Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚང་གང་གསུངས་པ་དེ་ལས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། མུ་སྟེགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱད་མེད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་རང་འདོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ ༄། །ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ལས་མ་གཏོགས་པར་དོན་དམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་མའི་ལམ་གང་ཞིག་ཀྱང་མ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་ནས་བེམས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། གང་གིས་རྒྱལ་དབང་སྐྱེད་ཅིང་ཉིན་དང་མཚན་བཞིན་དུས་སུ་གང་གིས་མངལ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། །སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འཕོ་བ་དང་བྲལ་ཟག་དང་ཟག་མེད་འགྱུར་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་དོར་ནས་ནི་མཉམ་པའི་བདེ་བ་དང་བྲལ་གང་གིས་སྟོན་པ་གཞན་སྒོམ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་དེ་ལ་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དོན་བསྟན་པར་མཛད་ནས། དཔེ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། སྔོན་བུའི་ཤིང་ལས་རྒུན་འབྲུམ་དང་ནི་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དག་དང་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང༌། །སྟོང་ལས་མྱ་ངན་འདས་བདེ་མི་དགེ་རྗེས་སུ་མྱོང་དང་སྲོག་གཅོད་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །མཆོད་སྦྱིན་ལས་ནི་ཕྱུགས་ལ་མཐོ་རིས་ཞི་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་དབང་པོ་འགོག་པས་མིན། །རིག་བྱེད་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་མི་འགྱུར་གཡོ་མེད་བདེ་བར་འགྱུར་དང་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་སྔོན་བུའི་ཤིང་དང་ཏིག་ཏ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་རྒུན་འབྲུམ་མི་སྐྱེ་བ་དང་མི་འཆི་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་མྱུར་དུ་འཆི་བར་བྱེད་པའི་དུག་ལས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཤིང་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་པདྨ་དང་བེམས་པོའི་སྟོང་པ་ལས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱ
Chinese
意思是说，这里释迦牟尼佛所说的世间界的一切，都是为了适应处于业之地的众生的想法，但实际上并非如此。如果因为你的欲望和傲慢，认为世间界的尺度是佛所说的那样，那么外道和释迦牟尼佛就没有区别了，因为除了众生的想法之外，都是为了满足自己的欲望。 因此，除了不会改变的快乐之业外，实际上佛陀不会获得无上菩提，因此没有显示任何其他的道路。因此，舍弃有相的空性，以变成顽固自性的空性的力量，不会获得成为四身自性的手印大成就。谁能生起胜者，日夜何时从胎中出生？刹那间谁能使修行者不离迁变，有漏无漏转变？舍弃佛陀之名，远离平等之乐，谁修其他导师？与佛陀一同出生的快乐，在无数劫中，对他来说会变得遥远。 这就是所说的。如此显示意义之后，显示譬喻：从荆棘树上不会有葡萄，从毒药中不会有甘露，从莲花树上不会有莲花。 从空性中不会有涅槃乐，从不善业中感受果报，从杀生中没有成就。祭祀不能使牲畜升天，寂静至上的果位，不能通过压制感官获得。吠陀不能变成全知之语，不会变成不变动摇的快乐，也不会从不净心中获得。 意思是说，譬如从荆棘树和苦味中，不会产生非常美味的葡萄，不会从迅速致死的毒药中产生使人不生不死的甘露，不会从莲花树中产生非常悦意的莲花，不会从顽固的空性中产生极不寂静的涅槃乐，不会从杀生等不善业中产生世间的成就。
English
It means that here, whatever the Buddha Shakyamuni speaks of the realms of the world is in accordance with the thoughts of sentient beings who dwell on the ground of karma, but in reality, it is not so. If, due to your desires and pride, you think that the measure of the realms of the world is as spoken by the Buddha, then there is no difference between the heretics and the Buddha Shakyamuni, because apart from the thoughts of sentient beings, it is all to satisfy one's own desires. Therefore, apart from the unchanging deeds of happiness, in reality, the Buddha will not attain unsurpassed enlightenment, so no other path is shown. Therefore, by abandoning emptiness with characteristics, and by the power of emptiness that has become the nature of solidity, the great accomplishment of the four kayas will not be attained. Who can give rise to the Victor, and when do they emerge from the womb day and night? In an instant, who can make practitioners inseparable from transmigration, changing from contaminated to uncontaminated? Abandoning the name of Buddha, and separated from the bliss of equality, who meditates on another teacher? The bliss born together with the Buddha will become distant to him for countless eons. That is what is said. Having shown the meaning in this way, the examples are shown: grapes do not come from thorn trees, nectar does not come from poison, and lotuses do not come from lotus trees. Nirvana bliss does not come from emptiness, experiencing the results of non-virtue, and there is no accomplishment from killing. Sacrifices do not elevate livestock to heaven, the state of supreme peace cannot be obtained by suppressing the senses. The Vedas cannot become the words of omniscience, they will not become unchanging, unwavering bliss, nor will they be obtained from an impure mind. It means that, for example, from thorn trees and bitterness, very delicious grapes will not arise, nectar that makes one not born and not die will not arise from poison that quickly causes death, very pleasing lotuses will not arise from lotus trees, extremely unpeaceful Nirvana bliss will not arise from solid emptiness, and worldly accomplishments will not arise from non-virtuous deeds such as killing.
Tibetan
ད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་ཕྱུགས་བསད་པ་རྣམས་ལས་མཐོ་རིས་དང་དབང་པོ་རྣམས་འགོག་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དང་རིག་བྱེད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ ༄། །རྟག་པ་དང་མ་དག་པའི་སེམས་ལས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་མི་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་སེམས་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་ཆད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅེ་ན། བསྟན་པར་མཛད་དེ། གང་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་བཅོམ་ནས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་བཞིན་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་དུ་མར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་འདི་འཕེལ་དོན་དུ་བསྟེན། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་འདྲ་ལུས་གདོང་རྐང་བ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པ། །དབྱུག་པ་ཀློག་གི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མཚན་དང་ཡན་ལག་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ལ་གནས་ལུས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སོ་སོར་སྤོང་བས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའི། །བདེ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ ༄
Chinese
然后，就像在祭祀时宰杀牲畜，无法阻止天界和诸神，无法获得至高不变的安乐之位，也无法成为吠陀的一切智之语一样， 同样，从常与不净的心中，也无法生起至高不变的安乐。因此，如果有人想通过不善之业和体验痛苦来成就世间和出世间的成就，要知道他的心已被魔加持。因此，如果想要成就利益众生的自性之福德资粮，以及无分别之智慧资粮，那就是佛和菩萨的力量。那么，魔众为何要障碍无上菩提呢？ 予以开示：何以故，证得涅槃安乐之誓言力，烦恼魔众已摧毁。是故日日时时，魔众对彼等制造诸多障碍。 意思是：因为以享用和守护之誓言力，摧毁魔众，而趋入不住涅槃的修行者们，为了未来，魔众会使彼等之心进入轮回漂泊的道路。因此，舍弃彼等一切痛苦之自性，以四印之结合，为了成就大手印之成就，首先开示了修持安乐，即： 最初，为了增长胜乐，应依止事业手印。 之后，如日之形，身体、面容、足、顶髻，支分皆圆满。 手杖符合诵读之次第，不移，生乐，具足相好与支分。 金刚照亮，安住三有，身体从法界转变。 意思是：此处以各自舍弃而使心坚定，为了成就至高不变的安乐之刹那，应依止事业手印。 不是为了安乐衰退。
English
And, just as slaughtering livestock during sacrifices cannot prevent the heavens and the gods, cannot attain the supreme and unchanging state of bliss, and cannot become the all-knowing speech of the Vedas, so too, likewise, from a mind that is constant and impure, unchanging bliss cannot arise. Therefore, if someone wishes to accomplish worldly and transworldly attainments through unwholesome actions and experiencing suffering, know that their mind has been blessed by demons. Therefore, if one wishes to accomplish the accumulation of merit that is the nature of benefiting sentient beings, and the accumulation of non-conceptual wisdom, that is the power of the Buddhas and Bodhisattvas. Then, why do the demons create obstacles to unsurpassed enlightenment? It is taught: Because, by the power of the vow to attain the bliss of Nirvana, the afflictive demons have been destroyed. Therefore, day by day, at all times, the demons create many obstacles for them. The meaning is: Because by the power of the vows of enjoyment and protection, the demons are destroyed, and the practitioners who enter the non-abiding Nirvana, for the future, the demons will cause their minds to enter the path of wandering in samsara. Therefore, having abandoned all the nature of suffering such as those, with the union of the four seals, in order to accomplish the attainment of Mahamudra, it is first taught to practice bliss, namely: Initially, in order to increase bliss, one should rely on the action seal. Thereafter, like the form of the sun, the body, face, feet, topknot, limbs all complete. The staff conforms to the order of recitation, unmoving, generating bliss, complete with marks and limbs. The vajra illuminates and abides in the three realms, the body transforms from the Dharmadhatu. The meaning is: Here, having made the mind firm by abandoning each separately, in order to accomplish the moment of supreme and unchanging bliss, one should rely on the action seal. Not for the sake of the decline of bliss.
Tibetan
། །ནོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་གཟུགས་དེ་ཉིད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་གང་མི་འཕོ་བར་གྱུར་པ་དེ་དོན་དམ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བོར་ནས་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དེ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་སོ་སོར་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན་རླུང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟ་བས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་ནི་ལྟེ་བར་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ལྟེ་བར་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་སྲ་བའི་ངོ་བོས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་འཛག་པར་བྱེད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེ་རྣམས་གསང་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནས་རྒྱུ་དེ་ཡིས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྫོགས་པར་འཆི་བར་ ༄། །གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། མིའི་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
诺。之后，应当专注于具足一切支分的空性之形。之后，从脐轮开始，直到顶轮，通过阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，持续不断地观照那光明自性的形。如此行持后，有何成就呢？成就无有遮障之身、语、意和智慧金刚所光明的，以及成为安住于三有之四身自性的，大手印之成就。如是，以事业手印等四种手印的结合，所成就的不变之乐，是胜义的俱生乐，而非其他。因此，舍弃一切事务，瑜伽士应当时时以无分别的方式，依止那能赐予无上不变之乐的四种手印。以正直之义，先前所说的事业手印等四种，为了成办世间的成就，必须在尸陀林等处，以一切受用、饮食等事物来承侍，这是确定的。那么，如果通过各自的舍弃等方式，心变得稳固，那又如何呢？名为“风”的是：在此，如果通过空性之形的观想，命等十风与脐轮相遇，那些风与脐轮相遇后，便能燃起安住于脐轮的智慧火之自性的拙火。其光芒能使额头以坚硬自性安住的菩提心之明点滴落。那些明点安住于秘密处后，便能获得无上不变之乐的刹那，因为其不可动摇。之后，因此，对于具有精进的瑜伽士们来说，在此生便能成就大手印之成就。或者，如果瑜伽母未圆满而死去，那么，由于七世人生的先前空性习气的力量，一切都必定会成就。那是菩萨加持等等。
English
No. Then, one should focus on the form of emptiness that possesses all the limbs. Then, from the navel to the crown of the head, one should continuously observe that luminous nature through the gate of Avadhuti. What is accomplished by doing so? The accomplishment of the great seal, which is the nature of the four bodies residing in the three realms, and which is luminous with the unobstructed body, speech, mind, and wisdom vajras. Thus, whatever becomes unchangeable through the union of the four mudras, such as the karma mudra, is the ultimate coemergent bliss, and not anything else. Therefore, having abandoned all activities, the yogi should always rely on these four mudras, which bestow the supreme and unchanging bliss, with non-discrimination. For the sake of accomplishing worldly siddhis, the four, such as the karma mudra, which were previously mentioned with straightforward meaning, must be served in places such as charnel grounds with all kinds of enjoyments, foods, drinks, and so on. This is certain. Now, if the mind becomes stable through individual abandonment and so on, then what is accomplished? What is called "winds" is: Here, if the ten winds, such as the life wind, meet at the navel through the contemplation of the form of emptiness, then when those winds meet at the navel, the fierce fire, which is the nature of the wisdom fire residing at the navel, is kindled. Its rays cause the bindus of bodhicitta, which reside in the forehead with a solid nature, to drip. When those bindus reside in the secret place, one will obtain a moment of supreme and unchanging bliss, because it is immovable. Afterwards, therefore, for the yogis who are endowed with diligence, the accomplishment of the great seal will be accomplished in this very life. Or, if the yogini dies without completion, then it is certain that everything will be accomplished due to the power of the previous emptiness imprints of seven human lives. That is the blessing of the Bodhisattva, and so on.