Tibetan
་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སྦ་བར་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོས་པ་མེད་པ་དང༌། ལམ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཉམས་པ་དང༌། དབང་མ་བསྐུར་བར་རྒྱུད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆང་གིས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་ཅན་གྱི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དམྱལ་བ་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི། གང་ལ་སྐྱོན་ཉུང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་འདྲེས་པའི། །བླ་མ་སྡིག་མེད་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་དང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་བརྟགས་པ། བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ ༄། །དེ་ལ་བསྙེན་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་དོར་བའི་ངེས་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང༌། །བློ་ལྡན་སློབ་མས་བླ་མར་ནི། །སྦྱོམས་དང་བཅས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་གང་ཞིང་ལས་བྱེད། །ཁྲོ་བ་ཚིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །གདུག་ནི་དགེ་སློང་ལ་སྡང་བ། །ཁེངས་ཤིང་ཤེས་པ་ངན་པས་དྲེགས། །ཆགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་མིན་པར་འདོད། །ཤིན་ཏུ་ཆང་གིས་མ་བསྡམས་པ། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་སྐྱོན་སྟེང་བའོ། །སྦྱོམས་པས་འདི་རུ་བརྗོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་ནས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་པོ་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་
Chinese
傲慢等等。谁有这些，就被称为傲慢者。同样，因为一点点过错就非常生气，不善于隐藏誓言，对财物等等非常执着，没有听闻，与神圣道路的诀窍分离，说谎，失去无上的不变的快乐，没有灌顶就展示续部，执着于轮回的享受，沉溺于酒精，为了繁衍后代，为了享受轮回的快乐。这就是具有贪欲的恶劣上师的特征。凡是这样的，都要像地狱一样，从各方面抛弃。然后，如果找不到具备一切功德的上师，那么，就要依止缺点少，特别是具有卓越功德的上师，这是确定的。同样，在吉祥的胜义依止法中说：争斗时代的力量，功德和缺点混杂的上师，完全没有罪恶是不存在的。弟子们应该通过功德来详细彻底地观察，然后去依止。这样说过。同样，一定要抛弃一切都具有缺点的上师，因为：没有慈悲心，对愤怒很恶毒，傲慢，对贪欲没有约束。有智慧的弟子，不要和愚蠢的人一起作为上师。这样说过。另外，没有慈悲心，总是制造事端，用愤怒的语言来摧毁，恶毒，憎恨僧侣，傲慢，因恶劣的知识而自大，贪恋不是享受的东西，非常放纵于酒精，在有功德的人身上增加缺点。愚蠢在这里被提及。这样详细地说过。这样，在讲述了上师的特征之后，特别展示了卓越弟子的特征，从“深”这个词开始。这里，什么是适合大手印成就的弟子呢？对于深奥和广大的法，内心不会恐惧，守护不善业，甚至不顾惜自己的身体，功德
English
Pride, and so on. Whoever has these is called a proud person. Similarly, being extremely angry over a slight fault, not knowing how to conceal vows, being extremely attached to possessions and so on, being without learning, being separated from the essential instructions of the sacred path, telling lies, losing the supreme unchanging bliss, expounding tantras without empowerment, being attached to the enjoyments of samsara, being intoxicated with alcohol, for the sake of increasing lineage, and for the sake of enjoying the pleasures of samsara. These are the characteristics of a malicious teacher with attachment. Whatever is like that should be abandoned in every way like hell. Then, if a lama who possesses all qualities cannot be found, then one should rely on a lama who has few faults and especially possesses superior qualities, this is certain. Similarly, in the glorious ultimate reliance, it says: "Due to the power of the age of strife, lamas with mixed qualities and faults, without any faults, do not exist in any way. Disciples should thoroughly examine the superior qualities, and then rely on them." Thus it is said. Similarly, the certainty of abandoning those who possess faults in every way is: "Without compassion, cruel to anger, arrogant, and unrestrained in attachment. A wise student should not take a foolish person as a teacher." Thus it is said. Furthermore: "Without compassion, always making trouble, destroying with angry words, malicious, hating monks, arrogant and conceited with bad knowledge, desiring what is not enjoyment, very unrestrained with alcohol, adding faults to those with qualities. Foolishness is mentioned here." Thus it is said in detail. Thus, after explaining the characteristics of a teacher, the characteristics of an excellent student are especially shown, beginning with the word "profound." Here, what kind of student is suitable for the siddhi of Mahamudra? One whose mind does not become afraid of the profound and vast Dharma, who guards against non-virtuous actions, who does not even care for their own body, and qualities
Tibetan
དང་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབའ་ཞིག་ལ་དད་པ་བྱེད་པ་དང། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སེམས་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གང་གིས་འདོར་བའི་སློབ་མ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པར་གྱུར་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། དེ་ལ་ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དབང་བདུན་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་འབྲིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་བྱ་ ༄། །བའི་ཕྱིར་དབང་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཐ་མ་ནི་གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་བསྙེན་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བསླབ་པ་ལྔའི་དགེ་བསྙེན་དུ་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གང་གིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་པ་དེས། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྒྱུད་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཤྲཱི་དྷ་ན་ཀ་ཏ་ཀར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གནང་བར་མཛད་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་
Chinese
并且了知过患的体性，仅仅信仰三宝，不依赖世间的成就，恒时欲成办大手印的成就，守护经中所说的律仪，不为明点和音声等世间道所动摇，在自己体验之前隐藏真如，舍弃与恶劣有情的一切关联的弟子，是堪能成为大手印法器者，与这些功德相违者则不是。之后，如果未能完全具备这些功德，那么就应授予其水灌顶等七种灌顶。瓶灌顶等，并非出世间灌顶。因此，具有中等功德的弟子，为了积聚福德资粮等，应使其堪能成为七种灌顶的法器。
English
And knowing the nature of faults, having faith only in the Three Jewels, not relying on worldly achievements, always desiring to accomplish the great seal's achievement, keeping the vows spoken of in the tantras, not being moved by worldly paths such as bindu and nada, hiding the suchness until one has experienced it oneself, and a disciple who abandons all connections with evil beings is suitable to be a vessel for the great seal, and not someone who is the opposite of these qualities. Then, if one does not fully possess all of these qualities, then one should bestow upon them the seven empowerments, such as the water empowerment. Vase empowerment and so on, not the transcendental empowerment. Therefore, a disciple who possesses intermediate qualities should be made suitable to be a vessel for the seven empowerments in order to accumulate merit and so on.