Chinese
嗡 লাম 班杂 సూత్ర सर婆 达摩 ऐ嘎 सर婆 达摩 ऐ嘎 阿嘎惹 斯瓦 巴瓦恩 咕噜咕噜 斯瓦哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。 同样地，将颜料粉末的容器融入佛，用香等供养，然后念诵这个咒语。 嗡 嗡 잉 링 嗡 링 苏 比修达 达 念匝 斯甘达 斯瓦 巴瓦 班匝 斯甘达 纳 苏 比修达 达摩安 咕噜咕 咕 斯瓦哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵这个咒语后，再次用香等供养，供养后念诵这个咒语：嗡 吽 卓达 班杂 सर婆 萨埵 嘎汝 纳 阿姆达嘎 सर婆 达摩 ऐ嘎 苏卡 斯瓦 巴瓦 सर婆 达摩 班杂 苏卡 斯瓦 巴瓦恩 咕噜咕噜 斯瓦哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。 然后给予香等，放置在南方。 然后供养金刚铃杵，念诵这个咒语：嗡 吼 班杂 嘎恩德 सर婆 达摩 ऐ嘎 钵罗及娘 达尼 斯瓦 巴威 萨 सर婆 嘎惹 सर婆 达摩 钵罗波达尼 सर婆 达摩 纳尼 斯瓦 巴贝 纳 钵罗波达亚 斯瓦哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。 这样加持后，放置在北方。 然后进行供养等，再次布施食子。 其中的广大仪轨，从《无垢释》中可知晓。 如此守护等：从北方开始绘制线绳。 上师以及弟子，在东方和西方显现方向，用左手和右手，拿着线绳念诵这个咒语：嗡 阿 吽 嘎亚 瓦嘎 泽达 戴嘎 布达 萨 सर婆 达摩 ऐ嘎嘎惹纳 班杂 सर婆 萨埵 吽 班杂 布米扬 苏扎 阿米 吽 阿 帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说，将线绳扩大后念诵这个咒语。 然后 班杂 苏扎 ऐ嘎嘎惹 萨汝贝纳 匝 匝 匝 सर婆 达摩 纳 苏扎亚 嗡 阿 吽 吼 航 嘎 帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说，是在绘制线绳的时候念诵的。 然后上师在左边做半跏趺坐，右脚放在上面的姿势， ༄། །弟子以与此相反的顺序的坐姿绘制梵天线。 同样地，上师从南方显现方向，弟子从北方腹部显现方向绘制线。 同样地，为了清净边际，在四个角落绘制线。
English
Oṃ līṃ vajra sūtra sarva dharmaika sarva dharmaika ākāra svabhāvān kuru kuru svāhā. This is said. Likewise, after the Buddha is absorbed into the containers of pigment powder, offer incense and so on, and then recite this mantra. Oṃ oṃ iṃ riṃ uṃ līṃ su viśuddha dānya skandha svabhāva pañca skandha na su viśuddha dharmān kuru kuru svāhā. After reciting this mantra, offer incense and so on again, and after offering, recite this mantra: Oṃ hūṃ krodha vajra sarva sattva karuṇa āṃtaka sarva dharma eka sukha svabhāva sarva dharmā vajra sukha svabhāvān kuru kuru svāhā. This is said. Then give incense and so on, and place it in the south. Then offer to the vajra bell and vajra, and recite this mantra: Oṃ ho vajra ghaṇṭe sarva dharma eka prajñā dhani svabhāve sa sarva kare sarva dharmā prabodhani sarva dharmā nāni svabhāpe na prabodhayā svāhā. This is said. After blessing in this way, place it in the north. Then make offerings and so on, and again give torma. The extensive ritual for that should be known from the "Immaculate Commentary." Thus, for protection and so on: draw a thread from the north. The teacher and the disciple, facing east and west, with the left and right hands, holding the thread, recite this mantra: Oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citta taika bhūtaḥ sarva dharmā ekākāreṇa vajra sarva sattvo haṃ vajra bhūmyaṃ sūtra āmi hūṃ āḥ phaṭ. This is said, after expanding the thread, recite this mantra. Then vajra sūtrā ekākāra sarūpeṇa jaḥ jaḥ jaḥ sarva dharmāṇa sūtraya oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kāḥ phaṭ. This is said, and it is recited at the time of drawing the thread. Then the teacher sits in the half-lotus position on the left side, with the right leg placed on top, and ༄། །The disciple draws the Brahma line in a sitting posture in the reverse order of that. Likewise, the teacher faces south, and the disciple faces north with the abdomen facing, and draws the line. Likewise, in order to purify the boundaries, draw lines on the four corners.
Tibetan
དེ་ནས་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སོར་གསུམ་བདག་ཉིད་གྱུར་པ་ཡིས། །ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་བྱ། །དེ་རྣམས་ལེ་ཚེ་བཞི་ཡིས་ནི། །སོར་བཅུ་གཉིས་པོས་པདྨའོ། །དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ལེ་ཚེ་གཅིག །རེ་ཁཱ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང༌། །དེ་ནས་ཕྱེད་དང་སོར་གཅིག་གིས། །ར་བའི་ས་དང་ཀ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སོར་བཞི་པོས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷ་མོའི་གདན། །དེ་བཞིན་དྲི་སོགས་ལྷ་མོ་དང༌། །སྣ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སོར་བཞི་པོས་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །སོར་གསུམ་གྱིས་ནི་རྩིག་པའི་ས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་གནས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས། །རྩིག་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བཱ་ཀུ་ལི་ཀྲ་ཤིར་ཥ་ནི། དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ལེ་ཚེ་གཉིས་ཀྱི་སོར་དྲུག་གིས། །སྒོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་ལས་གསུམ་ལྡབ་གྱུར་པ་ནི། །སོར་བཅོ་བརྒྱད་ནི་རྟ་བབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ནུས་ཚད་ནི། །ཤེས་ནས་གསུང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གལ་ཏེ་བྲི་བར་འདོད་གྱུར་ན། །དྲི་མེད་འགྲེལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལ་མངོན་པར་དབང་གི་ཕྱིར། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པུས་ཆོག །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་བྱས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཤེས་ནས། །དེ་དང་མཐུན་པར་རྡུལ་ཚོན་བྱ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་བཏགས་པའི་ས་ཚོན་རྣམས། །སཱ་ལི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ས་ཚོན་དགྱེ་བརྩམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་ཤར་དང་ལྷོ། །དེ་བཞིན་ནུབ་དང་བྱང་དུ་ནི། །རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་ཚོན་དགྱེ་བ་རྫོགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ས་བོན་ ༄། །ལ་སོགས་དགོད། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ། །སྐུ་གཟུགས་བྲི་བར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན། ས་བོན་ལ་སོགས་མཚན་མའམ། རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་དང་བྱང༌། །ཨི་རི་ལི་ཨུ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་དང༌། །འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་པདྨའོ། །ཡང་ན་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ནག་པོ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཚམས་བཞི་ལ། །ཨཱི་རཱི་
Chinese
此后，在东西南北四个方向，用此仪轨进行划线。以三指的自身，分为十六个“莱策”。这十六个“莱策”用四个“莱策”，即十二指构成莲花。莲花的三分之一是中心，是薄伽梵的座垫。其外侧一个“莱策”，是三条线和金刚链。之后，用一半和一个指头，作为围墙的地基和柱子。同样，用四个指头，作为诸佛和天女的座垫。同样，香等天女，以及鼻等诸神的，用四个指头作为座垫。用三个指头作为墙壁的地基。其一半是珍宝的位置。网格，网格的一半，要像墙壁一样理解。“瓦古里卡扎西尔夏”是，要用其一半来理解。用两个“莱策”的六个指头，来了解门的特征。从门开始三倍，十八指是马的落脚处。如此，在心意坛城上，是划线的仪轨。之后，了解自己的能力后，如果是想要绘制语身的坛城，要从《无垢释》中了解。为了对此完全掌握，仅用心意坛城就足够了。如此划线之后，再次布施食子。之后，了解器具的集合后，与其相符地制作彩粉。珍宝、宝物等，以及同样磨制的土彩，也要用稻米等来开始堆积土彩。为了薄伽梵诸面的完全清净，在东和南，以及西和北，要了解堆积彩粉。堆积土彩完成后，之后放置种子字等。在绘制彩粉坛城时，不允许绘制身像。因此，种子字等标志，要由瑜伽士来绘制。或者，从那之中产生的，在中心的中央是种子字。要书写字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。或者，从那之中产生的，是蓝色的三股金刚杵。之后，在东南西北，书写伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）、里（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。或者，宝剑、珍宝，以及法轮和莲花。或者，在太阳的轮盘上，要绘制黑色等。同样地，在四个角落，伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）、日（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日）。
English
Then, in the east, west, south, and north directions, draw lines with this ritual. With the self of three fingers, divide into sixteen "Letse". These sixteen "Letse" use four "Letse", that is, twelve fingers, to form a lotus. One-third of the lotus is the center, which is the seat of the Bhagavan. Outside of it, one "Letse" is three lines and a vajra chain. After that, use half and one finger as the foundation and pillars of the fence. Similarly, use four fingers as the seats of the Buddhas and goddesses. Similarly, the goddesses of incense, etc., and the gods of nose, etc., use four fingers as seats. Use three fingers as the foundation of the wall. Half of it is the location of the jewel. The grid, half of the grid, should be understood as a wall. "Vakulikatrashirsha" is to be understood with half of it. Use six fingers of two "Letse" to understand the characteristics of the door. Starting from the door, three times, eighteen fingers are the landing place of the horse. Thus, on the mind mandala, it is the ritual of drawing lines. After that, after understanding one's own ability, if one wants to draw the speech-body mandala, one should understand it from the "Immaculate Commentary". In order to fully grasp this, it is enough to use only the mind mandala. After drawing the lines in this way, offer the torma again. After that, after understanding the collection of instruments, make colored powders accordingly. Jewels, treasures, etc., and similarly ground earth colors, should also be started to be piled up with rice, etc. For the complete purification of the faces of the Bhagavan, in the east and south, as well as the west and north, one should understand the piling up of colored powders. After the piling up of earth colors is completed, then place the seed syllables, etc. When drawing the colored powder mandala, it is not allowed to draw body images. Therefore, the symbols such as seed syllables should be drawn by the yogi. Or, originating from that, in the center of the center is the seed syllable. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) should be written. Or, originating from that, is the blue three-pronged vajra. After that, in the southeast, northwest, write I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I), Ri (Tibetan: རི, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Chinese literal meaning: Ri), Li (Tibetan: ལི, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, Chinese literal meaning: Li), U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U). Or, sword, jewel, and the wheel and lotus. Or, on the wheel of the sun, black, etc. should be drawn. Similarly, in the four corners, I (Tibetan: ཨཱི, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: I), Ri (Tibetan: རཱི, Sanskrit Devanagari: री, Sanskrit Romanization: rī, Chinese literal meaning: Ri).
Tibetan
ལཱི་ཨཱུ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་ནི། །ཟླ་བ་ལ་ནི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །ས་བོན་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ། །ཤར་སྒོ་གཡས་དང་མེ་ཡི་མཚམས། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་བདེ་བྲལ་དུ། །ནུབ་དང་རླུང་གི་མཚམས་དང་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་དང་ནི་དབང་ལྡན་དུ། ཤར་སྒོའི་གཡས་དང་ནུབ་ཀྱི་ལྷོར། །དེ་བཞིན་ལྷོ་སྒོའི་ཤར་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བྱང་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་སྟེ། །ཨེ་ཨཻ་ཨངཨཱར་ཨལ་ཨཱལ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཨོ་ཨཽ་བྲི་བར་བྱ། །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ཨི་གེ་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་གདན་ནི་ཉི་མ་དང༌། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་ཟླ་བའོ། །ཡང་ན་རིགས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །དེ་ཡི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒོ་བཞི་ཉི་མ་ལ། །ཡ་ར་ཝ་ལ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རལ་གྲི་དབྱུག་པ་དང༌། །པདྨ་དེ་བཞིན་ཐོ་བའོ། །ས་བོན་ལ་སོགས་བཀོད་ནས་ནི། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བརྩམ། །ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་སྨིན་དང་ལྡན། །བཅུ་སྟེ་དུང་ཕོར་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་ལྔའི། །ས་བོན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསམ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །མཚན་མ་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ལྔ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་རྫོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་ཉིད། །བྱས་ནས་ཆུ་ཡི་བདག་ཉིད་བསམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རང་རང་མཚན་གྱིས་མཆོད། །དེ་བཞིན་རང་གི་སྙིང་ག་ལས། ། ༄། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྤྲོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་བཞུགས་པར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཐིམ་པས་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ལ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རབ་གནས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ས་མཉམ་དུ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡིས་མཎྜལ་བྱ། །དབུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ནི། །བ་ཀོད་ནས་སྟོང་ཉིད་བདག་ཉིད་བསམ། །བྱིན་ནས་ས་བོན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚན་གཅིག་གཉིས་སམ། །ཡང་ན་ཉིན་མཚན་གཅིག་གི་བར། །དམར་པོ་རས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་གསལ་པོར་བྱས་ནས་ནི། །རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲུས་དང་མཆོད་པ་ནི། །བྱས་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་རབ་གནས་ནི། །བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྩམ་པར་བྱ། །དེ
Chinese
应书写哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者宝剑等等，在月亮上是标志。同样，诸根对境的，种子标志应知晓。东门右侧和火的方位，同样，西南安乐分离处。西和风的方位以及，北方和自在处。东门右侧和西之南，同样，南门之东以及，同样，北门之西处。诶爱昂阿儿阿勒阿勒当，同样，哦奥应书写。阿啊昂啊伊等字，应在日月之上书写。方便之座是太阳，智慧母的是月亮。或者与部族相符的，其标志应书写。然后四门在太阳上，应书写亚拉瓦拉。或者宝剑手杖以及，莲花同样木槌也。种子等等安放之后，然后开始供养等等。水晶宝瓶圆满具，十个，海螺碗十一个。坛城前安住之后，瑜伽士应供养。五佛和五佛母的，种子观想在瓶中。从此生出的标志等，从标志生出五佛母。如是誓言心圆满后，应迎请智慧萨埵。与其一同味成平等性，之后观想水之自性。如是观修之后，然后以各自名号供养。同样从自己心间，
English
One should write lī. Or swords and so on, on the moon are symbols. Likewise, the seeds of the senses and their objects, one should know the symbols. The right side of the east gate and the fire direction, likewise, the southwest is the place of separation from ease. The west and the wind direction, and the north and the powerful one. The right side of the east gate and the south of the west, likewise, the east of the south gate, and likewise, the west of the north gate. E ai aṃ ār al āl daṃ, likewise, o au should be written. The letters a ā aṃ aḥ i, should be written on the sun and moon. The seat of method is the sun, the mother of wisdom is the moon. Or, according to the family, its symbol should be written. Then on the four gates on the sun, ya ra va la should be written. Or swords, staffs, and lotuses, as well as hammers. After arranging the seeds and so on, then begin the offerings and so on. Crystal vases are full and complete, ten, and eleven conch bowls. Having settled in front of the mandala, the yogi should make offerings. The seeds of the five Buddhas and five goddesses, contemplate within the vase. The symbols born from them, the five goddesses born from the symbols. Thus, after the samaya-mind is perfected, one should invoke the wisdom-being. Together with that, make the taste equal, and then contemplate the nature of water. Having meditated in this way, then offer with their respective names. Likewise, from one's own heart,