Tibetan
བའི་དབང་གི་ལེའུའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུའོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་དང་ ༄། །པོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དོན་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའི་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་གཙོ་བོས་ཕྱག་བྱས་པས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱིས་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བཟངས་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་མཆོག་གི་སྟེང་བཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བས་ཞུ་བ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བས་དགོངས་པའི་དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་ལས། སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་དང༌། རིགས་དང༌། རིགས་ཅན་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚད་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དབང་བསྟན་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་ཟླ་བཟངས་ཁྱོད་ལ་བདག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བརྩམས་ནས། དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉན་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྒྱ་མཚོ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུ་སྐར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་སྒོ་ངའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་དང༌། དྲང་སྲོང་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཀླུ་དང་རྣམ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཀུན་རྟོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་རྣམ་པ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང༌། ལུས་གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྲོག་གི་རླུང་ ༄། །ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཨ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཁམས་གསུམ་སྐྱེས་འགྱུར་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་སྔགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཕུང་པོ་ཁམས་ཏེ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་དང༌། བསྒོམ་པའི་གནས་དང༌། རླུང་ནས་ལྷུན་པོའི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཡོན་ཏན་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་དམན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐོ་བའི་ཚད་དང༌། རླུང་དང་རླུང་གི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཞེང་གི་ཚད་དང༌། ཞེང་གི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རང་རང་གི་ཚད་ཀྱེ་ཁྲུ་གང་ཡང་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་རྒྱའི་ཚད་དང༌། ཕྲ་རབ་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དེ་ཡི་དཔག་ཚད་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཀྱིས་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང༌། དང་པོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨཱ་དང་ཀཱ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བདུན་པ་ལས་ཀྱི་མཐར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཀླུའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང༌། ཤར་དུ་རླུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཐ་མའི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ཚད་དང༌། ཚངས་པའི་ཡུལ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མེ་དང་རླུང་མཐར་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤར་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྐོར་བ་དང༌། དུས་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལོའི་གྲངས་དང༌། ཕྲ་མོ་དབུགས་འབྱུང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་ ༄། །རང་གི་ཚེའི་ཚད་དང༌། ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར། ཕྱི་དང་ནང་དུ་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ལོ་འདི་ནས་ཞེས་བྱ་
Chinese
灌顶之章。然后是坛城轮等显现之自性所成的修法之章。然后以有相之空性，及无相之大悲为体性，证悟二无别之智慧。开示智慧之章。于此， 嗡。首先，世界界之章中所示为何？从第一偈“一切智”开始，至“佛”为止，显示了导师的圆满。以“安坐狮子座”显示了处所的圆满。以“天主敬礼”显示了眷属的圆满。从“大众顶礼”开始，至“国王月贤双手合掌，置于胜妙之肢上”为止，是请问者的圆满。以“具德时轮瑜伽于争斗时”是法的圆满。以“为解脱众生之义”显示了意乐之必要圆满。在祈请之第二偈中，从“空性与智慧金刚明点执持”开始，至“请宣说”为止，是为开示大空性之五字，明点空性之六字，种姓，有种姓者，自性，士夫，身上种种之量，外境三有之形状，诸天之受用，坛城及灌顶而作祈请。然后，从“月贤，我对你欢喜”开始，至“听闻灌顶与坛城”为止，显示了如来之答复。然后，从“于时”开始，至“与海”为止，是世界界之总摄。从“星宿”开始，至“蛋之中央”为止，是星宿，太阳与月亮等，吉祥等之诸星，仙人，生灵，龙及四种体性之有情之生相。从“身”开始，至“离一切分别”为止，是成为十种相之自性的金刚身。从“左身”开始，
English
The chapter on empowerment. Then, the chapter on the practice that arises from the nature of the mandala wheel and so on. Then, with the emptiness of having an object of focus, and the nature of compassion without an object of focus, he accomplishes the non-dual wisdom. The chapter on wisdom is taught. In this regard, Om. First, what is shown in the chapter on the world realm? From the first verse, "Omniscient," to the end of "Buddha," it shows the perfection of the teacher. "Seated on a lion throne" shows the perfection of the place. "The lord of the gods pays homage" shows the perfection of the retinue. From "The assembly bows down" to "King Moon-Good joins his lotus hands and places them on the supreme limb," is the perfection of the questioner. "Glorious Kalachakra Yoga in the time of strife" is the perfection of the Dharma. "For the sake of liberating beings" shows the perfection of the necessity of intention. In the second verse of supplication, from "Holding the supreme bindu of emptiness and wisdom vajra" to "Please explain," it is to show the five letters of great emptiness, the six letters of bindu emptiness, lineage, one with lineage, nature, person, the various measures on the body, the shape of the three existences in the outer world, the enjoyment of the gods, the mandala, and the empowerment. Then, from "Moon-Good, I am pleased with you" to "Listen to the empowerment and the mandala," it shows the Tathagata's reply. Then, from "At the time" to "and the ocean," it is the summary of the world realm. From "Stars" to "the center of the egg," it is the characteristics of the birth of stars, the sun and moon, and so on, the auspicious and other planets, sages, beings, dragons, and sentient beings who have the nature of the four types. From "body" to "free from all concepts," it is the Vajra body that has become the nature of the ten aspects. From "left body" onwards,
Chinese
从“一切事物解脱”开始，到罗睺星等结束，以及产生命气等；从“阿等”开始，到“三界生变之王”结束，以及月亮和太阳的盈亏，以及各种咒语；从“出生之处”开始，到“蕴、界，即剩余之神”结束，以及音调的出生之处，以及禅修之处；从“风至须弥山顶”开始，到“无功德且自身卑微”结束，以及世界的最高度；从“风和风的尽头”开始，到“从时间的结合中产生”结束，以及宽度的度量；从“宽度的度量”开始，到“各自的度量，即正确的肘尺”结束，以及印度的度量；从“极微的度量”开始，到“它的量度就是量度”结束，以及极微尘等的度量，即肘尺等的度量；从“最初的那个”开始，到“阿和嘎等的区分”结束，以及三十一有的特征；从“珍宝光”开始，到“第七业的尽头”结束，以及龙的住所等的名称；从“东方是风”开始，到“是最后的度量”结束，以及四大部洲等的形状和度量；从“梵天的处所”开始，到“火和风的尽头”结束，以及薄伽梵时轮金刚等的处所等；从“东方帝释天”开始，到“不可摧毁的金刚身”结束，以及方位守护者的住所；从“须弥山的背面”开始，到“人们的一百年”结束，以及薄伽梵对十二个部分的环绕，以及圆满时等时间的特征和年份的数字；从“微细的呼吸”开始，到“一日一夜有十二个太阳”结束，以及昆虫等各自的寿命的度量；从“方位”开始，到“身体的中央也是如此”结束，以及外部和内部的时间划分；从今年开始
English
Beginning with "liberation from all things," ending with Rahu and so on, and generating vital airs and so on; starting from "A etc.," ending with "King of Transformations Born in the Three Realms," and the waxing and waning of the moon and sun, and various mantras; starting from "the place of birth," ending with "aggregates, elements, that is, the remaining deity," and the place of origin of the tones, and the place of meditation; starting from "wind to the summit of Mount Meru," ending with "devoid of qualities and inferior in itself," and the highest measure of the world; starting from "the wind and the end of the wind," ending with "born from the combination of time," and the measure of width; starting from "the measure of width," ending with "each of their measures, that is, the correct cubit," and the measure of India; starting from "the measure of the most minute," ending with "its measure is the measure," and the measure of the most minute particles and so on, that is, the measure of cubits and so on; starting from "that first one," ending with "the distinction of A and Ka etc.," and the characteristics of the thirty-one existences; starting from "precious light," ending with "the end of the seventh karma," and the names of the abodes of the nagas and so on; starting from "the east is wind," ending with "is the final measure," and the shapes and measures of the four continents and so on; starting from "the place of Brahma," ending with "the end of fire and wind," and the places of Bhagavan Kalachakra and so on; starting from "Indra in the east," ending with "the indestructible vajra body," and the abodes of the guardians of the directions; starting from "the back of Mount Meru," ending with "what is a hundred years for humans," and Bhagavan's circumambulation of the twelve parts, and the characteristics of the times of perfection and so on, and the number of years; starting from "the subtle breath," ending with "twelve suns in one day and night," and the measure of the lifespan of insects and so on; starting from "direction," ending with "it is the same in the center of the body," and the division of time externally and internally; starting from this year