Tibetan
ས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འགྲེལ་བཤད་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགྲེལ་བཤད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱིས་དང་མཁས་པ་རྨོངས་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་གསལ་བར་བྱེད། །བུ་ལ་མ་ཡིས་ཕན་བྱེད་ལྟར། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བུ་རྣམས་ལ་མས་ཕན་ཐོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུན་མོང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབྲེལ་པའོ། །དེ་བས་ ༄། །ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མི་སྟེར་རམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གང་གིས་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་དེ་འགྲེལ་བཤད་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་བྲི་བར་བྱའོ། །འགྲེལ་བཤད་གྱི་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲེལ་བཤད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད། །དེ་བས་དེ་ནི་མྱུར་དུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བགས་ཆགས་ཏེ། དེ་གང་གིས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་བྲི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། ཡམ་གྱི་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟིགས་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ལེའུ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གི་འབྲེལ་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགོས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དོན་འདི་དག་ལ་སོགས་བ་ལ་གཟིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་དང༌། ནང་གི་ལེའུ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་དང༌། ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ཞེན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དང༌། འཆི་བའི་རྟེན་ཡིན་ལ། བརྟེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དགོས་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་དང་པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནང་གི་ལེའུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་
Chinese
萨波授记以及文殊劝请：我，菩萨世间怙主，将撰写注释，是这样说的。注释是怎样的呢？ 对于孩童和智者愚昧者们， 将阐明续部的秘密。 如母亲利益儿子般， 为了有情众生的安乐。 这是说，对于孩童等有情众生，续部的秘密，即金刚语等，将予以阐明。此外，如母亲利益儿子一样，为了遣除一切有情众生的痛苦，以及获得共同安乐，应当撰写关联，这是关联。因此， ༄། 十地自在菩萨，世间怙主，是为了利益有情众生而造作，并非为了成办自己的利益。如果给予世间的安乐，难道不给予超越世间的安乐吗？ 金刚萨埵殊胜道， 瑜伽士们以何知？ 这是说，金刚萨埵的殊胜道，即具有烟等征相的六支瑜伽，瑜伽士们以何种注释来了解那成为最胜不变自性的道，应当撰写那样的注释。注释的名称是什么呢？ 注释无垢光， 因此迅速写。 这是说，垢染，即贪欲等的习气，以何者能使其消除，并且使心本身成为光明，因此称为无垢光，那应当迅速撰写，是这个意思。摄略续之王吉祥时轮的注释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》中，能使一切魔障衰败，以及最极 желаемый 的本尊，以及阎摩决定的略义大释。
English
The prophecy of Sapa and the exhortation of Manjushri: I, the Bodhisattva, the Protector of the World, shall write a commentary, so it is said. What is this commentary like? For children and wise, ignorant ones, It will clarify the secrets of the tantras. Like a mother benefits her son, For the sake of the happiness of sentient beings. This means that for sentient beings such as children, the secrets of the tantras, such as the Vajra words, will be clarified. Furthermore, just as a mother benefits her children, in order to dispel the suffering of all sentient beings and to obtain common happiness, the connection should be written, this is the connection. Therefore, ༄། The Bodhisattva, the lord of the ten grounds, the Protector of the World, acts for the benefit of sentient beings, not for the sake of accomplishing his own benefit. If he gives worldly happiness, does he not give happiness beyond the world? The supreme path of Vajrasattva, How do yogis know it? This means that the supreme path of Vajrasattva, that is, the six-limbed yoga that has signs such as smoke, by what commentary do yogis understand that path that has become the most excellent and unchanging nature, that commentary should be written. What is the name of the commentary? The commentary is Immaculate Light, Therefore, write it quickly. This means that impurity, that is, the predispositions of desire and so on, by what can it be eliminated, and the mind itself made clear light, therefore it is called Immaculate Light, that should be written quickly, that is the meaning. The commentary on the condensed King of Tantras, the Glorious Wheel of Time, following the root tantra, the twelve thousand verses called "Immaculate Light," which causes all maras and obstacles to decline, and the most desired deity, and the great explanation of the abbreviated meaning of Yama's determination.
Chinese
成为自性的薄伽梵时轮是所说之义。成为五品自性的文字集合续之王是能说之义。这些的联系是所说和能说的体性。必要是依靠福德的力量和分别的禅定力成就世间的悉地，以及成办有情之义。必要的必要是通过结合六支瑜伽，以手印大成就获得十二地的自在。考虑到这些意义等，为了获得世间的悉地和出世间的悉地，世尊时轮，即具有五种自性的续之王，对人等一切有情宣说了世间界品、内品、现观灌顶品、成就品和智慧品。其中，如来所宣说的世间界品等的次第，其意图是什么呢？应作解释：成为地、水、火、风等极微自性的世间界是生之所依和死之所依，所依是众生。为了使众生成为大手印悉地的法器，需要世间和出世间的灌顶。灌顶之后，为了成就世间的悉地而进行修持。因为世间的悉地不能使生和死穷尽，因此，为了脱离生和死，大手印的悉地是通过无二的智慧来成就的。如来心中如是思量，首先宣说了成为地、水、火、风等极微集合自性的世间界品，然后宣说了成为众生之生和灭等自性的内品。之后宣说了成为世间和出世间的现观灌顶自性
English
The Bhagavan Kalachakra, which has become the nature [of reality], is what is to be expressed. The king of tantras, the collection of letters that has become the nature of the five chapters, is what expresses it. The connection between these is the characteristic of what is to be expressed and what expresses it. The purpose is to accomplish worldly siddhis through the power of merit and the power of the contemplation of discernment, and to accomplish the benefit of sentient beings. The purpose of the purpose is to accomplish the siddhi of the great seal, the mastery of the twelve bhumis, through the six limbs of union. Considering these meanings and so forth, the king of tantras, the Bhagavan Kalachakra, which has become the nature of the five, the chapters of the world, the inner chapters, the initiation chapters, the accomplishment chapters, and the wisdom chapters, was taught to all sentient beings, including humans, in order to obtain worldly and transworldly siddhis. What was the intention of the Tathagata in teaching the king of tantras in the order of the chapters of the world and so forth? It should be explained: The world, which has become the nature of atoms such as earth, water, fire, and wind, is the basis of birth and the basis of death, and what depends on it are sentient beings. In order to make sentient beings suitable vessels for the siddhi of the great seal, worldly and transworldly initiations are necessary. Having initiated them, the practice is done in order to accomplish worldly siddhis. Because worldly siddhis do not exhaust birth and death, therefore, in order to be free from birth and death, the siddhi of the great seal is accomplished through non-dual wisdom. The Tathagata thought in his heart that first he taught the chapter of the world, which has become the nature of the collection of atoms such as earth, water, fire, and wind, and then he taught the inner chapter, which has become the nature of the birth and cessation of sentient beings. Then he taught the nature of the initiation of the world and the transworldly