Tibetan
་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་ལ་རིགས་གསུམ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་མ་ལ་རིགས་གསུམ་སྟེ། །ལྟེ་བ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་དུ། །ཧོཿསྭཱ་ཧཱ་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ནི། །བྱས་ནས་ཡན་ལག་གསུམ་པ་བསྒོམ། །གསང་བ་ཧུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས། །སྐྱེ་འགྱུར་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་ ༄། །ལྔ་པ་སྟེ་དེ་དབུས་སུ། །ཨཱཿབྱུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་ལ་ནི། །ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་འདབ་བརྒྱད་པ། །པདྨ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ནི། །བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྗོད། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ནི། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ལ་སོགས་ནི། །དགོད་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨ་ཡི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་སོགས། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ཚོགས། །སྒོམ་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་དང༌། །བྱིས་པ་རབ་དང་གཞོན་ནུ་མ། །དར་མ་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །བུ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བཞི་ཡིས་ནི། །མི་ལུས་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་པ་ལ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བཞིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྫོགས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བཟླས་པ་ནི། །བྱས་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ལ་མཚན་བརྗོད་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྟོད་པར་བྱ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས
Chinese
名为“身语意金刚自性我”。 如是于自身， 瑜伽士应生起三族。 于智慧母，亦有三族， 脐间、秘密处、顶髻处， 应生起 ཧོཿ སྭཱ་ཧཱ། 其后供养等， 作已修习第三支。 从秘密处黑色 ཧཱུྃ 字， 生起变化自身之金刚杵， 顶端为五股，于其中心， 由 ཨཱཿ 生起八瓣莲花。 其后于智慧母， 由 ཨཱཿ 生起之八瓣莲花， 莲花与由 ཧཱུྃ 生起之， 金刚杵一同观想。 其后于莲花上安置金刚杵， 生起金刚萨埵之慢心，念诵 ཧཱུྃ ཕཊ། 应互相守护。 以互相平等入定， 生起乐空双运之时， 即是明点瑜伽， 即是成就安乐。 其后体验安乐， 即是圆满微细瑜伽。 或者于字等， 生起明点瑜伽。 其后于天女之莲花， 鼻尖上芥子等， 于彼处观想有无之因， 即是微细瑜伽。 从胎所生之孩童， 以及孩童、少女， 乃至十六岁之青年， 为生养子女之故。 如是依四种状态， 人身如何圆满， 如是于分别念之修习， 以亲近等四支， 诸佛之身皆得圆满， 瑜伽士应如是了知。 外则念诵誓言， 如是念诵智慧， 作已于忿怒尊等， 瑜伽士应布施食子。 以先前所说之仪轨， 饮用甘露之后， 供养所欲之天神， 赞叹之后布施食子。 于彼处以名句偈颂， 瑜伽士应赞叹。 胜施金刚胜，我敬礼汝！ 真实至极者，我敬礼汝！ 空性心髓者，我敬礼汝！ 佛陀菩提者，我敬礼汝！ 佛陀贪欲者，我敬礼汝！ 佛陀欲乐者，我敬礼汝！ 佛陀喜乐者，我敬礼汝！ 佛陀嬉戏者，我敬礼汝！ 佛陀微笑者，我敬礼汝！ 佛陀欢笑者，我敬礼汝！ 佛陀
Tibetan
་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ ༄། །ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ནི། །བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་རྩེ་ལྔ་པའི། །ཕྱག་རྒྱས་སྔགས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཨུཥྞཱི་ཥ། སུཾ་བྷ་ནི་སུམྦྷ། བིགྷྞཱནྟ་ཀ །ནཱི་ལདཎྜ། པྲཛྙཱ་ཏྣ་ཏ་ཀ །ཊའ་ཀི་རཱ་ཛ། པདྨཱནྟ་ཀ །ཨ་ཙ་ལ། ཡ་མཱནྟ་ཀ །མ་ཧཱ་བཱ་ལེ་བྷྱཿས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གན་དྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། ཨཀྵ་ཏཾ། ད་དཱ་མ་ཧེ། ཏེ་ཛ་ཨཱ་ག་ཏྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཤཱི་གྷྲཾ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྣནྟུ་ཁ་དནྟུ། པི་བནྟུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསཾ་ཏྲིཔྟཱཿསརྭ་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱནྟིཾ། པུཥྚིཾ། རཀྵ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ། གུཔྟིཾ། ཀུརྭན་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་ནི། །བྱིན་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྔགས་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བ། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་ལག་པའི་རྒྱབ། །བསྟན་ནས་སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་ནི། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །གཏོར་མ་དེ་ཉིད་གསོལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་འདོད་གྱུར་ན། །དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་ནི། །བཞི་པ་ལ་སོགས་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །དེ་ལ་དགྲ་དང་གྲོགས་བོ་ནི། །དེ་བཞིན་དམན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དབྱངས་ཚོགས་ཤེས་ནས་སུ། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །དང་པོའི་ཡི་གེ་དགྲར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །འཆི་འགྱུར་དེ་བས་དོར་བར་བྱ། །ཡང་ན་གཉི་གའི་དང་པོ་ཉི། །ཡི་ ༄། །གེ་དབང་ནི་ཆེ་ཆུང་གྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ཡིས་བཟླས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ན་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དོར་ནས་སུ། །ཕན་ཚུན་གྲོགས་པོར
Chinese
གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向语）语您敬礼。 སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།།（向）真实佛陀敬礼礼敬。 མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）无生者您敬礼。 སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）佛陀生者您敬礼。 ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）虚空生者您敬礼。 ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）智慧生者您敬礼。 སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）幻化网您敬礼。 སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）佛陀嬉戏示现您敬礼。 ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）一切一切您敬礼。 ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད།།（向）智慧身您敬礼。 ཅེས་བྱ་བྱའོ། །如此说。 དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །如此三次念诵后， འདོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་པར་བསམ། །思维所欲之天众离去。 དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡི། །之后如饮甘露之， ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ནི། །仪轨一般朵玛则， བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་རྩེ་ལྔ་པའི། །修持后以五峰之， ཕྱག་རྒྱས་སྔགས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ། །手印以此咒布施。 དེ་ནས་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི། །然后朵玛之咒是： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཨུཥྞཱི་ཥ། （藏文）嗡啊吽吼乌瑟尼夏、（梵文天城体）ओम् आः हूँ हो उष्णीष、（梵文罗马拟音）oṃ āḥ hūṃ ho uṣṇīṣa、（汉语字面意思）嗡啊吽吼顶髻 སུཾ་བྷ་ནི་སུམྦྷ། （藏文）松巴尼松巴、（梵文天城体）सुम्भ नि सुम्भ、（梵文罗马拟音）sumbha ni sumbha、（汉语字面意思）降伏 降伏 བིགྷྞཱནྟ་ཀ །（藏文）维格南达嘎、（梵文天城体）विघ्नान्तकृत्、（梵文罗马拟音）vighnāntakṛt、（汉语字面意思）障碍摧毁者 ནཱི་ལདཎྜ། （藏文）尼拉丹达、（梵文天城体）नीलदण्ड、（梵文罗马拟音）nīladaṇḍa、（汉语字面意思）青杖 པྲཛྙཱ་ཏྣ་ཏ་ཀ །（藏文）札雅达那达嘎、（梵文天城体）प्रज्ञात्नाटत्、（梵文罗马拟音）prajñātnāṭat、（汉语字面意思）智慧舞者 ཊའ་ཀི་རཱ་ཛ། （藏文）扎吉ra匝、（梵文天城体）टकिराज、（梵文罗马拟音）ṭakirāja、（汉语字面意思）扎吉王 པདྨཱནྟ་ཀ །（藏文）贝玛达嘎、（梵文天城体）पद्मान्तकृत्、（梵文罗马拟音）padmāntakṛt、（汉语字面意思）莲花摧毁者 ཨ་ཙ་ལ། （藏文）阿匝拉、（梵文天城体）अचल、（梵文罗马拟音）acala、（汉语字面意思）不动 ཡ་མཱནྟ་ཀ །（藏文）雅玛达嘎、（梵文天城体）यमान्तकृत्、（梵文罗马拟音）yamāntakṛt、（汉语字面意思）阎摩摧毁者 མ་ཧཱ་བཱ་ལེ་བྷྱཿས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཨི་དཾ་བ་ལིཾ། （藏文）玛哈巴列贝雅萨巴热瓦热贝雅伊当巴林、（梵文天城体）महाबलेभ्यः सपरिवारभ्यः इदं बलिम्、（梵文罗马拟音）mahābalebhyaḥ saparivārabhyaḥ idaṃ balim、（汉语字面意思）大力量者及其眷属，此食子 གན་དྷཾ། （藏文）甘当、（梵文天城体）गन्धं、（梵文罗马拟音）gandhaṃ、（汉语字面意思）香 པུཥྤཾ། （藏文）布香、（梵文天城体）पुष्पं、（梵文罗马拟音）puṣpaṃ、（汉语字面意思）花 དྷཱུ་པཾ། （藏文）度当、（梵文天城体）धूपं、（梵文罗马拟音）dhūpaṃ、（汉语字面意思）香 དཱི་པཾ། （藏文）迪当、（梵文天城体）दीपं、（梵文罗马拟音）dīpaṃ、（汉语字面意思）灯 ཨཀྵ་ཏཾ། （藏文）阿夏当、（梵文天城体）अक्षतं、（梵文罗马拟音）akṣataṃ、（汉语字面意思）米 ད་དཱ་མ་ཧེ། （藏文）达达玛嘿、（梵文天城体）ददामहे、（梵文罗马拟音）dadāmahe、（汉语字面意思）我们给予 ཏེ་ཛ་ཨཱ་ག་ཏྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། （藏文）得匝阿嘎杰萨巴热瓦热、（梵文天城体）तेज आगत्य सपरिवार、（梵文罗马拟音）teja āgatya saparivāra、（汉语字面意思）光芒前来与眷属 ཤཱི་གྷྲཾ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། （藏文）西格让伊当巴林、（梵文天城体）शीघ्रं इदं बलिम्、（梵文罗马拟音）śīghraṃ idaṃ balim、（汉语字面意思）迅速此食子 གྲྀཧྣནྟུ་ཁ་དནྟུ། （藏文）格热南度卡当度、（梵文天城体）गृह्णन्तु खादन्तु、（梵文罗马拟音）gṛhṇantu khādantu、（汉语字面意思）接受 食用 པི་བནྟུ། （藏文）比万度、（梵文天城体）पिबन्तु、（梵文罗马拟音）pibantu、（汉语字面意思）饮用 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསཾ་ཏྲིཔྟཱཿསརྭ་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱནྟིཾ། （藏文）匝吽榜霍桑哲巴萨瓦萨瓦南香定、（梵文天城体）जः हूँ वं होः संतृप्ताः सर्वसत्वानां शान्तिम्、（梵文罗马拟音）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ saṃtṛptāḥ sarvasatvānāṃ śāntim、（汉语字面意思）匝吽榜霍令一切众生满足寂静 པུཥྚིཾ། （藏文）布兴、（梵文天城体）पुष्टिम्、（梵文罗马拟音）puṣṭim、（汉语字面意思）增长 རཀྵ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ། （藏文）ra夏阿瓦ra纳、（梵文天城体）रक्षा आवरण、（梵文罗马拟音）rakṣā āvaraṇa、（汉语字面意思）保护 覆盖 གུཔྟིཾ། （藏文）古定、（梵文天城体）गुप्तिम्、（梵文罗马拟音）guptim、（汉语字面意思）守护 ཀུརྭན་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）古万度吽吽啪的班匝达ra阿匝巴雅德梭哈、（梵文天城体）कुर्वन्तु हूँ हूँ फट् वज्रधर आज्ञापयति स्वाहा、（梵文罗马拟音）kurvantu hūṃ hūṃ phaṭ vajradhara ājñāpayati svāhā、（汉语字面意思）行作 吽吽 啪的 金刚持 命令 愿吉祥 ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །此乃忿怒诸王之朵玛咒。 སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་ནི། །念诵此咒后朵玛则， བྱིན་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །布施后如意之， དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །为成办所需之故， དེ་ལ་སྔགས་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བ། །对此以此咒祈请。 དེ་ནས་ལན་གསུམ་ལག་པའི་རྒྱབ། །之后三次手背， བསྟན་ནས་སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་ནི། །示后以三钹则， གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །祈请离去后， གཏོར་མ་དེ་ཉིད་གསོལ་བར་བསམ། །思维朵玛彼等享用。 དེ་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི། །之后龙等众， གལ་ཏེ་གཏོར་མ་འདོད་གྱུར་ན། །若欲朵玛则， དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །如调伏品中所说之， ཆོ་ག་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །知晓仪轨后布施。 དེ་བཞིན་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་ནི། །如是根本咒等则， བཞི་པ་ལ་སོགས་ཤེས་ནས་སུ། །知晓第四等后， དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །以与之相应之念珠， རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །瑜伽士则念诵咒。 དེ་ལ་དགྲ་དང་གྲོགས་བོ་ནི། །对此敌与友则， དེ་བཞིན་དམན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །如是低劣者之， ཡི་གེ་དབྱངས་ཚོགས་ཤེས་ནས་སུ། །知晓字母音韵后， སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱ། །思维咒之修持。 སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །修持者与所修之， དང་པོའི་ཡི་གེ་དགྲར་གྱུར་ན། །最初字母成敌则， དེ་ནི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །彼则念诵者修持者， འཆི་འགྱུར་དེ་བས་དོར་བར་བྱ། །将死故应舍弃。 ཡང་ན་གཉི་གའི་དང་པོ་ཉི། །或者二者之最初， ཡི་གེ་དབང་ནི་ཆེ་ཆུང་གྱུར། །字母力量成大小， དེ་བཞིན་དེ་ཡིས་བཟླས་པ་ཡི། །如是彼以念诵之， སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ན་བར་འགྱུར། །修持者则将生病， དེ་བས་དེ་ཉིད་དོར་ནས་སུ། །故彼应舍弃后， ཕན་ཚུན་གྲོགས་པོར། །互相成朋友。
English
Homage to you, the very speech! Homage, paying homage to the actual Buddha! Homage to you, who arose from non-existence! Homage to you, the source of Buddhas! Homage to you, who arose from the sky! Homage to you, who arose from wisdom! Homage to you, the net of illusion! Homage to you, the Buddha's playful display! Homage to you, everything, everything! Homage to you, the very embodiment of wisdom! Thus, it should be said. After reciting this three times, Think that the desired assembly of deities has departed. Then, like the taste of nectar, The torma, according to the ritual, Having been prepared, with the five-peaked Mudra, this mantra should be bestowed. Then, the mantra of the torma is: Oṃ āḥ hūṃ ho uṣṇīṣa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) sumbha ni sumbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) vighnāntakṛt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) nīladaṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) prajñātnāṭat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ṭakirāja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) padmāntakṛt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) acala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yamāntakṛt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mahābalebhyaḥ saparivārabhyaḥ idaṃ balim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) gandhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) puṣpaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dhūpaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dīpaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) akṣataṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dadāmahe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) teja āgatya saparivāra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) śīghraṃ idaṃ balim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) gṛhṇantu khādantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) pibantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ saṃtṛptāḥ sarvasatvānāṃ śāntim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) puṣṭim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) rakṣā āvaraṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) guptim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) kurvantu hūṃ hūṃ phaṭ vajradhara ājñāpayati svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the torma mantra of the wrathful kings. After reciting this mantra, the torma Having been bestowed, for the sake of accomplishing The desired needs, Thereupon, with this mantra, make supplication. Then, three times the back of the hand Having been shown, with three cymbals Having requested them to depart, Think that the torma itself is being consumed. Then, if the nagas and others Should desire the torma, Having known the ritual That is spoken of in the chapter on subjugation, it should be bestowed. Likewise, the root mantra and so forth, Having known the fourth and so forth, With a rosary that is in accordance with that, The yogi should recite the mantra. Therein, the enemy and the friend, Likewise, those who have become inferior, Having known the letters and the collection of vowels, The accomplishment of the mantra should be contemplated. If the first letter Of the practitioner and the object of practice becomes an enemy, Then, by reciting that, the practitioner Will die; therefore, it should be abandoned. Or else, the very first of the two, The power of the letters becomes great or small, Likewise, by reciting that, The practitioner will become ill; Therefore, having abandoned that very one, As mutual friends.