Tibetan
དང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པར་གྱུར་པས་ན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉི་ག་གང་དུ་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང༌། རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་དམ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་པ་ནིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚིག་གིས་གསལ་པོར་མཛད་དེ། ཤེས་རབ་ཐབས་གང་གཉིས་མིན་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་དང༌། བསྟོད་པར་འོས་པ་དང༌། བླ་མར་གྱུར་པས་ན། ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་གིས་དག་པར་གྱུར་པ་དང༌། དག་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་མཛད་པས་ན་དེ་ཉིད་དེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་འཁོར་བ་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་པར་དག་པར་གྱུར་ན་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོས་གནས་པས་ན་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་གང་གིས་དག་པར་གྱུར་ཞེ་ན། མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པ། །ཆོས་བདག་སེམས་ནི་གཉིས་མིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པ་དང་ཀ་བ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། ནཱ་ད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པན་མཚན་ ༄། །མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བྱའོ། །དེས་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དག་པར་གྱུར་ན་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིས་མིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། གཉི་ག་གང་དུ
Chinese
而且，意、心和贪著被称为智慧。因为它们已经清净，所以不会被轮回的习气所染污。那是什么呢？是空性和慈悲无二无别的自性所成的瑜伽。当二者结合在一起，成为同味一体时，就称为瑜伽。不是只有空性或只有慈悲。这一点用语言清楚地说明了，经中说：智慧和方便不是二者。所谓天人非天供养，是因为天、人、非天等都应供养、应赞叹，是至上的，所以说天人非天赞颂。此外，因为胜过五蕴、十二处、十八界，所以说天人非天赞颂，就是这个意思。像这样，在向至高无上的原始佛顶礼之后，为了说明以何种解脱而清净，以及清净的那些特质是什么，就说道：空性智慧清净，完全清净智慧不变。所谓空性，是指具有对境的空性。因为证悟一切事物的自性，所以称其为智慧。由空性自性所成的智慧，如果使轮回的意识完全清净，那么，无分别的自性，就是没有变动、没有衰损、永远以自证的体性而存在的，所以称为不变，这就是俱生身的意思。以何种心而清净呢？以无相智慧而清净。法性心无二。所谓相，是指瓶、柱、明点和那达等。超越了这些就是无相。为了证悟法性，所以称为智慧。如果由此使分别自性的心清净，就会成为法性。那是怎样的呢？是无二。所谓二，是指所取和能取、方便和智慧、轮回和涅槃。二者在哪里
English
Moreover, intention, mind, and attachment are called wisdom. Because they have become pure, they will not be stained by the habitual tendencies of samsara. What is that? It is the yoga that is the nature of emptiness and compassion, inseparable. When the two are joined together and become of one taste, it is called yoga. It is not just emptiness or just compassion. This is clearly stated in words, and it is said in the sutra: wisdom and means are not two. The so-called offering by gods, humans, and asuras is because gods, humans, asuras, etc., are worthy of offering, worthy of praise, and are supreme, so it is said that gods, humans, and asuras praise. Furthermore, because it surpasses the five aggregates, the twelve sense bases, and the eighteen elements, it is said that gods, humans, and asuras praise, that is the meaning. In this way, after prostrating to the supreme primordial Buddha, in order to explain by what liberation it is purified, and what the qualities of those who are purified are, it is said: Emptiness wisdom is pure, completely pure wisdom is unchanging. The so-called emptiness refers to emptiness with an object. Because it realizes the nature of all things, it is called wisdom. If the wisdom that is the nature of emptiness completely purifies the consciousness of samsara, then the nature of non-discrimination is unchanging, without change, without decay, and always abiding in the nature of self-awareness, so it is called unchanging, which is the meaning of the coemergent body. By what mind is it purified? It is purified by signless wisdom. Dharma nature mind is non-dual. The so-called sign refers to pot, pillar, bindu, nada, etc. Transcending these is signless. In order to realize the nature of reality, it is called wisdom. If by this the mind of the nature of discrimination is purified, it will become the nature of reality. What is that like? It is non-dual. The so-called two refers to the object and the subject, means and wisdom, samsara and nirvana. Where are the two
Tibetan
་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་མིན་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གང་གིས་དག་ཅེ་ན། སྨོན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པ། །ངག་རྣམས་མི་ཟད་པ་ཡི་སྒྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་པ་བ་རྣམས་ལ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། བག་ཆགས་དེའི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡར་བྱ་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་ཉིད་མི་མཐུན་པས་བསམ་པ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ན་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལས་མ་གཏོགས་པར་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་ངག་དག་པར་གྱུར་ན་ཟད་པ་མེད་པའི་གསུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྗགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་གང་གིས་དག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་རྙོག་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དབྱིབས་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟེར་མཛད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་པོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། བྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པས་འདུས་པར་བྱས་པ་སྐྱེས་པར་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསལ་བོར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ལུས་པོ་ཕལ་པ་དག་པར་གྱུར་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ ༄། །ཏེ། འགྱུར་པ་མེད་པ་དང་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ངེས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དབྱིབས་ཞེས་པ་ནི། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། སྐུའི་རྫུ་འཕུལ་སྟེར་མཛད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱོན་པ་དང༌། ནམ་མཁར་གཤེགས་པ་དང༌། སྐུ་ལས་མེ་འབར་བ་དང༌། ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ད
Chinese
那两个不是没有的，就叫做那个。什么语清净呢？以无愿智慧清净。语皆是不尽之声。叫做对于轮回者们在醒悟的阶段，由于能取和所取等的作用，心便会普遍地运用，由于那个习气的作用，在梦境的阶段也会变得和以前一样。那个法由于不一致而超离了思虑，因此是无愿的，那个本身除了境和有境之外，能将一切事物都明明白白地显现，因此叫做智慧。它使阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，āli，阿）和嘎咔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kāli，嘎）以及梦境的阶段所产生的语得以清净，那么不尽之语便会变成咒语的自性，变成受用圆满报身自性的意思。以什么身清净呢？如是现前未造作，以智慧清净无垢染，智慧方便自性瑜伽，形相身之神变赐予者。叫做现前未造作，是指轮回者的身体，如同由阿赖耶识和岩石以及精液等聚合而成一样，无论由什么因和作者都没有现前造作，也叫做现前未造作。在《名号赞》中也说：从虚空生，自生者。因为这样说的缘故。那个本身能将具有三十二大丈夫相等的身体明明白白地显现，因此叫做智慧。它使普通的身得以清净，因此会变成无垢染的自性
English
Those two are not non-existent, that is called that. What speech is purified by? Purified by desireless wisdom. All speech is the sound of inexhaustibility. It is said that for those in samsara, in the state of awakening, due to the influence of grasping and being grasped, the mind is universally used. Due to the influence of that habit, in the state of dreaming, it will become the same as before. That Dharma is beyond thought because it is inconsistent, therefore it is desireless. That itself, apart from the object and the subject, makes all things clearly manifest, therefore it is called wisdom. It purifies the speech that arises from Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，āli，Ā) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kāli，Kā) and the state of dreaming, then the inexhaustible speech will become the nature of mantra, becoming the meaning of the nature of the enjoyment of the complete Sambhogakaya. What body is purified by? Thus, it is not manifestly made, purified by wisdom, without impurity, the yoga of wisdom and means, the giver of the magical power of the form body. It is called not manifestly made, which means that the body of samsara, like the aggregation of Alaya consciousness and rocks and semen, is not manifestly made by any cause or maker. It is also called not manifestly made. In the "Namasangiti" it is said: Born from the sky, self-born. Because it is said so. That itself can clearly manifest the body with the thirty-two major marks of a great man, therefore it is called wisdom. It purifies the ordinary body, therefore it will become the nature of impurity-free.
Tibetan
ང༌། མཚན་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དག་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ངག་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པས་སད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་དག་པར་གྱུར་ན། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང༌། སྐུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས། དེ་རྣམས་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པར་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གང་གསུངས་པ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་ཟད་པའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚིག་སྒྱུར་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚིག་བཤད་མི་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མིན་ཟད་པའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། བུམ་པ་དང་ཀབ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དངོས་ ༄། །པོ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་འདི་དག་གང་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དངོས་དང་དངོས་མིན་ཟད་པའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གང་དུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་དངོས་དང་དངོས་མིན་ཟད་པའི་གཙོ་གཉིས་ཀ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཙོ་བོའོ། །དོན་འདི་ཉིད་འབུམ་ཕྲག་ལྡན་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟེ་བ་ཟབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་དཔའ་བོ་གནས། །རང་འོད་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཕྱག་གཉིས་ཧེ་རེ་ཀར་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཁྲུག་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །
Chinese
啊！无相而心清净，成为深度睡眠的自性；无愿而语清净，成为梦的自性；无显现造作而身清净，成为觉醒的自性。如果这样，瑜伽士就能获得成为最胜不变自性的俱生身，成为法自性的法身，成为咒语体性的报身，以及成为形象自性的化身，否则，通过分别念的禅修则不能获得。如此宣说了四金刚和四身的瑜伽后，用隐语来解说它们：金刚萨埵大菩萨，如来菩提心，所说的誓言萨埵，事物与非事物灭尽之主。其中，金刚萨埵是指法性身。菩提萨埵是指法身。大菩萨是指报身。菩提萨埵大菩萨是词语的转换，因为词语的解释不方便。誓言萨埵是指化身。那么它存在于何处，又是怎样的呢？就是事物与非事物灭尽之主。事物是指白色和黄色，以及瓶子和颅器等等。非事物是指虚空中的花朵等等，这些存在和不存在在何处消失，那就是事物与非事物灭尽。另外，事物是指贪执，非事物是指远离贪执，在哪里消失了，因此事物与非事物灭尽之主是从两者中超脱出来的主。这个意义在具有十万颂的《喜金刚》中说：例如，在深奥脐轮的行境中，勇士安住在脐轮的中央，具有自光智慧，被称为金刚萨埵。两手被说成是嘿热嘎，它能扰乱三界，是所有佛的最大的安乐，它被称为自性身，它是智慧金刚，它是俱生喜。
English
Ah! With no sign, the mind is purified, becoming the nature of deep sleep; with no desire, speech is purified, becoming the nature of dream; with no manifest fabrication, the body is purified, becoming the nature of wakefulness. If so, the yogi will attain the coemergent body that has become the supreme unchanging nature, the dharmakaya that has become the nature of dharma, the sambhogakaya that has become the essence of mantra, and the nirmanakaya that has become the nature of form; otherwise, it is not through the meditation of conceptual thought. Thus, having explained the yoga of the four vajras and the four kayas, they were explained in coded language: Vajrasattva, great bodhisattva, tathagata bodhicitta, whatever is said as samayasattva, the lord of the exhaustion of things and non-things. Among these, Vajrasattva refers to the svabhavikakaya. Bodhisattva refers to the dharmakaya. Mahasattva refers to the sambhogakaya. Bodhisattva mahasattva is a transformation of words, because the explanation of the words is not convenient. Samayasattva refers to the nirmanakaya. Where does it exist and what is it like? It is the lord of the exhaustion of things and non-things. Things refer to white and yellow, and vases and kapalas, etc. Non-things refer to flowers in the sky, etc. Where do these existence and non-existence disappear? That is the exhaustion of things and non-things. Furthermore, things refer to attachment, and non-things refer to being free from attachment. Where does it disappear? Therefore, the lord of the exhaustion of things and non-things is the lord who is distinguished from both. This meaning is stated in the Hevajra Tantra with a hundred thousand verses: For example, in the realm of practice of the profound navel chakra, the hero dwells in the center of the navel chakra, possessing self-luminous wisdom, he is called Vajrasattva. The two hands are said to be Heruka, it agitates the three worlds, it is the great bliss of all buddhas, it is called the svabhavikakaya, it is the wisdom vajra, it is the coemergent joy.