English
Will be obtained. What is the Blessed One like? Where did he teach the Dharma? The so-called sitting on the lion throne means dwelling in emptiness with all aspects. To whom was it spoken? The so-called homage by the lord of the gods means speaking to sentient beings who are endowed with good fortune. Who is the questioner? Bowing down and asking, King Moon Good placed his palms together on the supreme limb. It means that it was asked by the Bodhisattva Vajrapani, the lord of the ten bhumis who fills with supreme and unchanging bliss and can penetrate hundreds of thousands of worlds, not by ordinary sentient beings. What is the Dharma that is asked? The so-called glorious Kalachakra Yoga means the yoga of the glorious Wheel of Time, which has become the nature of skillful means and wisdom, that is, non-dual yoga. Why is that? Because apart from the yoga that has become the nature of skillful means and wisdom, it will not become non-dual wisdom. Until non-dual wisdom is achieved, the siddhi of Mahamudra will not be achieved. Until the siddhi of Mahamudra is achieved, it is impossible to escape from samsara, which has become the nature of birth and death. Then the siddhi of Mahamudra of non-dual wisdom will be obtained, not merely through discrimination and wisdom. When was it asked? The so-called time of strife means the time of the five degenerations. The ultimate meaning is that Āli (ཨཱ་ལི་，आलि，Āli，阿利) means the thirty-two letters of short and long vowels, and the thirty-five consonants beginning with ka (ཀ་，क，ka，嘎), which are the skillful means and wisdom nature of the moon and sun, śukra (ཤུ་ཀྲ་，शुक्र，śukra，白分) and rajas (རྡུལ་，रजस्，rajas，红分). Among these, it was asked in the place that has become the nature of equality of taste. Why was it asked? The so-called for the sake of liberating people means that it is for the sake of enabling human beings to attain worldly and transmundane attainments, not for the sake of gods and so on. In this way, the perfections of the speaker and so on are shown.
Tibetan
།མཛད་ནས། མདོར་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་དེ། སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་དང་རིགས་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པར་གསུངས་སོ། །མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་བས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་དུ་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་གཟའ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། སྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་སྟེ། དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དུས་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བདུན་དང༌། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བཞིའི་གནས་སྐབས་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཁྱབ་པ་པོ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་དང༌། སྐྱེས་བུ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་རགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་གསུམ་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བར་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ལོངས་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ། ལྷ་མིའི་བླ་མས་འདི་དག་མ་ལུས་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ ༄། །འདོགས་པའི་དོན་དུ་གསལ་པོར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་བ་
Chinese
作已。为作略摄所应成之体性而说。空与智慧明点金刚，执持胜义佛及天与非天等。名为空等十四字，说为无障六界自性之士夫大丈夫。其又是如何耶？名为佛等，说为种姓与有种姓之关系。异生之见彼又是如何耶？外与身与他性，自性二十五士夫之体性等。谓于外为地等五者，曜等三者，吉祥等五星，色等五境，酸等六味。是二十四物之自性，彼等生起之时为士夫，乃二十五也。如是身者，内为地等七物，虚空自性所成四者之位，五根，五境，五作业根，自明之乐位，是二十四之体性所成之自性也。彼等遍布者，乃阿赖耶识之自性所成之士夫，乃二十五也。如是名他者，于坛城中，是成方便与智慧自性之坛城主，及眷属二十四者，是五根之体性所成之自性，士夫乃于三处成办也。如是为舍弃粗分别故。说为身有种种量。如是身等，及欲界等三有之生，形状等又是如何耶？请问三有形状。如是诸天唯受用，坛城及灌顶。祈请天人上师善说此等一切。如是者，如次第利益一切有情
English
Having done that, he explained the characteristics of what should be accomplished in brief. "Emptiness and wisdom, bindu, vajra, supreme holder, Buddha, gods, and non-gods." These and others, with the fourteen letters beginning with the word "emptiness," are said to be great individuals, great beings who have become the nature of the six unobstructed realms. How is that? By the words "Buddha" and so on, the relationship between lineage and those with lineage is explained. How is that according to the views of the tirthikas? "Externally, internally, and in others, the nature of the twenty-five purushas." That is, externally, the five elements beginning with earth, the three grahas beginning with Rahu, the five auspicious planets, the five objects beginning with form, and the six tastes beginning with sour. These are the nature of the twenty-four objects, and the time when they arise is the purusha, the twenty-fifth. Similarly, the body is the nature of the twenty-four, consisting of the seven elements beginning with earth within, the state of the four that have become the nature of space, the five senses, the five objects, the five karmendriyas, and the state of self-awareness and bliss. The one who pervades them is the purusha who has become the nature of the alaya-vijnana, the twenty-fifth. Similarly, "other" means that in the mandala, the lord of the mandala who has become the nature of skillful means and wisdom, and the twenty-four attendants, are the nature of the five roots, and the purusha is accomplished in the three places. Thus, in order to abandon gross conceptualization, it is said that the body has various measures. Similarly, what are the births of the three realms of existence, such as the body and the desire realm, and the shapes and so on? It is asked about the shapes of the three realms of existence. Similarly, the gods only enjoy themselves, and the mandala and empowerment. I request the teacher of gods and humans to explain all of these well. That is, in order to benefit all sentient beings in due order,