Tibetan
ང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ལུས་པོ་ལ་རྟོག་པ་རགས་པ་དོར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་དེ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཉི་མས་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ནང་དུ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འཁོར་བར་བྱེད་དེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་འཕོ་བ་གཅིག་ཡིན་ལ། ནང་དུ་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་འཕེལ་བས་རྫོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་ནི་ཀརྐ་ཊ་ཡིན་ལ། ནང་དུ་རྩ་གང་ནས་སྲོག་གི་རླུང་ཤར་བར་གྱུར་པ་དེ་རིགས་ལྡན་གྱི་དུས་སྦྱོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་ཉི་མ་འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནད་དུ་ཡང་རྩ་རེ་རེ་ལས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རེ་རེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གལ་ཏེ་ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་སོ། །སྲོག་གི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ༄། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནི་མུ་སྟེགས་དང་མཐུན་པར་གསུངས་སོ། །རྩ་དེ་རྣམས་སྲོག་གི་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུར་འབབ་ཅེ་ན། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དངོས་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འབྱུང་བ་ལྔ་འབབ་པའོ། །ལྟེ་བར་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འབྱུང་བ་ལྔ་འབབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལས་གལ་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་ས་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི། སྣ་བུག་གཡས་པའམ་གཡོན
Chinese
我是一切要素的自性。一切要素的相是什么样的呢？以“地”等六个偈颂说明了一切要素的相，外境诸物是为了舍弃对身体的粗略执着而说的。现在开始讲述众生的命气流动的相。如“脐”等所说，如同太阳在外境中围绕十二个时辰运行一样，在内，脐轮通过十二脉使命气运行。在外境中，一千八百个时辰为一个时辰，在内，一千八百次呼吸。其中，在外境中，太阳增加而圆满的会合期是巨蟹座，在内，从哪条脉命气开始升起，就要知道那是瑞相会合期。像这样，太阳通过南北运行的区分而运行一样，这就是所谓的命气。如同在外境中每个时辰都有五个区分一样，在疾病中，每条脉也都有水等的区分，就像每片莲花瓣一样。那么，如果命气在脐部运行，命气等的位置在哪里呢？以“其上”等说明了它们的位置。命气等的相是什么样的呢？ ༄། །如“命”等所说。除了脉轮之外，命等无法发挥作用。因此，作为它们所依的脉是什么呢？以“黄色”等说明了脉的名称与外道相同。这些脉如何流动命气的自性呢？如“根”等所说，如同东方等方位和方位角的守护者的相一样，命气也流动着五大要素。瑜伽士如何知道命气从脐部的脉轮流动着五大要素呢？如“根”等所说，如果命气从脐轮的脉中流动着地，那么，右鼻孔或左鼻孔
English
I am the nature of all elements. What is the nature of all elements like? The nature of all elements is explained by six verses beginning with "earth," and external objects are spoken of in order to abandon the gross clinging to the body. Now, the characteristics of the flow of the life-force wind of sentient beings will be explained. As it is said, beginning with "navel," just as the sun revolves around twelve transits externally, internally, the navel wheel revolves the life-force wind through twelve channels. Externally, one transit is one thousand eight hundred hours, and internally, one thousand eight hundred breaths. Among these, externally, the time when the sun increases and completes is Cancer, and internally, from which channel the life-force wind arises, that should be known as the auspicious conjunction. Just as the sun revolves by the distinction of going north and south, so it is called the life-force wind. Just as there are five divisions for each transit externally, so also in disease, there are divisions of water etc. from each channel, like each lotus petal. If the life-force wind revolves around the navel, then where are the places of the life-force wind etc.? Their places are explained by "above that" etc. What is the nature of the life-force wind etc.? ༄། །As it is said, beginning with "life." The functions of life etc. cannot be performed except through the wheel of channels. Therefore, what are the channels that are the basis of these? The names of the channels are said to be similar to those of the heretics, as in "yellowish" etc. How do these channels flow with the nature of the life-force wind? As it is said, beginning with "sense," just as the directions such as east and the characteristics of the lords of the intermediate directions are, so the life-force wind flows with the five elements. How does a yogi know that the five elements flow from the navel through the wheel of channels by the life-force wind? As it is said, beginning with "root," if the life-force wind flows with earth from the channel of the navel wheel, then the right or left nostril
Tibetan
་པའི་འོག་ཏུ་རེག་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དང་གཡས་དང་སྟེང་དང་དབུས་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དང་ཆའི་མ་ཐར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཡས་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ལྡོག་པར་གྱུར་པའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཡས་པ་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་བདག་པོ་ཡིན་པ་དང༌། གཡོན་པ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་མ་གའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་པོ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིགས་གསུམ་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་གང་ནས་བྱུང་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་མཛད་དེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་རེ་རེར་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ནང་ནས་དབུས་མར་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་འབབ་སྟེ། རིམ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོ་གསུམ་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གསང་བ་འདུས་པའི་རིགས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉིན་མཚན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུས་ཕྱེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བའི་ཉིན་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ཆ་བདུན་གྱིས་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། འཁོར་ནི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆ་བ
Chinese
触及脐下而向外排出。同样地，从左、右、上、中了解水等。那么，会向外出现多久呢？在名为“缘起边际与分之无脱”中，如果从右侧降下地轮，那么命气会从十二指处向外排出并返回。如果从左侧降下虚空轮，那么会向外出现十六指。因为什么原因呢？因为右侧是转变为十二变异之自性的太阳之主，而左侧是具有十六分之自性的月亮之主。现在，北方玛嘎地方的佛陀薄伽梵与异教徒之间的争斗，其确切含义是，瑜伽士应知晓一切众生的身体都已转变为烦恼和无二智慧的自性，因此薄伽梵宣说了“轮具者”等。先前所说的三种姓和六种姓等是从哪里产生的呢？宣说了“时轮”等。
English
Touching below the navel and exhaling outwards. Similarly, understand water etc. from left, right, above, and center. So, how long will it appear outwards? In what is called "the edge of dependent origination and the untethered of parts," if the earth mandala descends from the right side, then the life-force wind will emerge from twelve fingers and return. If the space mandala descends from the left side, then it will appear sixteen fingers outwards. For what reason? Because the right side is the lord of the sun, transformed into the nature of twelve transformations, and the left side is the lord of the moon, possessing the nature of sixteen parts. Now, the conflict between the Buddha Bhagavan and the heretics in the northern Maga region, its precise meaning is that the yogi should know that the bodies of all sentient beings have been transformed into the nature of afflictions and non-dual wisdom, therefore the Bhagavan spoke of "the one with the wheel" etc. From where do the previously mentioned three lineages and six lineages etc. arise? It is declared that "the Wheel of Time" etc.
Tibetan
ཅོ་ལྔས་ཕྱེ་བར་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་ནས། ཕྱོགས་གསུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི། ཉིན་མཚན་རེ་རེས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲངས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ལྷ་རྣམས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །གསུམ་ཀའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྡུས་ན་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ། དཔལ་འདུས་ ༄། །པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དགུ་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་བའོ། །དྲུག་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུང་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་སོ་སོར་བྱས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོར་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་ཆ་བདུན་གྱིས་ཐོབ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ནང་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། འབྲས་བུས་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལས་དང་པོ་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ལ་དངོས་པོ་དང་བརྟགས་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ལས། སྟོང་པ་ལས་བྱུང་གཟུགས་ནི
Chinese
以五种姿态分开后，成为具有智慧的坛城之主，以及诸天和天女，因为具有七十二种自性，所以是续部之王的显现。如此宣说了三年之相。那么三种方向是怎样的呢？从名为幻化等开始，此处三种方向的四十五种相是什么呢？那些是因为日夜各自成为十二时轮的自性，所以用十二来计算，就变成五百四十了。那个集合本身成为三种形态的续部之王，是幻化网诸神和吉祥集聚续诸神的来源。其中，幻化网一个方向的神有四十九位。第二是四十五自性。第三是四十三位。如果将三者的诸神和天女加在一起，就变成二百七十四位。剩下的二百六十六位是什么呢？那被称为吉祥集聚 ༄། །续部的方向。那又有六种，即第九、第十三、第十九、第二十五、第三十二和第三十四。这六者成为方便和智慧自性的坛城之双，变成一百三十二，将它们分开就变成二百六十四。与成为方便和智慧自性的坛城之主一起，就清净为二百六十六位。此外，从日夜的四十五个集合中获得七份，应知是轮等六种手印，剩下的三种应知是内在的身等手印。那为什么呢？就像世俗中因以果来增益，果以因来增益一样。为了让最初的业者知晓，所以宣说了方便和智慧的手印。因为它们相互依存，所以应以二者的事物和观察的差别来了解。同样，在灌顶简略开示中说：从空性中产生的色是
English
Having been divided into five postures, it becomes the lord of the mandala with wisdom, and the gods and goddesses, because they have seventy-two natures, so it is the manifestation of the king of tantras. Thus, the characteristics of three years were explained. Then, what are the three directions like? Starting from what is called illusion, etc., what are the forty-five characteristics of the three directions here? Those are because each day and night becomes the nature of twelve time cycles, so counting by twelve, it becomes five hundred and forty. That assembly itself becomes the king of tantras in three forms, and is called the source of the gods of the Magical Net and the gods of the Glorious Gathering Tantra. Among them, the gods of one direction of the Magical Net are forty-nine. The second is the nature of forty-five. The third is forty-three. If all the gods and goddesses of the three are added together, it becomes two hundred and seventy-four. What are the remaining two hundred and sixty-six? That is called the direction of the Glorious Gathering ༄། །Tantra. There are also six types, namely the ninth, the thirteenth, the nineteenth, the twenty-fifth, the thirty-second, and the thirty-fourth. These six become the pair of mandalas of the nature of skillful means and wisdom, becoming one hundred and thirty-two, and separating them becomes two hundred and sixty-four. Together with the lord of the mandala who has become the nature of skillful means and wisdom, it is purified into two hundred and sixty-six. Furthermore, from the forty-five collections of day and night, obtaining seven parts, it should be known as the six mudras such as wheels, and the remaining three should be known as the inner mudras such as the body. Why is that? Just as in the mundane world, the cause is increased by the effect, and the effect is increased by the cause. In order for the first practitioner to know, the mudras of skillful means and wisdom are taught. Because they are interdependent, they should be understood by the difference between the things and observations of both. Similarly, in the brief exposition of empowerment, it says: The form arising from emptiness is