Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་སོ། །དོན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པར་མཛད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྣམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། དུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་བྱ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་མ། སྟོང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་འདོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །འོ་ན་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གང་འཁོར་ལོ་དེ་དབྱིབས་ངད་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་ལོ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ༄། །ལས་དང་པོ་པས་མིག་གང་ཞིག་གིས་བུམ་པ་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་མིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ནམ་མཁར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྐྱེད་བྱེད་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་རང་རིག་པའི་རང་བཞི
Chinese
乃胜者之意。若问与彼等义相应者为何？乃名为吉祥时轮金刚。若问世尊时轮是否具有形状、颜色等？乃是方便与智慧自性之瑜伽。此乃超越一切分别念，成为最胜不变之智慧自性，乃大手印成就之事物。并非具有能赐予世间成就之面容与手等。如是宣说真实胜义谛后，世尊宣说了时轮之决定义。空性相之大悲，名为“时”。所谓大悲，乃是自证智。其为何如是？所谓空性相，乃是超越一切世间分别念，成为空性之自性。并非如世间之自证智，成为能知与所知之自性。世俗形色女，被称为空性轮。欲求无二时轮者。所谓轮，即是空性。若尔，何为空性，即无事物。何为轮，即形状、气味、颜色等之自性，即事物。因此，轮岂非不成为空性？若问，所谓世俗形色女，乃是成为世俗之自性之空性，并非全无所有之自性。其义为何？当宣说之。
English
It is the intention of the Victorious One. If asked, what is it that corresponds to those meanings? It is called the glorious Kalachakra Vajra. If asked whether the Bhagavan Kalachakra, which has form, color, etc., is the yoga of the nature of method and wisdom. This is the object of the great seal accomplishment, which has transcended all concepts and become the nature of the supreme immutable wisdom. It is not one that has a face and hands, etc., that give worldly accomplishments. Having thus explained the ultimate truth, the Blessed One explained the definitive meaning of the Kalachakra. Compassion in the form of emptiness is called "time." What is called compassion is self-awareness wisdom. What is it like? What is called the form of emptiness is that which has transcended all worldly concepts and become the nature of emptiness. It is not like worldly self-awareness wisdom, which has become the nature of knowable and knower. Conventional form woman, is called the emptiness wheel. Those who desire non-dual time wheel. What is called wheel is emptiness. If so, what is emptiness, that is, there is no object. What is the wheel, that is, the nature of shape, smell, color, etc., that is, the object. Therefore, does not the wheel become emptiness? If asked, what is called the conventional form woman is emptiness that has become the nature of convention, not the nature of complete absence. What is the meaning of that? It should be said.
Tibetan
ན་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་གྱི། རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་དམ་པར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། ཀུན་རྫོབ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །མེད་ན་མི་འབྱུང་ངེས་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་བྱས་པ་མི་རྟག་བཞིན། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་ཀུན་རྫོབ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ལ། གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་འདི་ནི་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞབས་རྟག་ཏུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་བསྒོམས་པ་ནི། །དེ་ལ་བགེགས་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གང་དུ་ཡོད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། རྩ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་དབུས་མའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་དེ་ ༄། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བར་ཆད་དུ་བྱེད་པ་བགེགས་རྣམས་དེ་ལ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བགེགས་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགྲ་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དབང་པོ་མེ་དང་ལྟོས་འགྲོའི་བདག་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཞགས་པས་འཆིང༌། །རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་དང་ཡི་དགས་འཆིང་བའི་འཇིགས་བྱེད་ནད་དང་དབང་པོའི་གནོད་པ་དང༌། །བཀྲེས་དང་བུད་མེད་བྲལ་དང་རྒྱལ་པོ་འཁྲུགས་པའི་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷུང་དང་ནོར་ཉམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་དང་སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་བདག་པོ་དང༌། མེ་དང་སྦྲུལ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཡི་དགས་དང། ནད་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། །བཀྲེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་དོར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྷུང་བ་དང༌། ནོར་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ །འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་ནི་གང་གིས་གསལ་བར་དྲན་པ་དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ། འཇིགས་པ་དེ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིགས་པ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གླང་ཆེན་ཤིང་རྟ་ཐམས་ཅད་མི་མཆོག་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གང་ཞིག་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དེ་ནི་དོན་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དྲུག་གིས་འཇིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་མཛད་དེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ལམ་གསུམ་ལ་གནས་སེར་སྐྱ་ལུགས་དང་ཀུན་འདར་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། ར་ས་ནཱ་དང༌། ལ་ལ་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ངེས་པའི་དོན་དུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མིན་རབ་ཉམས་མཉམ་འགྲོའི་ཞབས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིར་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ནང་དུ་མི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་དང་དངོས་མིན་རབ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཉམ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞབས་གང་ཡིན་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གནས་དེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་གིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདི་དག་མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་དེ་དག་གང་གིས་དྲན། །འདི་ལས་མ་ལུས་འཇིགས་འཇོམས་བརྗོད་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་ནས། བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་མཛད་དེ། དེར་འཇུག་ཕྱི
Chinese
成为病痛的安乐是慈悲，不是分别念的自性。同样，见到具有一切形象的各种事物，是空性，不是在一切方面都不存在的体性。因此，在胜义谛中成为世俗自性的就是空性，成为空性自性的就是世俗，这样才能成立。同样，空性是世俗，世俗被说为空性。因为没有则不会产生，例如有为法是无常一样。这样说了。在世俗中，凡是世俗的，就是世俗，凡是空性的，就是空性，是这个意思。像这样，通过讲述的次第，由有和无的事物所形成的空性，和慈悲无二无别的自性，就是薄伽梵时轮。像这样，谁想成就薄伽梵时轮，那应该怎么做呢？为了迅速获得这个殊胜的果位，要经常修持瑜伽母的足。修持哪种瑜伽，就能消除障碍。瑜伽母，从字面意思上讲，是指超越世间的空行母们。从究竟意义上讲，瑜伽母指的是命脉和下泄脉。她们存在的地方，就是瑜伽母，即右脉、左脉和中脉。这些空行母的足，指的是存在和不存在都消失的事物，为了获得殊胜的时轮。谁修持它，对于大手印造成障碍的魔障们，就会消失。魔障们是什么呢？敌人、狮子、象王、火、蛇、盗贼、绳索束缚、大海动荡、饿鬼束缚的恐怖、疾病和感官的损害，饥饿和妇女分离以及国王争斗的恐惧、金刚坠落和财产损失。这些指的是，敌人和狮子，以及象王，火和蛇，盗贼，绳索束缚，大海，饿鬼，疾病和天子的主
English
The happiness that comes from being sick is compassion, not the nature of conceptualization. Similarly, seeing various objects with all forms is emptiness, not the essence of non-existence in all aspects. Therefore, in the ultimate truth, emptiness is what has become the nature of conventional truth, and conventional truth is what has become the nature of emptiness. Thus, it is established. Similarly, emptiness is conventional truth. Conventional truth is said to be emptiness. Because it is certain that it will not arise if it does not exist. For example, like conditioned things are impermanent. This is what was said. In conventional truth, whatever is conventional truth is conventional truth, and whatever is emptiness is emptiness, that is the meaning. In this way, through the order of speaking, emptiness formed from things that exist and do not exist, and the nature of compassion that is inseparable, is called the Bhagavan Kalachakra. Like this, what should one do who wants to accomplish the Bhagavan Kalachakra? In order to quickly obtain this glorious state, one should always meditate on the feet of the Yogini. Which yoga should one meditate on, that will eliminate obstacles. Yogini, in the literal sense, refers to the Dakinis who transcend the world. In the ultimate sense, Yogini refers to the life force and the downward-clearing channel. Where they exist, that is the Yogini, namely the right, left, and central channels. The feet of these Dakinis refer to things where existence and non-existence have disappeared, in order to obtain the glorious Kalachakra. Whoever meditates on it, the obstacles that hinder the Mahamudra will disappear. What are the obstacles? Enemies, lions, elephant kings, fire, snakes, thieves, rope bindings, turbulent oceans, the terror of hungry ghosts, diseases and harm to the senses, hunger and separation from women, and the fear of kings fighting, vajra falling and loss of wealth. These refer to enemies and lions, as well as elephant kings, fire and snakes, thieves, rope bindings, the ocean, hungry ghosts, diseases and the lords of the sons of gods.
Chinese
饥饿以及，饥渴以及，被女人抛弃以及，国王发怒以及，金刚掉落以及，财产损失的十六种怖畏。这些怖畏如何平息呢？瑜伽母们的足，被谁清晰忆念，对那个人来说，这些怖畏就会平息。无论谁，时时刻刻忆念瑜伽母们的足，那些怖畏就会止息。那些怖畏是怎样的呢？大象、车辆、一切人中之尊的集合，从“象”等开始，直到“被殊胜的胜者供养和赞颂的，他的事物不会衰败”为止，用十六个偈颂对那些怖畏的解释是容易理解的。现在开始解释空行母们。瑜伽母们安住于日月食三道，黄色、蓝色、传统和普遍震动。这是指变成太阳、月亮、罗睺自性的，rasanā和lalanā和avadūtī。那么，她们的足的究竟意义是什么呢？有和非有完全寂灭，平等运行之足。也就是说，不向外生起，不向内进入的，就是有和非有完全寂灭。那么，是怎样的呢？平等运行，是指时时刻刻安住在avadūtī之中的。那样的足是什么呢？就是那些空行母的
English
Hunger and, thirst and, being abandoned by a woman and, the king's wrath and, the falling of the vajra and, the sixteen fears of the loss of wealth. How are these fears pacified? The feet of the yoginis, whoever clearly remembers them, for that person, these fears will be pacified. Whoever remembers the feet of the yoginis at all times, those fears will cease. What are those fears like? Elephants, vehicles, all the assemblies of the best of men, from "elephant" etc., until "whoever is offered and praised by the supreme victor, his affairs will not decline", the explanation of those fears in sixteen verses is easy to understand. Now begin the explanation of the dakinis. The yoginis abide in the three paths of sun, moon and eclipse, yellow, blue, tradition and universal vibration. This refers to becoming the nature of the sun, moon and Rahu, rasanā and lalanā and avadūtī. So, what is the ultimate meaning of their feet? Feet of being and non-being completely extinguished, equally moving. That is to say, not arising outwards, not entering inwards, is the complete extinction of being and non-being. So, what is it like? Equal movement, refers to abiding in avadūtī at all times. What are such feet? They are those dakinis'