Tibetan
མ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཉི་ག་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བརྗོད་པར་མཛད་ནས། སྐུ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཞི་བ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་གྱུར་པས་ན་ཞི་བའོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་བཞི་པོས་ཀྱང་སྔོན་དུ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་དེ། ཀཱ་ཡིག་གིས་ནི་རྒྱུ་ཞི་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་མཛད་ནས། སྒྲུབ་པ་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དགོས་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་ཊཱི་ཀ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་གང་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེ་མདོར་བསྡུས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་བཟུང་བ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པའི་གནས། །གནས་བཟང་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ཡིན་ནོ། །དབང་དང་ ༄། །དགུག་པ་དག་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ནགས་ཚལ་བརྗོད། །རེངས་པ་དང་ནི་རྨུགས་པ་དང༌། །ཕུར་བུས་གདབ་པར་རིར་བསྒྲུབ་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་གདུང་སར། །བསྐྲད་པ་དང་ནི་སྡང་བ་ནི། །ལྷས་སྟོང་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཕུག་གམ་ས་ཡི་ཁྱིམ་དུའོ། །ལོ་གཅིག་ལོ་གཉིས་བར་དུ་ནི། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་རང་གི་འདོད་པ་ཡི། །དགོས་པ་མ་ལུས་བསྒྲུབ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་བསྲུང་བ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །གནས་དང་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་དུས་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ནི། །ཉལ་ནས་ལངས་པའི་དུས་སུ་སྟེ། །ནམ་མཁར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས། །གང་བའི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས། །གཉིད་སད་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་སུ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད། །ཨོཾ་སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མི་པནྠ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་ཉལ་ས་ནི། །དོར་ནས་ཕྱི་རོལ་ཁྲུས་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་ནི། །གདན་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིང༌། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡི། མཛུབ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །ལག་པ་གཡས་པའི་སེ་གོལ་གྱིས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྔགས་འདི་དགོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་སྞྀཔྲདྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྲྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ནི། །འབར་བའི་རང་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་བགེགས་སོགས་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲེག་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྣ་ཆོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ས་དང་རྩིག་པའི་གཞི། །སྟེང་དུ་མདའ་ ༄། །ཡི་དྲ་པ་ནི། །ཐོ་རངས་གྲིབ་མའི་བར་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ས་དང་ནམ་མཁའ་ནི། །སྦྱར་བར་གྱུར་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ནུས་ན། །དབང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་བསྲུང་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་ཡི། །སྲན་ཆུང་ཚད་ཙམ་རི་ལུ་རྣམས། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །དག་པའི་ཕྱི་རུ་ཁར་བླུགས་བྱ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང༌། །རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང༌། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་གྱི། །དམར་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ལྡན། །འོག་ཏུ་རླུང་གི་འབར་བར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཡང་ན་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལས། །བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ནི། །འབར་བའི་སྟེང་དུ
Chinese
不是“མ་(ma，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：非)”，因为自性安住于心。因此，所谓的“其他”是二者的自性，但不是与二者分离。如是按照讲述的顺序分别讲述四身的体性后，显示了具有这四身的是什么，即：寂静四身的自性，被称为时轮。之所以称为寂静，是因为不能被轮回大海的波浪所扰动，或者是因为一切分别念都已止息。先前按照讲述的顺序成为四身自性的事物，指的是薄伽梵时轮续之王。薄伽梵时轮的四个字母也已经多次讲述，如“ཀཱ་(ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka)字是寂静的因”等等。如是向成为所证自性的薄伽梵时轮顶礼后，显示了成为修行者自性的必要，即《修法品释》等等。其中，首先薄伽梵释迦牟尼以“月亮之身”等偈颂显示了薄伽梵时轮的清净，然后，为了成办此事，将所显示的处所等决定，简略地按照次第进行汇集。同样，瑜伽士，应占据与业相应的处所。之后，心的思维，应按照次第如法修持。寂静和增益的处所，是吉祥的河边。对于自在和，勾招等，同样说是森林。对于僵直和昏沉以及，用橛钉钉住，应在山中修持。八种世间成就，在加持过的舍利塔处。驱逐和憎恨，应在空旷的处所修持。事业手印的成就，应在修持的处所开始。大手印的成就，在山洞或土房中。一年或两年之间，应安住在该处。直到自己的所有愿望，全部成办为止。
English
It is not "ma" because the self-nature abides in the mind. Therefore, the so-called "other" is the self-nature of both, but it is not separate from both. Thus, after explaining the nature of the four bodies separately according to the order of narration, it is shown what possesses these four bodies, that is: the nature of the peaceful four bodies is called the Wheel of Time. It is called peaceful because it cannot be disturbed by the waves of the ocean of samsara, or because all discriminations have ceased. The thing that previously became the self-nature of the four bodies according to the order of narration refers to the King of the Kalachakra Tantra, the Blessed One. The four letters of the Blessed One Kalachakra have also been mentioned many times before, such as "the letter ka is the cause of peace," and so on. Thus, after prostrating to the Blessed One Kalachakra, who has become the self-nature to be attained, the necessity of becoming the self-nature of the practitioner is shown, that is, the "Explanation of the Practice Chapter," and so on. Among them, first, the Blessed One Shakyamuni showed the purity of the Blessed One Kalachakra with verses such as "the body of the moon," and then, in order to accomplish this, the place and other determinations that were shown are briefly collected in order. Similarly, the yogi should occupy a place corresponding to the karma. After that, the mind's thinking should be practiced in order according to the Dharma. The place of peace and increase is the auspicious riverside. For power and, summoning, etc., the forest is also said. For stiffness and drowsiness, and nailing with a peg, it should be practiced in the mountains. The eight worldly achievements are at the blessed stupa. Expulsion and hatred should be practiced in an empty place. The accomplishment of the karma mudra should begin in the place of practice. The accomplishment of the great mudra is in a cave or earthen house. For one or two years, one should abide in that place. Until all one's wishes are completely fulfilled.
Chinese
愿吉祥！因此，有三种显见的守护，瑜伽士应当开始修持。即处所、自身以及瑜伽的守护这三种。此后，对于以念诵等四支，具有眷属的薄伽梵时轮，瑜伽士应当进行修持。其中，首先，当从睡眠中醒来时，应当观想虚空中充满勇父和瑜伽母的自性。通过他们发出的钲铙之声，应当知道自己已经醒来。之后，仰望天空，合掌念诵此咒：嗡 萨瓦 维ra 瑜gi尼 南 嘎雅 瓦嘎 泽达 帕ra 拿 米 帕塔 南 嘎若 米（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མི་པནྠ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी नां काय वाक चित्त प्रणमि पन्थं कं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī nāṃ kāya vāk citta praṇami panthaṃ kaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，所有勇父瑜伽母，身语意，敬礼道路，我作）。念诵此咒后，离开床铺，到外面进行沐浴等。之后，在禅修之处，于座垫上结跏趺坐。然后，将左手的食指放在心间，用右手的铙钹，向四个方向念诵此咒：嗡 桑巴 尼 桑巴 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भा नि सुम्भा हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴，尼桑巴，吽，吽，啪特）；嗡 格热斯那 巴ra 达那 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྞྀཔྲདྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृ स्णृप्रदण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛ sṇṛpradaṇa huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格热斯那，巴ra达那，吽，吽，啪特）；嗡 格热哈那 巴雅 格热哈那 巴雅 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྲྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्णा पाय गृह्णा पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，饮，抓住，饮，吽，吽，啪特）；嗡 阿那雅 吼 巴嘎瓦那 瓦吉ra 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनाय होः भगवाना वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya hoḥ bhagavānā vajra huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，金刚，吽，啪特）。从东方开始，直到北方为止念诵。应当观想这些咒语的字母具有燃烧的自性。观想居住在十方的障碍等，都被这些咒语焚烧。之后，用杂色金刚杵，自身、土地和墙壁的基础，上方箭
English
May it be auspicious! Therefore, there are three manifest protections that a yogi should begin to practice: the place, the self, and the protection of yoga. After that, the yogi should practice the Bhagavan Kalachakra with its retinue, using the four limbs of recitation and so forth. Among these, first, when waking up from sleep, one should contemplate the nature of the sky being filled with heroes and yoginis. One should know that one has awakened through the sound of their small cymbals. Then, looking at the sky, one should join the palms and recite this mantra: Om Sarva Vira Yogini Nam Kaya Vaka Citta Prana Mi Pantha Nam Karo Mi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མི་པནྠ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी नां काय वाक चित्त प्रणमि पन्थं कं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī nāṃ kāya vāk citta praṇami panthaṃ kaṃ karomi，汉语字面意思：Om, all heroes and yoginis, body, speech, and mind, I prostrate to the path, I do). After reciting this mantra, one should leave the bed and perform bathing and so forth outside. Then, in the place of meditation, one should bind the vajra posture on the seat. Then, placing the index finger of the left hand on the heart, one should strike the cymbals of the right hand in the four directions, reciting this mantra: Om Sumba Ni Sumba Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भा नि सुम्भा हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sumba, Ni Sumba, Hum, Hum, Phet); Om Gri Sna Pradaṇa Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྞྀཔྲདྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृ स्णृप्रदण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛ sṇṛpradaṇa huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Gri Sna, Pradaṇa, Hum, Hum, Phet); Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྲྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्णा पाय गृह्णा पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, seize, drink, seize, drink, Hum, Hum, Phet); Om Anaya Hoh Bhagawana Vajra Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनाय होः भगवाना वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya hoḥ bhagavānā vajra huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, bring, hoh, Bhagavan, Vajra, Hum, Phet). One should recite from the east up to the north. One should contemplate that the letters of these mantras have the nature of burning. One should contemplate that the obstacles and so forth residing in the ten directions are burned by these mantras. After that, with a variegated vajra, oneself, the earth, and the foundation of the walls, above the arrow", "english_translation": "༄། །Yi Dra Pa Ni. One should meditate from dawn until the shadows appear, or until the earth and sky are joined together. If one is able to meditate extensively, one should learn from the empowerment ritual. Having thus protected the place, one should then protect oneself. One should purify and so forth the five nectars and five strengths, the amount of small peas, and then pour them out outside. Before that, from Yam arises a black circle of wind, half a cubit in front of oneself, which the yogi should contemplate. Likewise, from the letter Ram arises a triangular circle of fire, red and endowed with flames. One should contemplate the wind burning below. Above that, from the letter A arises, or from the first letter of the name, a single piece of Bhenda, on top of the flames.