Tibetan
་ཐུང་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ལོ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུས་དམན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཡིན་ལ་ཐ་མར་ལོ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དར་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་གའི་ཡུལ་གཅིག་པུར་ནི་དར་བ་མ་ཡིན་གྱི། དུམ་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གྱི་བར་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དར་ནས་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དར་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལེའུའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་ངས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ ༄། །ན་དོན་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་ཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལས་དྲངས་པའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། མདོར་བསྡུས་པའི་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལུས་པོ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནང་གི་ལེའུ་ལ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། འཆད་པ་པོ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་ལེའུ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་ནང་གི་ལེའུའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྣམས་སྨིན་བྱའི་དོན་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་གང༌། །སྲིད་པའི་བཅིངས་ལས་གྲོལ་ཏེ་སླར་ཡང་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་རབ་ཕྲེང་བའི་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྐྱོབ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བར་མཛད་པ
Chinese
从短等开始到最后，这是以六十为单位递减的人们的寿命，最终称为一百岁。像那样变成的，克拉克拉（kLā kLo，梵文音译，指印度以外的种族）的宗教兴盛等，不仅仅是在玛嘎（Magadha，古代印度王国名，意为摩揭陀）一个地方兴盛，而是所有地区都会那样变化。之后，一百零八年间，克拉克拉的宗教兴盛后衰落。之后，佛陀薄伽梵的圣法兴盛一千八百年。因此，将进入圆满等时代。现在将简要讲述之前所说章节的含义。在“世界形成”中，与之前所说的星宿运行一起，世界形成，以及文殊菩萨化身等，无论是什么，我都如实地向你金刚手展示了，在三时中都不会改变。因此，除了那件事之外，为了众生的世间利益和超越世间的利益，您还想问我什么呢？这是如来所说。出自《续部之王》的殊胜之作，从最初的佛陀所说的《吉祥时轮》的世界章节中，名为简要的解释。 现在，为了将外部的世界特征等与身体结合起来，薄伽梵展示了内部章节。为了与讲述者结合起来，薄伽梵展示了内部章节。按照将要讲述的顺序，内部章节的含义是，菩提萨埵世间怙主铭记于心，首先向薄伽梵顶礼，如下所示：为了使人们成熟而进入胎中的，从有之束缚中解脱，再次为了有的欲望之路，具有功德，被各种化身传记的众生利益者所见，向以大神通最初的佛陀救护行为者顶礼。这是为了延续所有众生的传承。
English
From short durations and so on, the lifespan of people decreasing by sixty each time, up to the end, is called one hundred years. That which has become like that, such as the flourishing of the Kla Kla (kLā KLo, transliteration of Sanskrit, referring to races outside India) religion, does not flourish only in one place of Magadha (Magadha, name of an ancient Indian kingdom), but all regions will change in the same way. After that, for one hundred and eight years, the Kla Kla religion flourished and then declined. After that, the holy Dharma of the Buddha Bhagavan flourished for eighteen thousand years. Therefore, it will enter into times such as the perfect age. Now, I will briefly explain the meaning of the chapter previously spoken. In "The Emergence of the World," together with the movement of the planets previously mentioned, the emergence of the world, and the manifestation of Manjushri's incarnate body, whatever it may be, I have shown you, Vajrapani, as it is, unchanging in the three times. Therefore, apart from that, for the sake of the worldly benefit and the benefit beyond the world of sentient beings, what else do you want to ask me? This is what the Tathagata said. From the supreme of the King of Tantras, taken from the first Buddha, from the chapter on the world of the glorious Kalachakra, it is called a brief explanation. Now, in order to combine the external characteristics of the world and so on with the body, the Bhagavan showed the inner chapter. In order to combine it with the speaker, the Bhagavan showed the inner chapter. According to the order in which it will be explained, the meaning of the inner chapter is that the Bodhisattva, the Protector of the World, kept it in mind and first prostrated to the Bhagavan, as follows: Those who enter the womb for the sake of maturing people, liberated from the bonds of existence, and again for the path of the desires of existence, possessing qualities, seen by the benefactors of sentient beings in various incarnation stories, I prostrate to the first Buddha with great miraculous powers who protects actions. This is to maintain the lineage of all sentient beings.