之后，以思念等力量，贪欲变得清晰，正如那样，烟等征兆以各自显现的自性，瑜伽士会见到薄伽梵金刚持的化身和报身。但实际上，这与它无关。为什么呢？因为欲望之神与薄伽梵无关。它本身被展示出来：思念欲望和肢体次第生起，最上的莲花枯萎，食物颠倒，嗔恨和疯狂变得愚昧，心识完全错乱，剧烈昏厥是金刚持的烟等十种，清晰的心识众生是身体的暂时状态。在世间，心识是主要的，这些被讲述，对胜者来说，什么是欲望，那是什么？就是这样。现在，以外在引导的意义，吃食物等的誓言是什么，以确定的意义在内部展示出来。其中，在“任何”等中，处于圆满次第三摩地的瑜伽士，以拙火燃烧的力量，从额头菩提心的明点中滴落精液之流，那被称为“我的母亲”，是给予俱生喜乐的酒，而不是使人陶醉的外在的酒。同样，以外在引导的意义，五种力量如牛黄等是什么，以确定的意义，是以天眼等见到空性的色等，而不是从杀生而来的肉。同样，粪便等五甘露在外在是什么，如果在内在变成不漏的自性，就会变成毗卢遮那佛等本尊的自性，而不是被狗等吃掉的不净之物。同样，以外在引导的意义，所依赖的业手印是什么，以确定的意义，是以空性的色融入心识，平等性就是性行为，而不是两个根的真实结合。
English
Just as it arises, yogis will develop signs such as smoke due to the power of meditating on non-discrimination. Then, through the power of thoughts and so on, desire becomes clear, just as the signs of smoke and so on, with their own nature of appearing separately in one's mind, the yogi will see the Emanation Body and Enjoyment Body of the Blessed Vajradhara. But in reality, it has nothing to do with it. Why? Because the god of desire has nothing to do with the Blessed One. It itself is shown: thinking of desire and the limbs arising in sequence, the supreme lotus withers, food is reversed, hatred and madness become ignorant, the mind is completely confused, and violent fainting are the ten smokes and so on of Vajradhara, clear mind beings are the temporary state of the body. In the world, the mind is the main thing, these are spoken of, for the Victorious One, what is desire, what is that? That's it. Now, in the sense of external guidance, what is the vow of eating food and so on, it is shown internally in the definitive sense. Among them, in "any" and so on, the yogi who is in the samadhi of the Completion Stage, by the power of the burning of the inner heat, the stream of semen drips from the bindu of the mind of enlightenment on the forehead, which is called "my mother", is the wine that gives co-emergent joy, not the external wine that intoxicates. Similarly, in the sense of external guidance, what are the five strengths such as cow dung, in the definitive sense, it is seeing the form of emptiness and so on with the divine eye and so on, not the meat that comes from killing. Similarly, what are the five nectars such as feces externally, if internally it becomes the nature of non-leakage, it will become the nature of deities such as Vairochana, not the impure things eaten by dogs and so on. Similarly, in the sense of external guidance, what is the karma mudra on which one relies, in the definitive sense, it is the mind entering the form of emptiness, equality is sexual intercourse, not the real union of the two roots.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་ལ་སོགས་པ་བཏང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་པའི་བསམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བ་དོར་བ་སྟེ། སེམས་ནི་མི་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་གྱི། རྙོག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པའི་སྲོག་ནི་ལམ་གཉིས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་གྱི། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོན་པོར་འཁྱམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཡིན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་དོན་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ལ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྲིད་པ་ཉམས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ལམ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འབའ་ ༄། །ཞིག་པའི་ལམ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཡན་ལག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའམ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའམ། འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་དགུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའམ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ནི་བཤ
Chinese
是也。如是，舍弃财物等是布施，但不是布施的意念。如是，以正直之义的戒律之誓言，以决定义，是舍弃心之动摇，心即成为不动的自性，是此之义。如是，对于妇女们，无论如何不去触碰不是戒律，即使是从业之手印的结合中也行持梵行才是戒律，是菩提心无论如何不动的意义。如是，对于悦耳和不悦耳的声音不起贪执等是安忍，但没有烦恼的安忍不是安忍。如是，右和左的命是使二道衰败之故，努力修行是精进，但不是时时如客人般游荡。如是，转变为最极不变化的安乐自性的心的禅修是静虑，但不是成为给予痛苦的分别念的自性。如是，了知一切事物的自性，以及以一切有情的语言宣说八万四千法蕴是智慧，但不是了知世间的事情。如是，以正直之义和决定之义，任何瑜伽士了知成为如是之义，则将获得自利圆满和有衰败以及不生。如是，以世俗和胜义谛显示道后，仅仅是生起次第的道显示后，以及名为支分一个等等。于此，瑜伽士为了成办世间的悉地，以先前所说的仪轨，观想薄伽梵时轮金刚，是唯一的勇士或具有智慧者，或与眷属一起成为九种相，或是成为二十五种自性者，或者也同样观想薄伽梵杂色母，之后瑜伽士将成就寂静等一切事业。现在宣说虚空飞翔的偈颂。
English
It is so. Likewise, giving away wealth and so on is generosity, but it is not the intention of generosity. Likewise, the vow of discipline with the meaning of uprightness, with the meaning of certainty, is the abandonment of the movement of the mind, that is, the mind becomes the nature of immovability, which is the meaning of this. Likewise, not touching women in any way is not discipline, but practicing celibacy even from the union of karmic mudras is discipline, which is the meaning of the Bodhicitta not moving in any way. Likewise, not generating attachment to pleasant and unpleasant sounds is patience, but patience without disturbance is not patience. Likewise, the right and left lives are the cause of the decline of the two paths. Whatever effort is made is diligence, but it is not wandering around as a guest at all times. Likewise, the meditation of the mind that transforms into the nature of supreme and unchanging bliss is contemplation, but it is not becoming the nature of conceptualization that gives suffering. Likewise, knowing the nature of all things, and knowing how to teach the eighty-four thousand aggregates of Dharma in the language of all sentient beings is wisdom, but it is not knowing worldly affairs. Thus, with the meaning of uprightness and the meaning of certainty, whatever yogi knows such a meaning will attain the perfection of his own benefit, the decline of existence, and non-birth itself. Thus, after showing the path with conventional and ultimate truth, after showing the path of the generation stage alone, and the one called limb, etc. Here, in order for the yogi to accomplish worldly siddhis, with the previously mentioned ritual, contemplate the Bhagavan Kalachakra, the only hero or the one with wisdom, or with the retinue becoming nine aspects, or becoming the nature of twenty-five aspects, or also contemplate the Bhagavan Samantabhadri, and then the yogi will accomplish all activities such as pacification. Now I will explain the verses of the Sky Soarer.
Tibetan
ད་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་སམ། ཡང་ན་དུག་ཟོས་པས་མི་འཚོ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྩར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་གཉིས་འོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ནད་པ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལ་ཐབས་བཀའ་སྩལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉས་ཞུས་པའི་དུས་སུ་མི་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ན་ནད་པ་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ན་ནད་པ་འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉས་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མིང་སྔོན་དུ་བརྗོད་ན་འཆི་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པ་འཆི་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རྟགས་ཤེས་ནས་ནང་གི་རྟགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་དབུགས་འཇུག་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ནད་པ་ལ་དགེ་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕར་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཞུ་བར་བྱས་ན། མི་འཚོ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉས་རྐང་པ་གཡོན་པ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཞུ་བར་བྱེད་ན། རྟགས་དེས་བུད་མེད་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་གཡས་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཞུ་བར་བྱེད་ན། དེས་ནི་སྐྱེས་པ་ཟོས་པ་བསྟན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་མ་བཟང་པོར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་ནད་པའི་རྩར་འགྲོ་བར་བྱས་ལ། ནད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ནད་པའི་མིག་དང་གདོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ ༄། །པར་གྱུར་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྩ་ནག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སེམས་ཅན་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་སྙིང་གར་གལ་ཏེ་སྒྲ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐབས་བཀའ་སྩལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོར་བདག་བསྲུང་བའི་ཆོ་གས་རང་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་ལ། དེ་ནས་བདག་དང་ནད་པའི་སྲུང་བ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ནི་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། སོར་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནད་པའི་བརླའི་ཚིགས་དང་གསུས་པ་དང་སྙིང་ག་དང་དཔྲལ་བར་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཾ་ཀྵཾ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་ས་བོན་རྣམས་ནི་ད
Chinese
现在开始讲述。所谓“有命者”等等，在此是被蛇所食，还是因中毒而不活。如果瑜伽士处从南方来了两个使者，那么病人就会死亡。因此，瑜伽士不应对此施以方法。同样，使者询问时，如果说不均衡的字，病人就会活；之后如果说均衡的字，要知道病人会死亡。同样，如果使者先说蛇等的名字，那就会导致死亡，那就是被蛇吃掉的人会死。如此了解外在的征兆后，也要了解内在的征兆，比如“询问”等等。在此，吸气的时候，如果变成询问，那么要知道这对病人是有利的。之后，呼气的时候，如果变成询问，要知道这是不活的征兆。同样，如果使者把左脚放在前面进行询问，那个征兆表示女人被蛇吃了。之后，如果把右脚放在前面进行询问，那表示男人被吃了。如此，瑜伽士知道是好的征兆后，就去病人处，了解病人的特征。其中，如果病人的眼睛和脸非常肿胀
English
Now to be done. So-called "living being" and so on, here is eaten by a snake, or does not live because of poisoning. If two messengers come to the yogi from the south, then the patient will die. Therefore, the yogi should not give a method for this. Similarly, when the messenger asks, if he says an unbalanced letter, the patient will live; after that, if he says a balanced letter, know that the patient will die. Similarly, if the messenger first says the name of a snake, etc., that will lead to death, that is, the person eaten by the snake will die. Thus, after understanding the external signs, also understand the internal signs, such as "asking" and so on. Here, when inhaling, if it becomes asking, then know that this is beneficial to the patient. After that, when exhaling, if it becomes asking, know that this is a sign of not living. Similarly, if the messenger puts his left foot forward and asks, that sign indicates that a woman has been eaten by a snake. After that, if he puts his right foot forward and asks, that indicates that a man has been eaten. Thus, the yogi, knowing that it is a good sign, goes to the patient and understands the patient's characteristics. Among them, if the patient's eyes and face are very swollen