Tibetan
་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལས་ཡང་དག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པར་མཛད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ན། ཆན་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དོན་དམ་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡིན་གྱི། རྟོག་པ་ ༄། །ལས་གང་སྐྱེས་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བཤད་པར་མཛད་དེ། རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་པ་དག་ལས་འདས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མི་འགྱུར་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནི། འཛག་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་སྒོམ་པ་པོ་མེད་དང༌། །བསྒོམ་པ་གང་ཞིག་ཀྱང་མེད་དེ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་དེ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་བདེ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་མཛད་དེ། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དབྱིབས་དག་དང༌། །རྟོགས་དང་བརྗོད་དང་རྣམ་སྤངས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས། ཡུལ་གཟུགས་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་འཛིན་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་འབྲེལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་དང་གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་ནས། དཔེ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང༌། །པྲ་ཏི་སེ་ནའི་རང་བཞིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་ཡང༌། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཞོན་ནུ་མས་ཡུལ་ལས་མ་གཏོགས་པར་མ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མ་བརྟགས་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བསྟན་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་མཛད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ ༄། །དང་ཤེས་རབ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་གང་དུ་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མི་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཤད་པར་མཛད་ནས། སྒྲའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་དབྱིབས་བཤད་པར་མཛད་དེ། ཨེ་ཝཱཾ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཝཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདུད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དང༌། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཞན། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ལུས་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བཤད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་དང་ཚེག་དྲག་དང་གཞན་ཨ་དང་ཐིག་ལེ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་རྡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ས་བོན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
那，大手印中真实生。名为此，大手印名为，过去、未来、现在所有如来皆生于般若波罗蜜多，不住涅槃或不迁之乐上增广，故名手印。胜于业手印与智慧手印，且已脱离轮回习气，故名大。彼从何生，乃是真实俱生乐，非由分别。 ༄། །从何所生之乐非俱生耶。以彼之词宣说之，超越分别禅修等，大手印之不变乐。名为，业手印是可变乐之自性，智慧手印是乐之自性，是会漏之自性，大手印之乐是不变之自性。为何如此？因非从分别所生之故。因此，修习无分别是不上菩提之因，而非成为分别之自性。 如是，于何处无有禅修者，亦无有任何禅修，无有可禅修者，彼即是禅修，如是说。真实俱生身之乐为何如？宣说之，所取与能取之形状等，觉与说与皆远离。名为，如眼识取境色一般，不以所取与能取之方式执取，因已超越境与有境之关联故。如是，四方形与三角形等，有与无之分别，阿黎与嘎黎等皆超越之。如是于自证智上，已开示不分别之自性后，开示譬喻，乾闼婆城之相与，幻化之自性。名为，乾闼婆城虽已成为无事物之自性，然如成为根识之行境般，自证智之心
English
That, truly born from the Great Seal. Called this, the Great Seal is called, all Tathagatas of the past, future, and present are born from the Prajñāpāramitā, not dwelling in Nirvana or increasing on the unchanging bliss, hence the name Mudra. It is superior to the Karma Mudra and Wisdom Mudra, and has been freed from the habits of Samsara, hence the name Great. From what is it born? It is the true Co-emergent Bliss, not from discrimination. ༄། །From what is the bliss born that is not co-emergent? It is explained by those words, transcending discriminative meditation, the unchanging bliss of the Great Seal. Called, the Karma Mudra is the nature of changeable bliss, the Wisdom Mudra is the nature of bliss, it is the nature of leakage, the bliss of the Great Seal is the nature of unchangeability. Why is it so? Because it is not born from discrimination. Therefore, practicing non-discrimination is the cause of unsurpassed Bodhi, and does not become the nature of discrimination. Thus, where there is no meditator, nor is there any meditation, there is no object to be meditated upon, that itself is meditation, as it is said. What is the bliss of the true Co-emergent Body like? It is declared, the shapes of the grasped and the grasper, etc., are all separated from awareness, speech, and discrimination. Called, just as the eye consciousness grasps the object of form, it does not grasp in the manner of the grasped and the grasper, because it has transcended the connection between object and subject. Thus, squares and triangles, etc., the discrimination of existence and non-existence, Āli and Kāli, etc., are all transcended. Thus, on the self-aware wisdom, after having shown the nature of non-discrimination, the metaphor is shown, the appearance of the city of Gandharvas, and the nature of illusion. Called, although the city of Gandharvas has become the nature of non-things, just as it becomes the object of the root consciousness, the mind of self-aware wisdom
Chinese
即使经历，也会超越一切事物。此外，就像少女在镜子等物中看到除了地方之外未曾见过的东西一样，瑜伽士即使不观察，也能看到成为俱生乐之所依的各种形象。如此展示比喻后，为了展示无二的自性而说：瑜伽方便 ༄། །和智慧之主。所谓方便，是因为除了烦恼之外，能赐予大手印的成就。所谓智慧，是因为能知晓一切佛的功德。此外，所谓方便，是圆满利他；所谓智慧，是圆满自利。此外，所谓方便，是贪执；所谓智慧，是远离贪执。那些结合在一起的，就是方便和智慧的自性瑜伽，是成为不迁变自性的俱生乐之义。如此宣说无二的自性后，以声音的方式宣说其形状，所谓“ཨེ་ཝཱཾ་（E vaṃ，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：如是）”字，所谓字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就究竟意义而言，是具有一切形象的空性；所谓ཝཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是自己觉性的安乐，无所缘的悲心。对成为那些自性的顶礼。此外，这部续部的王是怎样的解说呢？如经中所说：“ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དང༌། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཞན། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”因此，宣说了与世间界、身体和坛城相符的解说。因此，所谓字母ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和短音符号，以及另一个ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和点，就是虚空和太阳以及罗睺星和月亮，在外境中显示。在其中，被说成是莲花和尘土以及识和种子。在坛城的状态中，宣说了各种莲花，以及ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此，成为身体、语、意和智慧自性的俱生乐，瑜伽士应当在外、内和坛城中知晓。
English
Even if experienced, it will transcend all things. Furthermore, just as a young woman sees in a mirror and other objects things she has not seen except in the countryside, so too, the yogi, even without examining them, sees the various forms that are the basis of co-emergent bliss. Having shown the analogy in this way, in order to show the nature of non-duality, he said: Yoga means ༄། ། and the Lord of Wisdom. The so-called means is because it bestows the accomplishment of the Great Seal apart from afflictions. The so-called wisdom is because it knows all the qualities of the Buddha. Furthermore, the so-called means is the perfection of benefiting others; the so-called wisdom is the perfection of benefiting oneself. Furthermore, the so-called means is attachment; the so-called wisdom is detachment. Those that are combined together are the yoga of the nature of means and wisdom, which is the meaning of co-emergent bliss that has become the unchanging nature. Having thus explained the nature of non-duality, he explained its shape in terms of sound, saying, "The letter ཨེ་ཝཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）," the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, in the ultimate sense, is emptiness endowed with all forms; the so-called ཝཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） is the bliss of one's own awareness, compassion without an object of focus. I prostrate to that which has become the nature of these. Furthermore, what kind of explanation is this king of tantras? As it is said in the sutra: "ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དང༌། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཞན། །（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）" Therefore, he explained the explanation that is in accordance with the realm of the world, the body, and the mandala. Therefore, the so-called letter ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） is ཨ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and the short vowel mark, and another ཨ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and a dot, which are space and the sun and Rahu and the moon, shown externally. Within that, it is said to be the lotus and dust and consciousness and seed. In the state of the mandala, various lotuses are spoken of, as well as ཨཱ་ལི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and ཀཱ་ལི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and the letter ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Thus, the co-emergent bliss that has become the nature of body, speech, mind, and wisdom should be known by the yogi in the outer, inner, and mandala.