Chinese
半月形之冠冕，由金刚萨埵所庄严。 以轮等众宝为饰，身着虎皮以为衣。 于日月罗睺之上，安住镇压魔与暴恶。 内里心间的莲花上，有左右中三脉。 左右二脉流注而下，可说是魔与烦恼。 欲天一面容，色红具四臂。 右持箭与铁钩，左持弓与绳索。 与欢喜女一起，右足压于赤色者之下。 如是暴恶者三目，四臂白色。 右持三叉戟与手鼓，左手持颅器， 并持卡杖嘎。 左方白色者，与乌玛一同压于足下。 右手的十二臂中，如四四之次第。 应知黑色与红色，以及白色。 如是左手的臂膀们，如前一般应知颜色。 如是手之指节们，指节等亦具颜色。 拇指等五指，以地等之差别而分。 指节的三节，具有各种颜色。 金刚、宝剑、三叉戟，弯刀、箭与铁钩， 手鼓、颅器、轮、矛， 杖、战斧，为右所持。 如是左手的臂膀中，铃、盾与卡杖嘎， 颅器、夏克提、绳索， 珍宝、白莲花， 海螺、镜子、铁链， 四面梵天之头颅，应知为兵器之集合。 如是自身观想为，薄伽梵时轮金刚后， 成为彼之自性后，观想桑集之形相。 因月亮有黑白之色，故薄伽梵之身色亦然。 因太阳变为红黄色， ༄། །多色母乃黄色。 四面八臂，如薄伽梵之庄严而庄严。 以左伸展之姿，拥抱薄伽梵之身。 右持弯刀、铁钩、手鼓，以及念珠。 颅器、绳索、莲花，如是左手持珍宝。 自身如是观想后，应思维入于等持。 安乐
English
With a half-moon diadem, adorned by Vajrasattva. Adorned with ornaments such as wheels, holding a tiger skin as clothing. Above the sun, moon, and Rahu, he resides suppressing demons and the violent. Inside, on the lotus of the heart, are the right, left, and central channels. The flowing of the right and left channels is said to be the two, demons and afflictions. The desire deity has one face, is red in color, and has four arms. The right holds an arrow and an iron hook, the left holds a bow and a rope. Together with the joyful woman, the right foot is pressed under the red one. Likewise, the violent one has three eyes, four arms, and is white. The right holds a trident and a hand drum, the left hand holds a skull cup, And holds a khatvanga. The white one on the left, together with Uma, is pressed under the foot. In the twelve arms of the right, in the order of four and four, Know the black and the red, and the white color. Likewise, the arms of the left, know the color as before. Likewise, the fingers of the hands, the fingers and so on have color. The five, thumb and so on, are divided by the distinctions of earth and so on. The three joints of the fingers are endowed with various colors. Vajra, sword, trident, curved knife, arrow and iron hook, hand drum, skull cup, wheel, spear, staff, battle-axe, are held by the right. Likewise, in the arms of the left, bell, shield, and khatvanga, skull cup, shakti, rope, precious jewel, white lotus, conch shell, mirror, iron chain, the four-faced head of Brahma, know them as a collection of weapons. Thus, having meditated on oneself as the Bhagavan Kalachakra, Having become its nature, meditate on the form of the Sangha. Because the moon has black and white colors, so is the body color of the Bhagavan. Because the sun has become red-yellow, ༄། །The variegated mother is yellow. With four faces and eight arms, adorned like the Bhagavan. With a left-extended posture, embracing the body of the Bhagavan. The right holds a curved knife, iron hook, hand drum, and rosary. Skull cup, rope, lotus, likewise the left holds a precious jewel. Having meditated on oneself thus, one should think of entering into equanimity. Bliss
Tibetan
ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དགོད། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བཀུག་པར་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བཀོད་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ནང་དུ་བཀུག་ནས་ཞུ་བར་བསམ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྤྲོས་ནས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་བསམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མཆོག་དགའི་བདེ་བས་གང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ལུས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྐད་ཅིག་གིས། །བསྒོམས་ནས་རང་རང་གནས་སུ་ནི། །དེ་ཀུན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལུས་པོ་རྫོགས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྫོགས་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བ་དང༌། །གཡས་གཡོན་སྲོག་རླུང་འབྱུང་བའོ། །ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གཙོ་བོ་ཞུ་པའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཤེས་རབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའོ། །གཉི་ག་སྟོང་པར་ཞུགས་པ་རུ། །གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དོན་མཛད་ཕྱིར། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་བཞི་ཡིས་ནི། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་པའི། །དུས་སུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ཡི། །གླུ་ཡི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་དེ། འགྲོ་བའི་མ་ནི་སྤྱན་མ་དག ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་ཆགས་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་སྲིང་མོའི་བདག །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་ཆགས་མཛོད། །གོས་དཀར་མ་བདག་བུ་མོ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུར་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་ཆགས་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་ཚ་མོ་བདག་ཡིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མེད་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་ཆགས་མཛོད། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསན་ནས་སུ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྱུ་མ་བཞིན། །གཟིགས་ནས་མཚན་མ་སྤྲོ་བར་མཛད། །དེ་ཡང་ནང་གི་དག་པ
Chinese
等轮等。 智慧金刚等安住。 于六道中安住之， 有情众生迎请想。 于彼坛城安置已， 金刚灌顶而作授。 毗卢遮那等诸佛， 迎请入内融化想。 自己金刚菩提心， 舒展于彼作灌顶。 彼后彼等诸有情， 观想天神天女性。 方便智慧自性之， 观想充满胜喜乐。 彼后彼等诸身之， 坛城轮于一刹那， 观想各自处所中， 祈请彼等皆返回。 如是身之圆满者， 坛城胜王三摩地。 圆满后事业之胜王， 瑜伽士则应修习。 彼乃外境生起与， 左右命气生起也。 互相平等入于中， 脐间智慧火燃起， 彼之光芒众等则， 成为主尊融化性。 智慧母亦如是般， 入于广大的安乐中。 二者入于空性中， 观见后天女众劝请。 为利一切诸有情， 慈等四者即于彼， 入于空性之时中， 应念诵此明咒语。 嗡 梭 比修达 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，极净法界自性，我即是。）如是说。 于彼劝请转变之， 歌之四句偈颂乃，天女众等则应说：众生之母明妃善， 瑜伽士等同因处， 吾之坛城自性中， 祈请竖立时轮勿贪执。 嘛嘛格乃姐妹之主， 瑜伽士等异熟处， 吾之坛城自性中， 祈请竖立时轮勿贪执。 白衣母吾乃女儿， 瑜伽士等为丈夫， 吾之坛城自性中， 祈请竖立时轮勿贪执。 度母吾乃外甥女， 瑜伽士等无垢处， 吾之坛城自性中， 祈请竖立时轮勿贪执。 如是天女众之歌， 薄伽梵闻听后即， 观见一切诸有情， 如幻之后示现相。 彼亦内在清净
English
Etc. in the wheel. Wisdom Vajra etc. should be placed. Those who dwell in the six realms, Think of inviting sentient beings. Having placed them in that mandala, The Vajra empowerment should be given. All the Buddhas, such as Vairochana, Think of inviting them in and dissolving them. Your own Vajra Bodhicitta, Extend it and give empowerment to it. Then those sentient beings, Think of them as the nature of gods and goddesses. Of the nature of method and wisdom, Think of them as being filled with the bliss of supreme joy. Then of those bodies, The mandala wheel in an instant, Having meditated, in their respective places, Pray that all of them depart. Thus, the completion of the body, The Samadhi of the supreme mandala king. Having completed, the supreme king of action, The yogi should meditate on. That is the arising of the external world, and The arising of the life force wind on the left and right. By entering into mutual equality, The fire of wisdom blazes in the navel, By the rays of that, It becomes the nature of the chief deity dissolving. The wisdom mother also in the same way, Enters into great bliss. Having seen both entering into emptiness, The goddesses urge. For the sake of benefiting all beings, By the four, such as love, At the time of entering into that emptiness, This mantra should be recited. om suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, extremely pure Dharma realm nature, I am.) Thus it is said. Having been urged on that, The four verses of the song are spoken by the goddesses: Mother of beings, good consort, Yogis, etc., common ground, In the nature of my mandala, Please erect the Kalachakra and do not be attached. Mamakī is the lord of sisters, Yogis, etc., place of ripening, In the nature of my mandala, Please erect the Kalachakra and do not be attached. White-robed mother, I am the daughter, Yogis, etc., dwell as men, In the nature of my mandala, Please erect the Kalachakra and do not be attached. Tārā, I am the niece, Yogis, etc., stainless place, In the nature of my mandala, Please erect the Kalachakra and do not be attached. Thus, the song of the goddesses, The Bhagavan having heard, Having seen all beings as illusion, Then manifested the signs. That is also the inner purity