Chinese
以念诵之力，具有六个等同于末劫六等的寿命。以善与非善之力，有非天等五者。名为“善处贪欲十一”。瑜伽士应如何观修彼等之生？以“四者为阿等双”等二句，宣说彼等生起之种子。所谓“三十一生”者，以生与死等转变故为有，三十一者，以生与死等转变故，为有，即三十一。彼等简而言之，此处转为三有，以界之差别分为三界。彼等以身金刚等之差别，此等为三金刚，无余三界，以及阿与嘎等之差别。现在宣说位于地下之地狱等之名。所谓“珍宝光”者，以珍宝等照亮之处，即是珍宝光，是二万五千俱胝龙与非天之住所。其下有具水与砾石之地狱，二万五千俱胝。如是，二水之地狱，即五万俱胝，有沙与水者，以及如泥泞者。二火之地狱，有烟与猛烈者，
English
Through the power of recitation, there are six that possess a lifespan equivalent to the six final kalpas. Through the power of virtue and non-virtue, there are five, such as the Asuras. It is called "Eleven Desires from Good Abode Craving." How should a yogi meditate on the birth of these? With the two lines, "Four are A, etc., paired," etc., the seeds that generate them are spoken of. The so-called "Thirty-one Existences" are existences because they transform into birth and death, etc. The thirty-one are existences because they transform into birth and death, etc., that is, thirty-one. Briefly, these transform into the three existences here, and are divided into the three realms by the division of realms. These are the three vajras by the division of body vajra, etc., the three realms without remainder, and the division of A and Ka, etc. Now, the names of the hells, etc., located underground are spoken. The so-called "Jewel Light" is where it is illuminated by jewels, etc., that is Jewel Light, which is the abode of twenty-five thousand kotis of nagas and asuras. Below that is the hell with water and gravel, twenty-five thousand kotis. Likewise, the two water hells are fifty thousand kotis, those with sand and water, and those like mud. The two fire hells are those with smoke and fierceness.
Tibetan
། ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་རྒྱར་ནི་ས་སྟེང་གནས་སུ་དཔག་ཚད་རྣམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ལ། འོག་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནི་འཁོར་ཡུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་རྭ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རི་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། གླིང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གླིང་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དྲུག་དང༌། རི་དྲུག་དང་གླིང་དྲུག་གི་ཚད་ནི། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱང་གྲགས་གསུམ་དང་གཞུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། སོར་བཅུ་དང་ནས་ལྔ་དང་ཤིག་གཉིས་དང་སྐེ་ཚེ་ལྔ་དང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་གཉིས་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དྲུག་ཙམ་མོ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱར་ནི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་འབུམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་ལྡབ་ཀྱི་ཚད་ནི་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་ཡུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚངས་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་བཞུགས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་དང་གསུམ་པ་ཆ་གཉིས་ངེས་པར་གཞན་ཡང་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱུང༌། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བཞིས་དགེ་བ་རྫོགས་པ་ན། རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པ་ན། སུམ་ལྡན་གྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆ་ནས་གཅིག་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བའི་ཆ་ཤས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ན་ཉིས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡིག་པར་འབྱུང་བས་ན་རྩོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ཞེ་ན། དུམ་བུ་གང་ལ་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞུགས་དེ་ནི་རྫོགས་གྱུར་ལ། །སུམ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་སྟེ་རྩོད་ལྡན་བདུན་ལ་གཉིས་ལྡན་གཉིས་དབུས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དེ་རྫོགས་ལྡན་ཡིན་ལ། གང་ནས་བྱོན་པ་དེ་སུམ་ལྡན་ཏེ། གང་དུ་གཤེགས་པ་དེ་རྩོད་ལྡན་ནོ། །རྩོད་ལྡན་དང་སུམ་ལྡན་གྱི་བར་དུ་ཉིས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་བཞིའི་ཚད་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉི་ཤུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་རོ་བརྒྱ་དང་བཅས་ལོ་ཡི་གྲངས་ནི་དུས་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་བཞིའི་ཚད
Chinese
须弥山顶的宽度，在地面处是五万由旬。上面是五万由旬，下面是一万六千由旬。外面一千由旬是周围。同样，通过“上层五层”等描述了须弥山的特征和四大部洲等。如果问这些洲等的尺寸是多少？所有六个海，即六个海，以及六个山和六个洲的尺寸是：八百八十八百由旬，加上三个俱卢舍和八十一个弓，超过一千，十个指节，五个大麦粒，两个虱子，五个芥菜籽，两个发梢，以及大约六个极微尘。如果问赡部洲的尺寸是多少？赡部洲的宽度是半个俱卢舍的咸水海，也就是两万五千由旬。按照这个顺序，从咸水海可以知道双倍的尺寸。同样，从“梵天之境”等开始，用一个不完整的诗节和三个偈颂，显示了世尊时轮金刚等的安住之处等。圆满和三部分，两部分确定，此外，争斗时代由时间的力量产生。 ༄། 意思是，当四部分善业圆满时，称为圆满时代。如果做了三部分善业，则称为三部分时代，意思是善业缺少一部分。具有两部分善业，因此称为两部分时代。一切都变成罪恶，因此称为争斗时代。如果问如何知道？“在哪个部分，具力轮王进入，那就是圆满时代。三部分在国王的背后，争斗时代有七个，两部分在中间。”意思是，世尊在哪里转法轮，那就是圆满时代。从哪里来，那就是三部分时代。去哪里，那就是争斗时代。争斗时代和三部分时代之间，称为两部分时代。如果问四个时代的尺寸是多少？二万一千一百年是所有时代的年数。
English
The width of the summit of Mount Sumeru is fifty thousand yojanas at the ground level. It is fifty thousand yojanas above, and sixteen thousand yojanas below. One thousand yojanas outside is the circumference. Similarly, the characteristics of Mount Sumeru and the four continents, etc., are described by "five upper layers," and so on. If you ask what the dimensions of these continents, etc., are? All six oceans, that is, the six oceans, and the dimensions of the six mountains and six continents are: eight hundred eighty-eight hundred yojanas, plus three krosas and eighty-one bows, exceeding one thousand, ten finger-widths, five barleycorns, two lice, five mustard seeds, two hair tips, and about six extremely minute dust particles. If you ask what the size of Jambudvipa is? The width of Jambudvipa is half a koti of the salt water ocean, which is twenty-five thousand yojanas. In that order, the double size can be known from the salt water ocean. Similarly, starting from "the realm of Brahma," etc., with one incomplete verse and three stanzas, the abode of the Bhagavan Kalachakra, etc., is shown. Perfection and three parts, two parts are certain, and moreover, the age of strife arises from the power of time. ༄། This means that when four parts of virtue are complete, it is called the Age of Perfection. If three parts of virtue are done, it is called the Age of Three Parts, meaning that one part of virtue is missing. Having two parts of virtue, it is therefore called the Age of Two Parts. Everything becomes sinful, therefore it is called the Age of Strife. If you ask how to know? "In which part the powerful wheel-possessor enters, that is the Age of Perfection. Three parts are behind the king, the Age of Strife has seven, two parts are in the middle." This means that where the Bhagavan turned the wheel of Dharma, that is the Age of Perfection. Where he came from, that is the Age of Three Parts. Where he went, that is the Age of Strife. Between the Age of Strife and the Age of Three Parts, it is called the Age of Two Parts. If you ask what the measure of the four ages is? Twenty-one thousand one hundred years is the number of years of all the ages.
Tibetan
་ནི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །རེ་རེ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་དར་ཞེ་ན། རེ་རེའི་ཚད་ནི་ཟུང་དང་མདས་བགྲངས་མི་རྣམས་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ནི་རེ་རེའི་ཚད་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོ་ལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཕྲ་མོ་དབུགས་འབྱུང་དྷྲུ་རྩ་གཉིས་དྷྲུ་དུས་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱས་ཚད་དེ་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པའི་དབུགས་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པ་ནི། སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པའི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དབུགས་དྲུག་གི་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཆུས་ཉིན་མཚན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཉིན་མཚན་སུམ་ཅུས་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །རང་རང་གི་ཚད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ལོ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ནི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷག་པ་དང་ཉུང་བར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་སྲང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ །མི་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་གཅིག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ནི་འོག་མིན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་དབུགས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་མོ་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །ལུས་དང་གཙོ་བོའི་ཉིན་གཅིག་ས་སྟེང་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ནུས་མའི་ཚད་ཀྱིས་དུས་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་བཞིའི་ཚད་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་དུམ་བུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཁོར་ལོ་ཅན་གཤེགས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཉིན་མཚན་གཅིག་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་བཅོམ་
Chinese
那是六百和两万一千。如果问每一个时期持续多久，每一个时期的长度是，用“双”和“箭”来计算，就是人们的一百年。人们的四千五百年是每一个时期的长度。如果问年份是否有区别，微小的呼吸产生，དྷྲུ་（藏文），dhruva（梵文天城体），dhruva（梵文罗马拟音），固定；二十一千和六百是其度量，依次是。也就是说，人们的出现和消失的一次呼吸的二万一千六百分之一，是虫子等的呼吸一次。像这样的六次呼吸是一个水碗，六十个水碗是一个小时。六个小时变成了一天一夜。三十天夜晚是一个月。十二个月称为一年。各自的度量变成那样的一百年，是身体所生的虫子等的寿命的度量，那也是由罪恶和功德的力量而增加或减少的。应该知道，按照什么顺序，人们的呼吸变成二万一千六百的自性的昼夜等。人们的三十个小时是精灵等的
English
That is six hundred and twenty-one thousand. If you ask how long each period lasts, the length of each period is, calculated with "double" and "arrow," which is one hundred years of people. Four thousand five hundred years of people is the length of each period. If you ask if there is a difference in years, tiny breaths arise, dhruva (Sanskrit Devanagari), dhruva (Sanskrit Romanization), fixed; twenty-one thousand and six hundred is its measure, in order. That is to say, one twenty-one thousand six hundredth of one breath of the appearance and disappearance of people is one breath of worms and so on. Six such breaths are one water bowl, and sixty water bowls are one hour. Six hours become a day and night. Thirty days and nights are one month. Twelve months are called a year. One hundred years that become like that by their respective measures is the measure of the life of worms and so on born from the body, and that also increases or decreases due to the power of sin and merit. It should be known in what order the breaths of people become the nature of twenty-one thousand six hundred day and night etc. Thirty hours of people are the spirits etc.
Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཉིན་མཚན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་ཚད་བཤད་པར་མཛད་ནས། ལོའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་མཛད་དེ། ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཔྱིད་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དྲུག་གོ །ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དུས་བཞིའོ། །ཟླ་བ་བཞི་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དུས་གསུམ་མོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བྱང་དང་ལྷོར་ནི་བགྲོད་པ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ལོ་ནི་ཕྱི་ནང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ཉིན་མཚན་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཉིན་མཚན་ནི་ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་ནི་ནང་དུ་ཆུ་སྲང་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་སྲང་ནི་ནང་དུ་དབུགས་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་དབུགས་ནི་ནང་དུ་དབུགས་གཅིག་གི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་ནི་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། ནང་དུ་ཉིན་མཚན་གཅིག་ནི་དབུགས་ ༄། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཉིན་མཚན་གཅིག་ནི་ཆུ་ཚོད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཡིན་ལ། ནང་དུ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཡིན་ལ། ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་དབུགས་དྲུག་གི་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་དུ་དབུགས་གཅིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་དབུགས་གཅིག་གི་དུས་ཚོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནང་དུ་དབུགས་གཅིག་གི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་རྒྱའི་ཆ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་མཐུན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ནང་དུ་ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དུས་སྦྱོར་བཞི་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོ་གཅིག་ཡིན་ལ་ནང་དུ་དབུགས་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སྦྱོར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་ལོ་གཅིག་ཡིན་ལ། ནང་དུ་དབུགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་གཅིག་གོ །རིམ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆུ་སྲང་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་དང
Chinese
逝世者将昼夜作为法的自性。如此讲述了呼吸的量度后，讲述了年的差别。所谓方和月等，方是二十四。春季中月等是十二个月。两个月两个月的自性所成的春季等是六时。三个月三个月的自性所成的是四时。四个月四个月的自性所成的是三时。六个月六个月的自性所成的是北和南的运行是二。具有这些等的年，在外内对一切有情来说都是如此。其中，外面什么是年，那在内就是昼夜。外面什么是昼夜，那在内就是时辰。外面什么是时辰，那在内就是水滴。外面什么是水滴，那在内就是呼吸。外面什么是呼吸，那在内就是一个呼吸的二万一千六百分之一。那为什么呢？外面一年变成二万一千六百个时辰，内在一天一夜就是呼吸