Tibetan
རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་བརྗོད། །རྩེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་བཞི་པ་ཟད་པ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྣམ་དག་པའོ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཡང་དག་གནས། །སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་བརྗོད་དེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད། །འབར་དང་འབྲལ་བ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བའི་སྐུ་འཆང་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དཔའ་བོ་གནས། །ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་ཟད་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བའི། །དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཕྱག་ན་པདྨ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བཤད། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བཤད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་པར། །རྨི་ལམ་ཟད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་རྫོགས་སྐུ། །ད་ཉིད་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ། །བདེ་བྱེད་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཀེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི། །གསུམ་པ་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཕྱིར། །གང་གནས་དེ་ནི་བརྗོད་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་རི་བོང་འཛིན་ཤུ་ཀྲ། །དཔྲལ་བར་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །རྣམ་ ༄། །པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་རྡོར་འཛིན་པ་ཚངས་པ་ནི། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའོ། །ཚངས་པའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་བཤད། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡི་མཆན་ཉིད་དོ། །དྲི་མེད་དེ་ནི་དོན་དམ་པར། །སངས་པར་ཟད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་མཛེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཝ་པི་ཙུ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞལ་བརྒྱད་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་རབ་དབྱེ་བས། །བཞི་པ་ཧེ་རུ་ཀར་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དོན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་མདོར་བསྡུས་པ་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལས་གཞན་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པས་ན། ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་ན་ཐ་མ་
Chinese
具有相同原因也说的是它。宣说唯一金刚。那又是第四个穷尽。最胜不变完全清净。无论谁安住于菩提。真实安住于心间的莲花中。心间勇士吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）本身宣说。不动佛就是它。它就是心的金刚。四臂就是遍入天。燃烧和分离就是它。它就是法身。持有各种喜悦之身。英雄安住于法轮中。完全穷尽睡眠。完全成熟就是它。充满大智慧之味。那被说是大勇士。喉咙受用轮中。被称为无量光。手持莲花如来。那就是语金刚。它被说是最胜喜悦。被极好地说是造物者。在世俗和胜义中。穷尽梦境就是它。诸佛的圆满报身。现在就示现正法。三面六臂。带来安乐就是它。凯就是金刚，它就是。第三个变为黑汝嘎。因为恒常安住于誓言。谁安住于此就被宣说。誓言兔持Shukra。额头安住的大乐。完全宣说为嗡字（ཨོཾ，oṃ，om，嗡）。遍
English
That which has the same cause is also said to be it. The one-pointed vajra is explained. That is also the fourth exhaustion. Supremely immutable and completely pure. Whoever abides in enlightenment. Truly abides in the lotus of the heart. The hero, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), itself is proclaimed. Akshobhya is that itself. That itself is explained as the vajra of the heart. The four-armed one is Vishnu himself. Burning and separation is that itself. That itself is the Dharmakāya. Holding the body of various joys. The hero abides in the Dharma wheel. Completely exhausting sleep. Fully ripened is that itself. Filled with the taste of great wisdom. That is said to be the great hero. In the throat, the enjoyment wheel. It is called Amitābha. The lotus-bearing Tathāgata. That itself is the speech vajra. That itself is said to be supreme joy. It is excellently said to be the creator. In conventional and ultimate truth. Exhausting dreams is that itself. The complete enjoyment body of the Buddhas. Now it shows the Dharma. Three faces and six arms. Bringing happiness is that itself. Kai is the vajra, that itself. The third becomes Heruka. Because it always abides in the samaya. Whoever abides there is proclaimed. Samaya Rabbit-holder Shukra. The great bliss abiding on the forehead. It is completely proclaimed as the syllable Om (ཨོཾ，oṃ，om，嗡). All
Tibetan
མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རྟག་པའི་ངོ་བོས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་ནི་འཁོར་བ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་འདས་པ་དང༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ན་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་བའི་སེམས་ནི་མི་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཡིན་གྱི། འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་དྲིན་གྱིས་སྐུ་བཞི་དང་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་འདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཉིད་ལ་འདུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་གྱི། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྐུ་བཞི་བཤད་པར་མཛད་ནས། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་གྱི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་པ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་ངག་གི་དགའ་བ་དང་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་འགགས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་བའི་གསུང་དང༌། སྤྲུལ་བའི་ཐུགས་དང༌། སྤྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་པས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་ན་སྡོམ་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་གཅིག་པུའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་དང༌། ངག་གི་མཆོག་དགའ་དང༌། སེམས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་འགགས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང༌། ལོངས་སྤྱོ
Chinese
没有的。那为什么呢？如果以常有的自性远离垢染，那样就不会变成轮回了。因此，如果一切时分都变成不净的自性，那样涅槃就不可能了。因此称为无始无终。那么是怎样的呢？称为寂静，是超越轮回的习气，没有被突发的垢染所染污，所以称为寂静，是与先前相同的意思。是什么呢？称为菩提心，成为无上菩提的心是不变的自性之心，不是变化的自性之心。因此，因为谁的恩德而获得四身和四果等等，对那菩提心顶礼，是指一切时分都对它顶礼的礼拜的联系。因此，因为那个原因，无上菩提的因，菩提心是明点，不是大便和小便等等。因此，一切时分，以结合的六支，想要大手印成就的瑜伽士应当修持菩提心，这是 ༄། །薄伽梵所决定的。如此宣说了四身之后，那本身是以十六种差别成为自性的菩提心，是化身、语和意，智慧瑜伽先前唯一。这是说，身体的喜乐和语言的喜乐和心的喜乐，以及智慧的喜乐止息后，会获得化身、化语、化意和化智慧。因为变成味道相同的自性，所以是瑜伽，因为从无上不变的安乐中产生，所以是同一誓言，是唯一化身的差别之义。另外，报身、语和意，智慧瑜伽同一誓言。这是说身体的胜喜和语言的胜喜和心的胜喜，以及智慧的胜喜止息后，会获得报身，报语，报
English
It is not. Why is that? If it is free from defilements with the nature of permanence, then it will not become samsara. Therefore, if it becomes the nature of impurity at all times, then nirvana is impossible. Therefore, it is called beginningless and endless. So what is it like? It is called peace, which is beyond the habits of samsara, and is not contaminated by sudden defilements, so it is called peace, which means the same as before. What is it? It is called Bodhicitta, the mind that becomes the supreme Bodhi is the mind of unchanging nature, not the mind of changing nature. Therefore, because of whose kindness the four bodies and four fruits, etc. are obtained, prostration to that Bodhicitta means the connection of prostration to it at all times. Therefore, for that reason, the cause of supreme Bodhi, Bodhicitta is bindu, not feces and urine, etc. Therefore, at all times, the yogi who desires the accomplishment of Mahamudra with the six limbs of union should cultivate Bodhicitta, this is ༄། །Determined by the Bhagavan. After explaining the four bodies in this way, that itself is the Bodhicitta that becomes the nature with sixteen differences, it is the emanation body, speech and mind, wisdom yoga previously only one. This is to say that after the cessation of the joy of the body and the joy of speech and the joy of the mind, and the joy of wisdom, the emanation body, the emanation speech, the emanation mind and the emanation wisdom will be obtained. Because it becomes the nature of the same taste, it is yoga, because it arises from the supreme unchanging bliss, it is the same vow, it is the meaning of the difference of the only emanation. Also, the enjoyment body, speech and mind, wisdom yoga the same vow. This is to say that after the cessation of the supreme joy of the body and the supreme joy of speech and the supreme joy of the mind, and the supreme joy of wisdom, the enjoyment body, the enjoyment speech, the enjoyment
Tibetan
ད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐུ་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་པ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་དང༌། ངག་གི་དགའ་བྲལ་དང༌། སེམས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འགགས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསུང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐུ་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དང༌། ངག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དང། སེམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཐིག་ལེ་འགགས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་པར་འགྱུར་པའི་དགའ་པ་ ༄། །བཅུ་དྲུག་འགགས་ན། རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། འཕོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་བར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་སད། །དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པར། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཕོ་རྟགས་དང་མོ་རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་འདས་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་གནས་སྐབས་བཞི་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། རྟེན་ཅིང་
Chinese
现在获得圆满的心和圆满受用的智慧吧。智慧瑜伽誓言唯一。这被称为如前一样认知。具吉祥法身语和意，智慧瑜伽最初唯一。这被称为身体的离喜和，语言的离喜和，心的离喜和，智慧的离喜和的明点停止时，获得法身和，法身语和，法身意和，法身智慧。同样，俱生身语和意，智慧瑜伽誓言唯一。这被称为身体的俱生喜和，语言的俱生喜和，心的俱生喜和，智慧的俱生喜明点停止时，获得俱生身和，俱生语和，俱生意和，俱生智慧。如此转变的喜 ༄。 十六停止时，十六种自性所变成的真实性瑜伽士将获得，不变异之间则不是。这些之中最主要的是俱生，那又是如何呢？梦境极度睡眠醒来，根二生同样非。这被称为所取和能取的自性所变成的醒觉状态和，有和无的事物之外，心的习气自性所变成的梦境状态和，超越所取和能取的状态和，昏厥本身所变成的极度睡眠状态和，男相和女相的结合，明点转变的自性所变成的第四状态不是俱生，那为什么呢？因为这些等等是变异的自性所变成的和，轮回的习气自性所变成的，俱生喜是超越轮回的习气和，殊胜的不变异的自性所变成的。因此，超越四种状态所变成的，那才是究竟的俱生，被称为无上菩提之因，依靠
English
Now, may you attain the perfect mind and the wisdom of perfect enjoyment. Wisdom Yoga Vow is one. This is to be known as before. Glorious Dharmakaya Speech and Mind, Wisdom Yoga First One. This is called when the bindu of the joy of separation of body, the joy of separation of speech, the joy of separation of mind, and the joy of separation of wisdom ceases, one attains Dharmakaya, Dharma Speech, Dharma Mind, and Dharma Wisdom. Similarly, Co-emergent Body Speech and Mind, Wisdom Yoga Vow is one. This is called when the bindu of the co-emergent joy of body, the co-emergent joy of speech, the co-emergent joy of mind, and the co-emergent joy of wisdom ceases, one attains the co-emergent body, the co-emergent speech, the co-emergent mind, and the co-emergent wisdom. Thus, when the joys that transform ༄. Sixteen cease, the reality yogi who has become the nature of sixteen aspects will attain it, but not in between non-transformation. The most important of these is the co-emergent, and what is that like? Dream, deep sleep, awakening, root two births are not the same. This is called the state of awakening that has become the nature of the grasped and the grasper, and apart from things that exist and do not exist, the state of dream that has become the nature of the mind's habitual tendencies, and the state that has become beyond the state of the grasped and the grasper, and the state of deep sleep that has become fainting itself, and the fourth state that has become the nature of the transformation of bindu from the union of male and female characteristics is not co-emergent, why is that? Because these and so on have become the nature of transformation and have become the nature of the habitual tendencies of samsara, the co-emergent joy is that which has become beyond the habitual tendencies of samsara and has become the nature of the supreme non-transformation. Therefore, that which has become beyond the four states is truly co-emergent, called the cause of unsurpassed enlightenment, relying on