Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལྷ་རྣམས་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འཁོར་ལོ་གཅིག་པུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གཞོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྤུ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གང་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ས་བཅུའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། མུ་སྟེགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཕྲད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རིགས་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང༌། གང་གིས་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བདུད་རྩི་བཏུང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསོད། །ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། བཟའ་བཏུང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨེ་མ་ལས་ངན་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། སེམས་ ༄། །ཅན་གྱི་བསམ་པ་ངན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྐུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རིགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དགོང་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དབང་པོའི་སྒོ་ཡི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འཇིག་རྟེན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཟང་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར།
Chinese
关于地等事物的续部的体性，以及从名为“智慧支分”开始，到名为“诸神应知”的结尾，诸神和女神们互相观待的体性；以及从名为“智慧续”开始，到名为“唯有轮”的结尾，方便和智慧的续部等开演；以及从名为“毛发和皮肤”开始，到名为“不可摧毁”的结尾，身体上十种清净的相状；以及从名为“毛发等”开始，到名为“谁能理解”的结尾，十地之身等界清净；以及从名为“佛是众生”开始，到名为“以受用清净”的结尾，外道和佛教的教法差别等；以及从名为“诸风相遇”开始，到名为“其他种类”的结尾，各种形象瑜伽士刹那获得；以及从名为“谁离功德”开始，到名为“菩提心之亲近”的结尾，菩提之亲近；以及从名为“谁之血”开始，到名为“续部皆宣说”的结尾，饮用甘露；以及从名为“智慧法生”开始，到名为“彼时金刚者杀”的结尾，守护饮食誓言的决定；以及从名为“谁”开始，到名为“唉玛恶业极入”的结尾，心 ༄། །众生的恶念；以及从名为“智慧方便非也”开始，到名为“化身而转变”的结尾，四身的体性；以及从名为“金刚萨埵此一”开始，到名为“其他一切转变”的结尾，六道的体性；以及从名为“蕴”开始，到名为“为晚矣”的结尾，如来安住于世间界；以及从名为“众生”开始，到名为“根门之行境”的结尾，薄伽梵的身等体性；以及从名为“迎请智慧眼”开始，到名为“超离世间”的结尾，勾招智慧轮等的决定誓言；以及从名为“智慧”开始，到名为“与妙手印结合”的结尾。
English
The nature of the tantras concerning earth and other things, and from the beginning of what is called "Wisdom Limb" to the end of what is called "Gods Should Know," the nature of gods and goddesses looking at each other; and from the beginning of what is called "Wisdom Tantra" to the end of what is called "Only Wheel," the elaboration of the tantras of skillful means and wisdom, etc.; and from the beginning of what is called "Hair and Skin" to the end of what is called "Indestructible," the ten kinds of purity in the body; and from the beginning of what is called "Hair, etc." to the end of what is called "Who Understands," the purification of the realms such as the ten-bhumi body; and from the beginning of what is called "Buddha is a Sentient Being" to the end of what is called "With Pure Enjoyment," the differences between the doctrines of heretics and Buddhists, etc.; and from the beginning of what is called "The Winds Meet" to the end of what is called "Other Kinds," the instantaneous attainment by yogis of various forms; and from the beginning of what is called "Who is Devoid of Qualities" to the end of what is called "Proximity of Bodhicitta," the proximity of bodhi; and from the beginning of what is called "Whose Blood" to the end of what is called "All Tantras are Explained," the drinking of nectar; and from the beginning of what is called "Wisdom Dharma Arises" to the end of what is called "Then the Vajra Holder Kills," the determination of the vows to protect food and drink; and from the beginning of what is called "Who" to the end of what is called "Alas, Evil Deeds Greatly Enter," the evil thoughts of sentient ༄། །beings; and from the beginning of what is called "Wisdom is Not Skillful Means" to the end of what is called "Transforms into a Nirmāṇakāya," the nature of the four bodies; and from the beginning of what is called "Vajrasattva is This One" to the end of what is called "All Others Transform," the nature of the six realms; and from the beginning of what is called "Aggregate" to the end of what is called "For Evening," the Tathāgata residing in the world realm; and from the beginning of what is called "Sentient Being" to the end of what is called "The Activity of the Sense Doors," the nature of the Bhagavan's body, etc.; and from the beginning of what is called "Invite the Wisdom Eye" to the end of what is called "Beyond the World," the definitive vows of invoking the wisdom wheel, etc.; and from the beginning of what is called "Wisdom" to the end of what is called "Combine with the Excellent Mudrā."
Tibetan
འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གི་དོན་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དབང་བཞི་པའི་དོན་དང་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་བཟང་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། འོད་གསལ་བ་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དང༌། སའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གསང་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རྩ་རྣམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རྫོགས་པ་དང༌། ས་ནི་ཆུར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མི་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདི་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འགོག་པ་དང་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བདེ་འབྱུང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང༌། སད་དང་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྤང་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སད་པ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་དང༌། གཅིག་པུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྒྱུ་མའི་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། གང་ ༄། །ཞིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དབུས་མའི་དབུགས་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། ཀ་སོགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དབུས་མ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཉིན་མཚན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དུས་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བྱེད་པ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཟླ་བ་དམན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་ལ་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མ་ལུས་ཕྱི་དང་ལུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རང་གི་ལམ་ནི་འགགས་ནས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གཟའི་རྒྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དབུས་མའི
Chinese
关于世间和出世间的灌顶之义，从名为“心的显现”开始，到名为“具德上师”结束。关于四灌顶之义和虚空，从名为“虚空”开始，到名为“瑜伽士善妙”结束。光明融入心，以及地的相状，从名为“地的相状”开始，到名为“魔的力量之威力”结束。种种色之体性，以及明点，从名为“明点”开始，到名为“秘密者”结束。脉等等的自性，以及在中央，从名为“在中央”开始，到名为“具德上师之面容”结束。瑜伽修习圆满，以及地融入水，从名为“地融入水”开始，到名为“人们在此生”结束。遮止五轮和欲望，从名为“欲望”开始，到名为“安乐生起即此”结束。十六真如，以及醒觉和梦境，从名为“醒觉和梦境”开始，到名为“应断除”结束。醒觉等等止息，以及唯一性，从名为“唯一性”开始，到名为“执持幻化种种”结束。无上不变之智慧的体性，以及何 ༄། །者等等，从名为“何者等等”开始，到名为“中脉的气息之尖端”结束。阿瓦都提的气息之种子，以及从ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等三十个字母开始，到名为“应与中脉相合”结束。日夜的种子等等，以及向外是何者，从名为“向外是何者”开始，到名为“时轮瑜伽唯一”结束。作者成为殊胜，以及月亮衰减，从名为“月亮衰减”开始，到名为“时间的使者三十六”结束。与男童等同等等，以及国王双倍等等的以一足秘密轮之脉三十二，以及明咒时，从名为“明咒时”开始，到名为“无余外与身”结束。薄伽梵之手印，以及衰减，从名为“衰减”开始，到名为“自己的道路止息”结束。星辰运行的受用上空行母们的生起，以及如是，从名为“如是”开始，到名为“非贪欲心”结束。中脉的
English
Regarding the meaning of empowerment of the mundane and supramundane, starting from what is called "the appearance of mind," and ending with what is called "glorious lama." Regarding the meaning of the four empowerments and space, starting from what is called "space," and ending with what is called "excellent yogi." The mind entering into luminosity, and the aspect of earth, starting from what is called "the aspect of earth," and ending with what is called "the power of the strength of demons." The nature of various forms, and bindu, starting from what is called "bindu," and ending with what is called "secret one." The essence of the channels and so forth, and in the center, starting from what is called "in the center," and ending with what is called "the very face of the glorious lama." The completion of yogic practice, and earth dissolving into water, starting from what is called "earth dissolving into water," and ending with what is called "people in this life." Obstructing the five chakras and desire, starting from what is called "desire," and ending with what is called "bliss arising is this." Sixteen suchness, and waking and dreaming, starting from what is called "waking and dreaming," and ending with what is called "should be abandoned." Cessation of waking and so forth, and oneness, starting from what is called "oneness," and ending with what is called "grasping various illusions." The nature of unchanging supreme wisdom, and what ༄། །ever and so forth, starting from what is called "whatever and so forth," and ending with what is called "the tip of the breath of the central channel." The seed of the breaths of the avadhuti, and starting from the thirty letters such as ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ka), and ending with what is called "should be joined to the central channel." The seeds of day and night and so forth, and outwardly what, starting from what is called "outwardly what," and ending with what is called "Kalachakra yoga alone." The agent becoming distinguished, and the moon waning, starting from what is called "the moon waning," and ending with what is called "the messengers of time, thirty-six." Being equal to a male child and so forth, and the thirty-two channels of the secret wheel with one foot of the king doubled and so forth, and the time of vidya mantra, starting from what is called "the time of vidya mantra," and ending with what is called "without remainder, outer and body." The mudra of the Bhagavan, and waning, starting from what is called "waning," and ending with what is called "one's own path is obstructed." The arising of the dakinis in the enjoyment of the movement of the planets, and as long as, starting from what is called "as long as," and ending with what is called "not by desirous mind." The central channel of