Tibetan
ས་ན་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་སྔོན་དུ་སྐྱེས་པས་ན་དང་པོ་ཡིན་ལ་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་པར་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་མཐུན་པའི་རྒྱན་གྱིས་དེའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་དེ། །མངལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་ཕལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱེ་བ་དང། འཆི་བའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ཚོགས་གཉིས་པོ་དེའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ ༄། །མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་པ་གཟིགས་ནས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་བསིལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོར་ནས་མངལ་འཛིན་པར་མཛད་དོ། །གཞན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ནས་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྲིད་པ་འཛིན་པར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཞེས་པར་མཛད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པར་མཛད་ནས། སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རི་བོང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། །གླང་ཆེན་རྣམས་ལས་ལན་མང་དུ། །སྙིང་རྗེས་ཕན་ཐོགས་ཐུགས་ལྡན་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་སྲིད་པའི་བཅིངས་ལས་གྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་ལེན་མཛད་ཅིང༌། །སྟོང་པའི་དོན་ནི་ཡང་དག་སྟོན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་འབྲས་དེ་མི་སྤོང༌། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསྲེགས་ཤིང་ཡང་དག་སྙིང་རྗེས་རྟག་པར་བརླན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་བརྟག་དཀའ་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ནང་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ ༄། །དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ལེའུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བདག་མ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཟང་ཚིག་ནི་གསན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟོག་པ་རགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་ས་དང་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་པོ་དེ་ལ་རྒྱུ་གང་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཤེ་ན། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱེད་ཅེ་ན། ས་བོན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ལུས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་གནས་སྐབས་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཉ་ལ་སོགས་པ་རང་ཡིན་ནམ་ཡང་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉའི་དངོས་པོས་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མདོར་བསྡུས་པས་ལུས་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཤུ་ཀྲ་དང་རཀྟ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཞུ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའམ་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་བཞིན་
Chinese
是守护处所，意思是安住于自己心间的自性智慧。那是什么呢？所谓最初佛陀，因为无始轮回之前就已产生，所以是最初；因为从无明的睡眠中觉醒，所以称为佛陀。它的特征是什么呢？用不相符的装饰来阐述它的特征。从子宫等开始，首先在凡夫的阶段出生，看到死亡轮回的痛苦后，薄伽梵圆满了福德资粮和智慧资粮。凭借这两种资粮的力量，现证了远离出生和死亡等的无住涅槃。 ༄。被称为这样做。之后，看到安住于轮回中的众生被三种痛苦所焚烧，为了让有缘的众生平息那痛苦，舍弃了无住涅槃，而受生于子宫。此外，从贪欲等束缚中解脱后，为了向众生指示殊胜的道路，再次受持成为烦恼自性的有。因此，从天和非天等种类中，薄伽梵一次又一次地示现化身。因为那化身利益一切众生，所以被称为具有功德。从二足等种类中，示现化身出生，称为种种本生传。同样地，从兔、虎和狮子，以及大象等中多次，以慈悲利益，具足智慧，成就手印者将会出生。被称为这样做。此外，谁从有之束缚中解脱，但利益众生者则受持有；虽然如实宣说空性之义，但因时节因缘而不舍弃业果。以真实智慧之火焚烧心的垢染，以真实慈悲恒常滋润。为了众生之利益而精进，行境难以测度，我对那佛陀敬礼。这样说道。因此，具有大神通的佛陀之行。
English
It is the place of protection, meaning the self-aware wisdom that dwells in one's own heart. What is that? The so-called first Buddha, because it was born before the beginningless cycle of existence, is the first; because it awakened from the sleep of ignorance, it is called Buddha. What are its characteristics? Its characteristics are explained with dissimilar ornaments. Starting with the womb, etc., first being born in the state of an ordinary person, and seeing the suffering of the cycle of death, the Bhagavan perfected the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. By the power of these two accumulations, the non-abiding nirvana, which is free from birth and death, etc., is directly realized. ༄. It is called doing so. Afterwards, seeing that the beings dwelling in samsara are burned by the three sufferings, in order to cool that suffering for the fortunate beings, they abandon the non-abiding nirvana and take birth in the womb. Furthermore, having been liberated from the bonds of desire, etc., in order to show the sublime path to living beings, they again take hold of existence, which has become the nature of affliction. Therefore, from the classes of gods and asuras, etc., the Bhagavan repeatedly takes on emanated bodies. Because that emanated body benefits all beings, it is called possessing qualities. From the classes of two-legged beings, etc., the emanated body is born, and it is called the Garland of Various Jatakas. Similarly, from rabbits, tigers, and lions, and from elephants, etc., many times, with compassion benefiting, possessing wisdom, those who have accomplished the mudras will be born. It is called doing so. Furthermore, whoever is liberated from the bonds of existence, but those who benefit beings take hold of existence; although they truly teach the meaning of emptiness, they do not abandon the fruits of karma due to the power of time. The fire of true wisdom burns away the defilements of the mind, and true compassion constantly moistens. Striving for the benefit of beings, the realm of activity is difficult to fathom, I prostrate to that Buddha. Thus it is said. Therefore, the conduct of the Buddha, who is endowed with great miraculous powers.
Chinese
像那样的世尊是哪一位呢？我，世间怙主，将向他顶礼，这是关联。这样，在普遍顶礼之后，以世尊金刚萨埵与释迦牟尼无别的方式进行顶礼。如来释迦狮子向金刚萨埵顶礼。这是它的意思。顶礼之后做什么呢？以《内品》等来显示必要。其中，为了显示《内品》，金刚手菩萨的化身月贤向世尊祈请，以“我未求”等两句偈颂来显示。之后，从月贤的“语已闻”等开始，直到品全部结束，都是世尊的回答。其中，首先，为了断除对外游荡和成为非游荡自性的事物所产生的粗大分别念，为了瑜伽士通过各自的种子字在内心了知的目的，宣说了“地与水”等偈颂。那么，这个身体的因是什么，果是什么呢？宣说了“此身中”等偈颂。那么，这个身体是怎样的呢？它是如何产生的呢？以“种子”等来显示。那么，地和水等这些要素做什么样的作用呢？以“种子等”等来阐述要素的作用。那么，这个身体是怎样的呢？它以什么样的次第产生呢？以“秘密莲花”等来显示它的各个阶段。那么，是鱼等本身，还是与法相符呢？以“鱼的实物是鱼”等来说明，是与它们的法相符，而不是这些实物本身。那么，简而言之，产生身体的因是精液和血液，那么，从这些中如何产生手等呢？以“从融化”等来显示产生各界的原因和事物是不同的。那么，身体的各界是依次产生，还是一起产生呢？以“种子”等来说明是依次产生。
English
Such a Bhagavan, who is he? I, the protector of the world, will prostrate to him, this is the connection. Thus, after making a general prostration, he prostrates in the manner that Vajrasattva and Shakyamuni are inseparable. The Tathagata Shakya Simha bows to Vajrasattva. This is its meaning. After prostrating, what does he do? The necessity is shown by the "Inner Chapter" and so on. Among them, in order to show the "Inner Chapter", the emanation body of Vajrapani, Chandra Bhadra, petitioned the Bhagavan, which is shown by the two verses "I have not sought" and so on. Then, starting from Chandra Bhadra's "Words are heard" and so on, until the entire chapter is completed, it is the Bhagavan's answer. Among them, first, in order to abandon the gross discriminations arising from wandering externally and becoming the nature of non-wandering things, for the purpose of the yogi knowing internally through their respective seed syllables, the verses such as "Earth and water" are spoken. Then, what is the cause and what is the result of this body? The verses such as "In this body" are spoken. Then, what is this body like? How is it produced? It is shown by "Seed" and so on. Then, what kind of actions do these elements such as earth and water perform? The actions of the elements are explained by "Seed and so on". Then, what is this body like? In what order does it arise? Its various stages are shown by "Secret lotus" and so on. Then, are they fish and so on themselves, or are they in accordance with the Dharma? It is explained by "The substance of fish is fish" and so on, that it is in accordance with their Dharma, and not these substances themselves. Then, in short, the causes that produce the body are semen and blood, then how are hands and so on produced from these? It is shown by "From melting" and so on that the causes and things that produce the elements are different. Then, do the elements of the body arise sequentially or all at once? It is explained by "Seed" and so on that they arise sequentially.