Chinese
哦（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）字生起。 形等如不动佛一般。 于南门左侧莲花之， 日轮之上作幻化。 鼻等诸根门， 为令六者皆清净之故， 虚空藏等， 幻化为六位菩萨。 彼等之手印， 香金刚与色金刚， 触与味金刚， 金刚界与声金刚， 次第应知其手印。 其后六境自性者， 幻化为诸天女。 由字母ཨཻ་生起者， 如触金刚度母。 于火隅莲花之月上， 思惟幻化安住。 由字母ཨཱར་生起者， 如味金刚白衣母。 于无实隅之莲花， 于月轮之上作幻化。 由字母ཨཱལ་生起者， 如香金刚眼母。 于风隅之莲花， 于月轮之上作幻化。 由字母ཨཽ་生起者， 如色金刚嘛嘛格。 于自在处之莲花， 于月轮之上作幻化。 由ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字生起声金刚， 如面等普贤王如来。 北门左侧之莲花， 以月上莲花之坐姿， 思惟幻化安住。 由ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起法界金刚， 如面等金刚手。 西门左侧之莲花， 以月上莲花之坐姿， 思惟幻化安住。 彼等天女之方便， 虚空藏与地藏， 除盖障与世间怙主， 普贤与金刚手， 香金刚等之， 如是于六月之上， 为令触生起之故， 六境之天女， 瑜伽士应作幻化。 如是身体之状态， 第二瑜伽士应知晓。 因此诸佛等， 于大乐轮之外作幻化。 如
English
Oṃ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) arises. Forms and so on are like the immovable one. On the lotus to the left of the south gate, Visualize the emanation on the sun. The senses such as the nose, For the sake of purifying the six, Akashagarbha and so on, Emanate as six Bodhisattvas. The mudras of those, Fragrance Vajra and Form Vajra, Touch and Taste Vajra, Vajradhatu and Sound Vajra, Know the mudras in order. Then the nature of the six objects, Emanate as goddesses. That which arises from the letter Ai, Like Touch Vajra Tara. On the moon of the lotus in the fire corner, Think of emanating and abiding. That which arises from the letter Ar, Like Taste Vajra White-Clad Mother. On the lotus of the corner devoid of truth, Emanate on the moon. That which arises from the letter Al, Like Fragrance Vajra Eye Mother. On the lotus in the wind corner, Emanate on the moon. That which arises from the letter Au, Like Form Vajra Mamaki. On the lotus in the place of power, Emanate on the moon. Sound Vajra arises from the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Like Samantabhadra and others. On the lotus to the left of the north gate, With the posture of sitting on the lotus on the moon, Think of emanating and abiding. Dharmadhatu Vajra arises from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Like Vajrapani and others. On the lotus to the left of the west gate, With the posture of sitting on the lotus on the moon, Think of emanating and abiding. The methods of those goddesses, Akashagarbha and Ksitigarbha, Nivaranaviskambhin and Lokanatha, Samantabhadra and Vajrapani, Of Fragrance Vajra and so on, Thus, on the sixth month, For the sake of the arising of touch, The goddesses of the six objects, The yogi should emanate. Thus, the state of the body, The second yogi should know. Therefore, the Buddhas and so on, Emanate outside the Great Bliss Wheel. Like
Tibetan
གི་ནུས་པ་ཤེས་ནས་སུ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་འདོད་གྱུར་ན། །དྲི་མ་མེད་པའི་འགྲེལ་བ་ལས། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ནི། །ཤེས་ནས་ཙར་ཙི་ཀཱ་སོགས་དང༌། །བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཕྱི་རོལ་མཚམས་ལ་བཞི་པོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ལ་སོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོའི་བར་དུ་ནི། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །བསྡུ་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོས་དམན་པ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པུ་ནི། །བྲིས་ནས་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་མཐར་རམ། །ཡང་ན་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་པར། །མངལ་དུ་ལུས་པོ་སྐྱེ་བ་བཞིན། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་བས་ནང་དུ་ལུས་པོ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་དམ་ཚིག་སེམས་རྫོགས་སོ། །མངལ་ནས་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །དགུག་པ་ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་ལ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞི་ཆ་དང༌། །དབུགས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དུ། །དབུས་མ་ལ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དབང་གིས་དབང་པོ་རྣམས། །སད་པར་གྱུར་ཡུལ་དེ་རྣམས་ནི། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་གིས་ནི། །བཀུག་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྣམ་པར་ ༄། །དག་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དམ་ཚིག་སེམས། །རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །རང་སྙིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་ཞལ་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང༌། །ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྔོན་པོ་སྟེ། །མཚོན་ཆ་དུས་འཁོར་བཞིན་དུ་འཛིན། །གླང་ཆེན་པགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ལ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ། །བཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དགུག་མཛད། །དབུ་མར་སྲོག་རླུང་འབབ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྔོན་པོ་ནི། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་བསྐུལ་བ་བ
Chinese
其能力知晓后，语之坛城等之，诸神若欲修习者，无垢释论之中，如是所说那般地，知晓恰日匝等与，真离等类当修习。于彼大乐轮中，杜瓦等之八天女，外侧边际之四者，法之犍稚等是，至佛天女之间者，如是宝瓶有八也。彼等及诸一同，三坛城之诸神者，总集一千零八十，瑜伽士应知晓也。较彼尤为众多故，二十五尊之体性，心之坛城唯一者，瑜伽士应修习之。如是灌顶之坛城，较之外轮为劣者，心之坛城唯一者，书写后而灌顶之。彼后九月终尽或，抑或十或十二月，如于胎中身躯生，外境诸神当开展。较彼内里身躯与，外境誓言心圆满。自胎之外境出生者，是说二度之生也。彼后智慧萨埵者，是为迎请之近修。自胎所生之孩童，五十六四分之一与，气息皆为智慧自性，于中脉中而降流。彼之力故诸根等，觉醒成彼诸境者，入之六识以，勾招后而入于内。彼后境与有境者，刹那味等性而成。极度 ༄。 清净彼之故，智慧萨埵当迎请。彼与一同誓言心，思维成为味等性。自心月轮之中，由字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）所生之，金刚猛力四面者，手有二十有六与，具足而成蓝色者，执持时轮之兵器。象皮于二手中，八足之车乘上，安住而作迎请智心。命气降于中脉者，是为智慧自性蓝，是故金刚猛力者，身色蓝色应知晓。阿赖耶识以，策动入之识
English
After knowing its power, those who wish to meditate on the deities of the mandala of speech, etc., should meditate on Charachika and others, and the devoid of truth, etc., as it is said in the immaculate commentary. In that great bliss wheel, there are eight goddesses such as Dhupa, and the four on the outer boundary are the Ghandi of Dharma, etc., and there are eight vases up to the Buddha Goddess. Together with these, the deities of the three mandalas are a total of one thousand and eighty, which the yogi should know. Because it is much more than that, the nature of the twenty-five deities, the only mandala of the heart, should be meditated upon by the yogi. Likewise, the empowerment mandala is inferior to the outer wheel, and the only mandala of the heart should be written and empowered. Then, at the end of nine months, or ten or twelve months, just as the body is born in the womb, the outer deities should be developed. Therefore, the body inside and the outer samaya mind are complete. The birth from the womb to the outside is said to be the second birth. After that, the wisdom being is the near practice of inviting. For a child born from the womb, fifty-six and a quarter, and the breaths are all of the nature of wisdom, and flow into the central channel. By that power, the senses are awakened and those objects are drawn in by the six consciousnesses that enter. Then, the object and the object-holder become equal in taste for a moment. Extremely ༄. Because of that purity, the wisdom being should be invited. Together with that, the samaya mind is thought to be of equal taste. In the center of the moon in one's own heart, Vajra Force, born from the letter (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), with four faces, twenty-six hands, and blue in color, holds the weapons of the Wheel of Time. Elephant skin in two hands, sitting on an eight-legged chariot, invites the wisdom mind. The life force flowing into the central channel is the blue nature of wisdom, therefore, the body color of Vajra Force should be known as blue. The Alaya consciousness motivates the entering consciousness.