Tibetan
་སོགས་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣོན་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྩིབས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ང་ཡི་དྲིན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། གང་ཞིག་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མཆོད་དང་ལ་བྲིག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་ངེས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རི་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འགྱུར་མེད་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་དུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་ངེས་པ་བསྟན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དོན་ཅི་བསྟན་ཅེ་ན། དང་པོ་རེ་ཞིག་ཅུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཟླ་བཟང་ཚིག་གསན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་བའི་ལན་དང༌། ཀ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཁམས་རྣམ་པར་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྡེ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཀ་སོགས་སྡེ་ནི་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྡེ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་པའི་མཐར། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཡི་གེ་རེ་ར་ལས་རྒྱུད་བྱུང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལྷ་དང་ལྷ་མོའམ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཞལ་ལ
Chinese
等等。从“理智”开始，到“金刚锐利”等字结束。在结尾处，有六轮的幻轮，从“八辐”开始，到“外在一切与先前相同”结束。在结尾处，有阎魔死神的幻轮，从“诸字”开始，到“因我的恩德而成就”结束。在结尾处，有文殊的幻轮，从“谁是敌人”开始，到“供养和拉布里卡”结束。在结尾处，从“共同和特殊的事物之确定和显现”开始，到“应展示绘画等等”结束。在结尾处，通过生起次第和圆满次第的本尊观想，从“形体或”开始，到“趋向不变之境”结束。在结尾处，有分别念的修习方法，以及无分别念的修习仪轨。从“诸续之王”开始，到“时轮不可摧毁”结束。在结尾处，是金刚语的确定之显示。然后，在智慧品中，显示了什么内容呢？首先，从“暂时稍微”开始，到“六瑜伽母”结束。在结尾处，将要显示智慧品，以及善月所作的祈请，从“善月听闻”开始，到“坛城等等”结束。在结尾处，是如来所赐予的回答，以及从“柱子”开始，到“三种坛城”结束。在结尾处，以清净的界，是坛城的特征，以及从“金刚语”开始，到“各种各样的佛母之自性”结束。在结尾处，是诸天众的清净，以及从“六部”开始，到“划分卡等部”结束。在结尾处，是六种姓的明咒，以及从“顶髻”开始，到“八部”结束。在结尾处，是顶髻的种姓等等，以及从“三十”开始，到，坛城自在”结束。在结尾处，是从字母Ra等产生的续部，以及从“蕴”开始，到“轮中央的座”结束。在结尾处，是诸天众之中的清净，以及从“诸金刚”开始，到“天或天女”结束。在结尾处，面容
English
Etc. Starting from "intelligence," and ending with letters such as "Vajra Sharp." At the end, there is the illusion wheel of the six wheels, starting from "eight spokes," and ending with "all external things are the same as before." At the end, there is the illusion wheel of the Yama's slayer, starting from "all the letters," and ending with "accomplished by my grace." At the end, there is the illusion wheel of Manjushri, starting from "who is the enemy," and ending with "offerings and Labrika." At the end, starting from "the certainty and manifestation of common and special things," and ending with "paintings and so on should be shown." At the end, through the deity visualization of the generation stage and completion stage, starting from "form or," and ending with "going to the state of immutability." At the end, there is the method of meditating on conceptual thought, and the ritual of meditating on non-conceptual thought. Starting from "King of Tantras," and ending with "the Wheel of Time is indestructible." At the end, it is the display of the certainty of Vajra words. Then, in the chapter of wisdom, what is shown? First, starting from "for a while," and ending with "six yoginis." At the end, the chapter of wisdom will be shown, as well as the prayer made by Zla-ba bZang-po, starting from "Zla-bzang heard the words," and ending with "mandala and so on." At the end, it is the answer given by the Tathagata, and from "pillar" starting, to "three kinds of mandala" ending. At the end, with the pure realm, it is the characteristic of the mandala, and from "Vajra speech" starting, to "the nature of various mothers" ending. At the end, is the purity of the assembly of deities, and from "six classes" starting, to "divide the Ka etc. classes" ending. At the end, are the mantras of the six lineages, and from "crown" starting, to "eight classes" ending. At the end, are the lineages of the crown and so on, and from "thirty" starting, to, mandala empowerment" ending. At the end, is the tantra arising from the letters Ra etc., and from "aggregates" starting, to "seat in the center of the wheel" ending. At the end, is the purity among the deities, and from "all the Vajras" starting, to "god or goddess" ending. At the end, the face
Tibetan
་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། ས་བོན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཔག་མེད་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཐར་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང༌། ཕྱོགས་འདབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྤྲོ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྔོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིང་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སའི་སྡེ་ཚན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གཞན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མཚམས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་རྣམས་དང༌། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྔགས་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གང་ཞིག་དབུས་ནི་དབུས་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། དབུས་མའི་དབུགས་རྣམས་གྱིས་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ལྔ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ ༄། །བརྩམས་ནས། ཉི་ཟླའི་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྩིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཁ་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣམ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དབུགས་མི་འཆད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར། ཞལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཤེས་སྦྱར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྐང་པ་གཅིག་གིས་ཞེ
Chinese
等等的區別，從名為「一個種子」開始，到名為「無量輪」的結尾，咒語之神們生世的清淨，從名為「清淨且」開始，到名為「解脫之續」的結尾，六道之神們的開展，從名為「在各個方向的花瓣上」開始，到名為「從前面的臉開展」的結尾，智慧之續的開展，從名為「心髓」開始，到名為「從西方的臉開展」的結尾，密集金剛等等的開展，從名為「明點」開始，到名為「金剛鬘」的結尾，大遍入壇城上打點等等，從名為「長短」開始，到名為「地的組別」的結尾，六輪等等的女神們的種子，從名為「空行」開始，到名為「女神們完全清淨」的結尾，空行母等等的身形等等，從名為「須彌山」開始，到名為「在其他地方」的結尾，空行母們於內外安住等等，從名為「頂髻」開始，到名為「邊界」的結尾，摩羯等等所依之脈等等，從名為「主尊」開始，到名為「此輪本身」的結尾，主尊座位的清淨，從名為「方便與智慧的」開始，到名為「空行」的結尾，念誦咒語的儀軌，從名為「凡是中央即是中脈」開始，到名為「擁抱時輪」的結尾，以中脈的氣息，所有佛陀的總集，從名為「五三」開始， ༄། །到名為「日月之座」的結尾，密集金剛諸神的座位的清淨，從名為「輪輻」開始，到名為「結合」的結尾，三輪的總集，幻化網的座位的清淨，從名為「風」開始，到名為「四種」的結尾，風等等諸神的臉的清淨，從名為「時段間隔」開始，到名為「呼吸不斷」的結尾，臉等等的清淨，從名為「知結合且」開始，到名為「以一隻腳」的結尾
English
Distinctions such as these, beginning from what is called "one seed," and ending with what is called "immeasurable wheel," the purification of the lineage of the mantra deities, beginning from what is called "pure and," and ending with what is called "continuum of liberation," the unfolding of the deities of the six realms, beginning from what is called "on the directional petals," and ending with what is called "unfolding from the face in front," the unfolding of the continuum of wisdom, beginning from what is called "essence," and ending with what is called "unfolding from the western face," the unfolding of Guhyasamaja and so forth, beginning from what is called "bindu," and ending with what is called "vajra garland," applying dots to the great all-encompassing mandala and so forth, beginning from what is called "long and short," and ending with what is called "group of earth," the seeds of the goddesses of the six wheels and so forth, beginning from what is called "dakini," and ending with what is called "goddesses completely purified," the forms of the dakinis and so forth, beginning from what is called "Mount Meru," and ending with what is called "elsewhere," the dakinis abiding internally and externally and so forth, beginning from what is called "crown protuberance," and ending with what is called "boundary," the channels that serve as the basis for makaras and so forth, beginning from what is called "chief," and ending with what is called "this very wheel," the purification of the chief's seat, beginning from what is called "means and wisdom," and ending with what is called "dakini," the ritual of reciting mantras, beginning from what is called "whatever center is the central channel," and ending with what is called "embracing the wheel of time," with the breaths of the central channel, the collection of all the Buddhas, beginning from what is called "five three," ༄། །and ending with what is called "seat of sun and moon," the purification of the seats of the Guhyasamaja deities, beginning from what is called "spokes," and ending with what is called "union," the collection of the three wheels, the purification of the seat of the net of illusion, beginning from what is called "wind," and ending with what is called "four kinds," the purification of the faces of the deities of wind and so forth, beginning from what is called "interval of sessions," and ending with what is called "breath unceasing," the purification of the faces and so forth, beginning from what is called "knowing combined and," and ending with what is called "with one foot"