Chinese
月亮方面的三十日之种子。 同样，从ka等字母与元音结合，太阳运行的千倍火焰的量。 这指的是：字母ka等三十个字母，如果被分为十二个短元音和长元音，就会变成三百六十个。 它们就变成了年份的三百六十日的种子。 同样，如果问每一个昼夜的六十个时辰的种子是什么？ha等元音是根本。 这指的是：字母ha等五个字母，如果变成字母a等五个短元音，加上bindu和五个长元音，以及tsheg drag之间，就会变成六十个字母。 它们应该被理解为六十个时辰的种子。 这样简要地阐述了种子的特征后，阐述了所有运动和非运动的事物都是咒语的自性。 诸神和人类的依靠，是元素的处所，即是咒语。 这指的是：诸神和人类等的第一字母，因为能成就各种意义，所以是它们的种子。 因此，通过阿利和嘎利等字母，欲望等三界之义得以成就。 这些与阿等和嘎等结合，三有必定如此产生，国王啊！ 这指的是：这些运动和非运动等三有，就像阿利和嘎利在外在被表达一样，瑜伽士也应该知道它们是从内在的字母中产生的。 然而，如果所有事物确实是从阿利和嘎利中产生，那么，它们将从何处产生呢？
English
The seed of the thirtieth day of the lunar aspect. Similarly, ka, etc., combined with vowels, are the measure of a thousand flames of the sun's movement. This refers to: the thirty letters such as the letter ka, etc., if divided by twelve short and long vowels, will become three hundred and sixty. They become the seeds of the three hundred and sixty days of the year. Similarly, if asked what is the seed of each day and night's sixty hours? Ha, etc., are the vowels, which are the roots. This refers to: the five letters such as the letter ha, etc., if they become five short vowels such as the letter a, etc., plus bindu and five long vowels, and between tsheg drag, they will become sixty letters. These should be understood as the seeds of the sixty hours. Having thus briefly explained the characteristics of the seeds, it is explained that all moving and non-moving things are of the nature of mantra. The reliance of gods and humans is the abode of the elements, which is mantra. This refers to: the first letter of gods and humans, etc., because it accomplishes various meanings, it is the seed of them. Therefore, through the letters Ali and Kali, etc., the meaning of the three realms such as desire is accomplished. These, combined with A, etc., and Ka, etc., the three existences will surely arise in this way, O King! This refers to: these three existences, such as moving and non-moving, just as Ali and Kali are expressed externally, so the yogi should know that they arise from the internal letters. However, if all things are indeed produced from Ali and Kali, then from where will they arise?
Chinese
讲述禅修之处，如阿等顶髻轮、心、喉、顶门、脐轮等次第。 所谓“阿”字和“哈”字以及一点重音，还有“嘎”字等，这些都是观想顶髻轮，它已转化为虚空界的自性。同样，“埃”、“亚”、“夏”、“匝”等字是风的自性，即心轮。“热”、“叉”、“达”等字是火的自性，即喉轮。“乌”、“瓦”、“哈雅”、“巴”等字是水的自性，即额头。“里”、“达”等字是土的自性，即脐轮。如果问这些轮的颜色是什么样的？答：是各种黑色、红色和兔子般的黄色。那么，是谁加持这些轮呢？答：是蕴、界等殊胜之神。所谓蕴，即识蕴等；界，即虚空界等神；女神，应知是顶髻轮等。现在讲述世界等：从风到须弥山边，地狱和嘎当嘎城有二十万由旬。 所谓“从下方所住的风轮开始，到须弥山的山脚下有二十万由旬”。然后从山脚开始，到须弥山的喉部有一百万由旬，那里是太阳等所住之处。从那里到喉部有两万五千由旬。脸部有五万由旬。从那里到顶髻之间有两万五千由旬。这样，四百万由旬是外面的由旬，为了将身体从脚到顶髻连接起来，所以是世尊所说。这样讲述了上下之量后，现在讲述宽度之量：从风到风的尽头，由于安住于此，上面有洲、山、海等。 四又二分之一百万是火和动摇之轮，所有由旬都是二十万由旬。所谓风轮，从南方到北方，从东方到西方有四百万由旬，其中央三百万由旬是火轮。其中心
English
Explaining the places for meditation, such as the crown chakra, heart, throat, crown of the head, and navel chakra, in order. That is, the letters "A" and "Ha," as well as the dot and the forceful sound, and the category of the letter "Ka," are to be meditated upon as the crown chakra, which has transformed into the nature of the space element. Similarly, the letters "E," "Ya," "Sha," and "Tsa" are the nature of wind, which is the heart chakra. The letters "Re," "Ksha," and "Da" are the nature of fire, which is the throat. The letters "U," "Va," "Hya," and "Pa" are the nature of water, which is the forehead. The letters "Li" and "Ta" are the nature of earth, which is the navel. If one asks what the colors of these chakras are like, the answer is: they are various blacks, reds, and rabbit-like yellows. Who blesses these chakras? The answer is: the aggregates and elements, which are the superior deities. The aggregates are the aggregate of consciousness, and the elements are the deities of the space element, and the goddesses should be known as the crown chakra, etc. Now, explaining the world, etc.: from the wind to the edge of Mount Meru, the hells and the city of Gadengka are two hundred thousand yojanas. That is, "starting from the circle of wind that dwells below, up to the base of Mount Meru is two hundred thousand yojanas." Then, starting from the base, up to the throat of Mount Meru is one million yojanas, which is the place where the sun and others dwell. From that place to the throat is twenty-five thousand yojanas. The face is fifty thousand yojanas. From there to the crown of the head is twenty-five thousand yojanas. Thus, four hundred thousand yojanas is the external yojana, because the body is connected from the feet to the crown of the head, so it was said by the Bhagavan. Having thus spoken of the measure of above and below, now speaking of the measure of width: from the wind to the end of the wind, because it abides there, above are continents, mountains, and oceans. Four and a half million is the wheel of fire and movement, all yojanas are two hundred thousand yojanas. The circle of wind, from south to north and from east to west, is four million yojanas, and in its center, three million yojanas is the circle of fire. Its center
Tibetan
སུ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དབུས་སུ་ནི་རི་རབ་བོ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དབུས་ནས་ལྷུན་པོ་གང་ཞིག་སྟེང་ནས་ཉིན་མཚན་འབྲུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཅས་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དྲུག་གི་ཆ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དང་ཤར་ནུབ་དང་སྟེང་འོག་གི་ཆ་དྲུག་སྟེ། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེང་གི་ཚད་བཤད་པར་མཛད་ནས། རྒྱའི་ཚད་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཞེང་གི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱ་རུ་སུམ་འགྱུར་ཀུན་ནས་སོ། །ས་ལ་རྒྱར་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་སྟེ་ཆུ་དང་མེ་རླུང་རྣམས་ནི་དྲུག་དགུ་ཉི་མའི་རིམ་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་བཤད་པར་མཛད་ནས། དེ་ཉིད་ནང་དུ་སྦྱར་བར་མཛད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་གནས་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་དཔག་ཚད་རྣམས་ནི་མི་དབང་ཀྱེ། དེ་ནི་ས་ཡི་སྟེང་གནས་ལུས་ལ་རང་རང་གི་ཚད་ཀྱིས་ཁྲུ་གང་དག་ཏུ་ཡང་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔག་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྲ་རབ་རྡུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་གནས་ཡིན་ ༄། །ལ། གང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཚེ་བསྐལ་པ་གཅིག་སྟེ་མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟུང་ཟུང་ཟུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་སུ་ཟད་པར་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་ལ་ཟད་པར་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། བསྐལ་པ་འབྲིང་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྔགས་
Chinese
二是千百万是水的坛城。水坛城的中央变成了一个千百万的土坛城。那里有山、海和洲等。中央是须弥山。那又是怎么样的呢？从中央须弥山顶上日夜不停地旋转着谷物的轮子。是这样说的。左右的尺度是怎样的呢？千百万之二是六分之一，这是说须弥山的左右和东西以及上下六个部分，是说二个千百万的度量单位。像这样说了宽度以后，又说了广度。整个世界范围的宽度，到处都是三倍的广度。土地的广度是三百万，水、火、风分别是六、九、十二的顺序。这是说按照顺序三百万、六百万、九百万和一千二百万是土坛城等。像这样说了外部世界的尺度以后，又将它结合到内部。因为三界存在的地方，千百万的度量单位是人王啊。那是位于土地之上的身体，以各自的尺度恰好是一肘。是这样说的。度量单位是怎样的呢？八个极微尘等等，用诗句说了。三有的体性是怎样的呢？最初是法的劫，等等，这是无色界天神的地方。在那里，诸天寿命一个劫，称为高处。那些的差别有多少呢？双双双合，这是说在顶髻的地方，以修习尽灭空性等的威力，虚空无边处等的天神具有一个大劫等的寿命。同样，在前额等四个地方，以尽灭风等的等持力，具有十六个中劫和十五个等的寿命，是在色界中享用的天神，称为梵天世界之间的劫。同样，在欲界中享用的天神们是布施和咒语
English
Two is a million is the water mandala. In the center of the water mandala, it becomes a million earth mandala. There are mountains, seas, and continents, etc. In the center is Mount Sumeru. What is it like? From the top of Mount Sumeru in the center, the wheel of grain rotates day and night. That's what it says. What is the measure of left and right? Two million is one-sixth, which means the six parts of Mount Sumeru, left and right, east and west, and top and bottom, which means two million units of measurement. Having said the width like this, he then speaks of the breadth. The width of the entire world is everywhere three times the breadth. The breadth of the land is three million, and the order of water, fire, and wind is six, nine, and twelve. This means that in order, three million, six million, nine million, and twelve million are the earth mandala, etc. Having spoken of the measure of the external world in this way, he then combines it with the internal. Because where the three realms exist, a million units of measurement are the king of men. That is the body located on the land, and each measure is exactly one cubit. That's what it says. What is the unit of measurement? Eight extremely fine dust particles, etc., are spoken of in verses. What is the nature of the three existences? The first is the eon of Dharma, etc., which is the place of the formless gods. There, the gods live for one eon, called the high place. How many differences are there? Double double double combination, which means that in the place of the crown, by the power of meditating on the exhaustion of emptiness, etc., the gods of infinite space, etc., have a lifespan of one great eon, etc. Similarly, in the four places such as the forehead, by the power of the samadhi of exhausting wind, etc., the gods who enjoy themselves in the form realm, who have a lifespan of sixteen intermediate eons and fifteen, etc., are called the eons between the Brahma worlds. Similarly, the gods who enjoy themselves in the desire realm are generosity and mantras.
Tibetan
བཟླས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཐ་མ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཚེའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་དྲུག་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིན་ལ། ལེགས་གནས་སྲེད་ལས་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བཞི་ནི་ཨ་སོགས་ཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་སྲིད་པ་ཡིན་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་ན། སྲིད་པ་ཡིན་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པས་འདི་རུ་སྲིད་པ་གསུམ་འགྱུར་ལ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཁམས་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འདི་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དང༌། ཨ་དང་ཀ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ། །ད་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པའི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་གསལ་པོར་བྱེད་པ་དེ་རིན་ཆེན་འོད་ཡིན་ལ། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་དང་གསེག་མ་དང་ལྡན་པའི་དམྱལ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དམྱལ་བ་གཉིས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་སྟེ། བྱེ་མ་ཆུ་དང་ལྡན་པ་དང་འདམ་རྫབ་ལྟ་བུའོ། །མེའི་དམྱལ་བ་གཉིས་ནི་དུ་བ་དང་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་ ༄། །དང། མུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དམྱལ་བ་གཉིས་ནི་དུ་འབོད་དང་མནར་མེད་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ནི། ལན་ཚྭ་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསུངས་སོ། །གླིང་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤར་དུ་རླུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དོ། །རི་རབ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ལྷུན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །གླིང་བཞི་པའི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རི་དང་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང༌། བརྒྱད་དང་དགུ་དང་བཅུ་ནི་ཤར་གྱི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྒྱའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན