Tibetan
བྱ་བའི་མཐར། ཀླ་ཀློའི་གཞུང་དང་དུས་གསུམ་རྫས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཟད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་དང༌། རིག་བྱེད་འདི་ནི་རང་བྱུང་མིན། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འདོད་པའི་ལས་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡང་སྦྱོར་བ་ཆུ་ཤེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གང་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྤྲུལ་མ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཀུན་ནས་གནས། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བྱ་བ་དང་བཅས་བདག་མ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བདག་ལ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། བདག་མེད་སྐྱེ་བ་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འཛིན་པ་དང༌། བཅས་པ་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། གང་ཞིག་དེ་ཉིད་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་དབྱེར་མེད་སྨྲ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་སྔོན་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྐྱེ་བ་གཞན་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཀླ་ཀློའི་གཞུང་ལ་སུན་བྱུང་བ་དང༌། གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་གཅིག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལས་ཉམས་མི་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པའི་མཐར། རྒྱང་ཕན་གྱི་གཞུང་ལ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད། ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྟག་མིན་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཟད་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་སུན་ཕྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་བའི་དོན་ཤེས་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རང་བཞིན་དུ་མེད་པར་བསྒོམ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ངེས་པ་སྣང་བ་དང༌། ད་ནི་མཐོ་རིས་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ངེས་པ་དང། ཁྱོད་ནི་ཡུམ་དང་ཡབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱལ་དབང་ཁྱེད་ལ་བདག་སོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་བསྟོད་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་བསྟན་ཏོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས། དོན་ཅི་བཤད་ཅེ་ན། དང་གོ་རེ་ཞིག་ ༄། །ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད། ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཞུ་བ་དང༌། ཟླ་བ་བཟང་ཚིག་ནི་གསན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དབང་གི་ལེའུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་
Chinese
在行为的结尾，从“外道之论和三时六物”开始，到“诸佛所教”结束的灭尽之论，以及“吠陀不是自生的”开始，到“不是欲望的行为方式”结束，驳斥了梵天等的理论，以及从“水银结合”开始，到“任何人都不能创造”结束，缘起，以及“如果我存在于一切”开始，到“连同行为我不是”结束，驳斥了“我”，以及从“无我存在吗”开始，到“执着和伴随不存在”结束的佛语，以及从“谁说那是人”开始，到“慈悲空性无别说”结束，驳斥了分别说者等，以及从“众生体验前世的业”开始，到“完全断绝来世”结束，驳斥了外道之论，以及从“如果一个元素变化”开始，到“对于业力衰败之人”结束，驳斥了顺世外道的理论，以及从“如果生命是身体的尺度”开始，到“非常非永恒因为时间”结束，驳斥了灭尽论，以及从“理解那些等的意义”开始，到“观修无自性，国王啊”结束，确信显现，以及从“现在天界自在”开始，到“皈依了，国王啊”结束，皈依的确定，以及从“您是母亲和父亲”开始，到“胜者您我皈依”结束，太阳战车的赞颂，以及显示了皈依。然后是开示灌顶之品，说了什么意义呢？首先，身体有各种尺度，从那里开始，到“请开示坛城”结束，善月（Śacandra）的祈请，以及从“听了善月之语”开始，到灌顶品结束之间，世尊所说之义。对此，首先
English
At the end of the action, starting from "the theory of the outsiders and the six substances of the three times," and ending with "taught by the victorious ones," the theory of exhaustion, and starting from "the Vedas are not self-born," and ending with "not the way of acting of desire," refuting the theories of Brahma and others, and from "the combination of mercury" starting, ending with "no one can create," dependent origination, and from "if I exist in everything" starting, ending with "together with action I am not," refuting "I," and from "does no-self exist?" starting, ending with "attachment and accompaniment do not exist," the words of the Buddha, and from "whoever says that is a person" starting, ending with "compassion and emptiness are said to be inseparable," refuting the Vaibhashikas and others, and from "sentient beings experience the karma of previous lives" starting, ending with "completely abandoning future lives," refuting the theory of the outsiders, and from "if one element changes" starting, ending with "for those whose karma has declined," refuting the theory of the Lokayatas, and from "if life is the measure of the body" starting, ending with "very impermanent because of time," refuting the annihilationist theory, and from "understanding the meaning of those etc." starting, ending with "meditate on no self-nature, O King," certainty of appearance, and from "now the lord of the heavens" starting, ending with "take refuge, O King," the certainty of taking refuge, and from "you are mother and father" starting, ending with "Victorious One, I take refuge in you," the praise of the chariot of the sun, and showing refuge. Then, in the chapter on empowerment, what meaning is explained? First, the body has various measures, starting from there, ending with "please explain the mandala," the request of Śacandra, and from "having heard the words of Śacandra" starting, to the end of the empowerment chapter, the meaning spoken by the Bhagavan. To that, first
Tibetan
པོ་རུ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བླ་མ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ཁྲོ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་དང༌། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། འབྲིང་པོའི་རྒྱུ་རུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་པོའི་ཉ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱུད་རྒྱལ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་དང༌། དབང་གི་དོན་དུ་ས་ཡོངས་བསྙམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ངེས་པ་དང༌། སའི་རིགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀར་པོ་ཞི་དང་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། དབང་ལྡན་བྱང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རང་དང་རྨོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཐབ་ཁུང་གི་ཆོ་ག་དང༌། ཕུར་བུའི་བྱ་བ་བརྒྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཙུ་ཏ་བྱིལ་བ་ཉི་མར་སྐྱེས། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཕུར་བུ་རྣམས་དང༌། དེ་ལྟར་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཞི་དང་རྒྱས་པ་གཞན་ལ་མིན། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྔ་དྲོ་ནས་ནི་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལས་བརྒྱད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དུས་ཀྱི་ ༄། །ངེས་པ་དང༌། ཉིན་ཕྱེད་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། དུས་དྲག་པོ་ལ་སོགས་བ་འགགས་པ་དང༌། འོ་མ་ཅན་དང་བཅས། ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རེངས་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཡམ་ཤིང་ངེས་པ་དང༌། འོ་མ་མར་དང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྲེག་རྫས་ཀྱི་ངེས་བ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་བདེན་བྲལ་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཞི་སོགས་ལས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སུ་གདན་གྱི་ངེས་པ་དང༌། ལས་གཉིས་ལས་ནི་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
从“应当依赖于‘布’（པོ་རུ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ།）”开始，到“金刚萨埵极著名（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས།）”结束。 殊胜上师的相状，以及，从“具有我慢且易怒（ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ཁྲོ་བར་འགྱུར།）”开始，到“智者应舍弃（མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ་）”结束。 恶毒的阿阇黎，以及，从“深广之心（ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སེམས་དང་）”开始，到“中等的因（འབྲིང་པོའི་རྒྱུ་རུའོ་）”结束。 堪为法器的弟子，以及，从“仲春月的白月（དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་པོའི་ཉ་ལ་）”开始，到“血脉不会变成王之教法（རྒྱུད་རྒྱལ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་རོ།）”结束。 灌顶等等的决定，以及，从“为了灌顶的意义而平整土地（དབང་གི་དོན་དུ་ས་ཡོངས་བསྙམས་པ་）”开始，到“建造坛城等（དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་）”结束。 阿阇黎们的共同决定，以及，从“土地的四种类别（སའི་རིགས་བཞི་）”开始，到“国王种姓、婆罗门等（རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་གཞན་）”结束。 土地的类别等等，以及，从“白色、寂静和增益（དཀར་པོ་ཞི་དང་རྒྱས་པ་）”开始，到“瑜伽士应知晓（རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ།）”结束。 完全观察土地，以及，从“有权者向北方（དབང་ལྡན་བྱང་དུ་）”开始，到“自相和愚痴（རང་དང་རྨོངས་པའོ་）”结束。 方位的决定，以及，从“灶坑位于村庄的八个方位（ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་）”开始，到“金刚也是一切（རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།）”结束。 灶坑的仪轨，以及，从“橛的事业有八种（ཕུར་བུའི་བྱ་བ་བརྒྱད་དེ་）”开始，到“芒果幼苗生于太阳（ཙུ་ཏ་བྱིལ་བ་ཉི་མར་སྐྱེས།）”结束。 橛等等，以及，从“如是水晶宝瓶（དེ་ལྟར་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་）”开始，到“寂静和增益不在其他（ཞི་དང་རྒྱས་པ་གཞན་ལ་མིན།）”结束。 宝瓶等等的相状，以及，从“清晨到第八个时辰（སྔ་དྲོ་ནས་ནི་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད།）”开始，到“八种事业应极力行持（ལས་བརྒྱད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ།）”结束。 时间的 ༄། །决定，以及，从“中午一半，夜晚一半（ཉིན་ཕྱེད་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནི་）”开始，到“如是极著名（དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་）”结束。 猛烈的时间等等的阻碍，以及，从“与牛乳等一起，寂静和增益等（འོ་མ་ཅན་དང་བཅས། ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་）”开始，到“僵硬和愚痴（རེངས་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་）”结束。 箭木的决定，以及，从“牛乳、酥油和血（འོ་མ་མར་དང་ཁྲག་）”开始，到“寂静等等（ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ་）”结束。 焚烧物的决定，以及，从“阎魔的真实无欺之界限（གཤིན་རྗེའི་བདེན་བྲལ་མཚམས་）”开始，到“寂静等事业（ཞི་སོགས་ལས་ལའོ་）”结束。 火供时座位的决定，以及，从“二种事业的颜色（ལས་གཉིས་ལས་ནི་ཚོན་）”
English
Beginning from "One should rely on 'Po ru ni' (པོ་རུ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ།)", and ending with "Vajrasattva is extremely famous (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས།)". The characteristics of the sublime lama, and, beginning from "Being arrogant and becoming angry (ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ཁྲོ་བར་འགྱུར།)", and ending with "The wise should abandon (མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ་)". The malicious acharya, and, beginning from "Profound and vast mind (ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སེམས་དང་)", and ending with "The medium cause (འབྲིང་པོའི་རྒྱུ་རུའོ་)". A disciple who is suitable as a vessel, and, beginning from "The white moon of the middle spring month (དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་པོའི་ཉ་ལ་)", and ending with "The lineage will not become the king's doctrine (རྒྱུད་རྒྱལ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་རོ།)". The determination of empowerment and so on, and, beginning from "Leveling the ground entirely for the meaning of empowerment (དབང་གི་དོན་དུ་ས་ཡོངས་བསྙམས་པ་)", and ending with "Constructing mandalas and so on (དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་)". The common determination of the acharyas, and, beginning from "The four types of land (སའི་རིགས་བཞི་)", and ending with "King's caste, Brahmin, etc. (རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་གཞན་)". The types of land and so on, and, beginning from "White, peaceful, and increasing (དཀར་པོ་ཞི་དང་རྒྱས་པ་)", and ending with "The yogi should understand (རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ།)". Completely examining the land, and, beginning from "The powerful one towards the north (དབང་ལྡན་བྱང་དུ་)", and ending with "Self and ignorance (རང་དང་རྨོངས་པའོ་)". The determination of directions, and, beginning from "The hearth in the eight directions of the village (ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་)", and ending with "Vajra is also everything (རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།)". The ritual of the hearth, and, beginning from "The activities of the kila are eight (ཕུར་བུའི་བྱ་བ་བརྒྱད་དེ་)", and ending with "Mango sapling born in the sun (ཙུ་ཏ་བྱིལ་བ་ཉི་མར་སྐྱེས།)". The kilas and so on, and, beginning from "Thus, a crystal vase (དེ་ལྟར་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་)", and ending with "Peace and increase are not in others (ཞི་དང་རྒྱས་པ་གཞན་ལ་མིན།)". The characteristics of the vases and so on, and, beginning from "From morning to the eighth hour (སྔ་དྲོ་ནས་ནི་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད།)", and ending with "The eight activities should be performed diligently (ལས་བརྒྱད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ།)". The time of ༄། །determination, and, beginning from "Half of the day, half of the night (ཉིན་ཕྱེད་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནི་)", and ending with "Thus, extremely famous (དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་)". Obstacles such as violent times, and, beginning from "Together with milk and so on, peace and increase, etc. (འོ་མ་ཅན་དང་བཅས། ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་)", and ending with "Stiffness and ignorance (རེངས་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་)". The determination of arrow wood, and, beginning from "Milk, butter, and blood (འོ་མ་མར་དང་ཁྲག་)", and ending with "Peace and so on (ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ་)". The determination of burnt offerings, and, beginning from "The boundary of Yama's true and unfailing (གཤིན་རྗེའི་བདེན་བྲལ་མཚམས་)", and ending with "Activities such as peace (ཞི་སོགས་ལས་ལའོ་)". The determination of the seat during the fire offering, and, beginning from "The color of the two activities (ལས་གཉིས་ལས་ནི་ཚོན་)"