Tibetan
་ཞབས་ཀྱང་སྟེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་བགྲོད་བྱ་རྟེན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་མཉམ་པ་དག་གིས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་ཞབས་ཏེ་གནས་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ་ཞེས་གསལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི་མཐའ་ཡས་པ་དང་མཐུན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཅི་རྣམས་ཀྱི་ཞེན། ཤས་རབ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་མཆོད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཟུང་བའོ། །བསྟོད་པ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དྲངས་པའོ། །སུ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞབས་ཏེ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཀུན་དེ་ནི་མི་ཉམས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་སོ། །ཀུན་ཏེ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པས་ན་ནོར་འོང་བ་དང་འོང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོས་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འོན་རིམ་པ་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་བཅུ་དྲུག་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འཆར་བ་དེ་ཁོ་ནའི་རིམ་པས་འགོག་པ་ཡང་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་བསྟན་པར་རིགས་ཏེ། གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུང་པར་འགྱུར་བ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་འགག་པ་རྣམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་འགོག་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འགོག་སྟེ། གསང་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཇི་སྲིད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མ་འཕོས་པའོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །གནས་བཟུང་དག་གི་རིམ་པའི་དོན་དུ་སྔར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་འདི་རྣམས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ ༄། །ངོ་བོ་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཞབས་ཀྱི་མཚན་ཉིང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཅི་ཡིན་པ་དང༌། ཞབས་གང་དྲན་པ་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པའི་ཞབས་དེ་ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་དམར་སེར་དང
Chinese
而且，足也是指安住在秘密轮中的微尘之法，是所行之所依。或者，凡是同等者，即指月亮和太阳的足，也就是安住于珍宝和莲花之中，这是很清楚的。具有各种形象，是指与无边无际相符的自性。执着于什么呢？执着于殊胜者，即指阿瓦杜提等瑜伽母们。所供养的是什么呢？是指从获得智慧身而执持于顶髻莲花之中心。赞颂的是什么呢？是指从不变的安乐中引出无垢之自性。被谁赞颂呢？被殊胜的诸位胜者，即指无有遮蔽的蕴聚们。足，即指禅修者们的一切财富，那是不衰败的，是指从远离轮回的习气中产生的。一切，即指明点的各种差别，这也是应当追求和渴望的，因此，财富的到来与不到来也是如此。以最殊胜的不变之自性而变得稳固。那么，以何种次第来显现身体的喜乐等明点，以十六和四的次第来显现，以那样的次第来遮止也是应当了解的吗？因此，应先显示化身等，即将在智慧之章中宣说的，从身体的喜乐止息中产生佛的化身等，如果这样说，那确实如此。从智慧的俱生喜乐明点融化，在珍宝和莲花的中心遮止，从而遮止三身的明点，从秘密中说，金刚珍宝直到俱生喜乐没有转移。为了安住次第的意义，以前俱生之身已经广为显示了。因此，这些法和圆满受用以及化身，都应当从清净之身中显现。那么，瑜伽母们没有显示自己的 ༄། །自性，而且没有讲述其足的特征，因此不知道那些瑜伽母是什么，以及所忆念的足，夺取怖畏的足是什么，如果这样说，那么就宣说了，瑜伽母们等等。瑜伽母们是指红色和黄色等。
English
Moreover, the feet also refer to the dust-like dharma residing in the secret wheel, which is the support for what is to be traversed. Alternatively, whatever is equal refers to the feet of the moon and sun, which clearly reside in jewels and lotuses. Having various forms refers to the nature that is in accordance with the infinite. What is clung to? Clinging to the most excellent ones, namely the yoginis such as Avadhuti. What is offered? It refers to holding onto the center of the crest lotus from obtaining the wisdom body. What is praised? It refers to drawing out the stainless nature from the unchanging bliss. By whom is it praised? By the most excellent victors, namely the aggregates without obscurations. The feet refer to all the wealth of meditators, which is imperishable, arising from being separated from the habits of samsara. Everything refers to the various differences of bindus, which should be sought and desired, therefore, the coming and not coming of wealth is also like that. It becomes stable with the most excellent unchanging nature. Then, in what order do the joys of the body and other bindus appear, appearing in the order of sixteen and four, is it not also to be understood that it is prevented by that order? Therefore, the manifested bodies and others should be shown first, which will be declared in the chapter on wisdom, from the cessation of the joys of the body arises the manifested body of the Buddha and so on, if it is said like that, then it is indeed so. From the melting of the coemergent joy bindu of wisdom, it is prevented in the center of the jewel and lotus, thereby preventing the bindus of the three bodies, from the secret it is said, as long as the vajra jewel has not moved the coemergent joy. For the meaning of the order of abiding, the coemergent body has already been widely shown before. Therefore, these dharmas and perfect enjoyment, as well as the manifested bodies, should all be manifested from the pure body. Then, the yoginis have not shown their own ༄། །nature, and have not spoken of the characteristics of their feet, therefore it is not known what those yoginis are, and what the feet that are remembered, the feet that take away fear are, if it is said like that, then it is declared, the yoginis and so on. The yoginis refer to red and yellow etc.
Tibetan
་ཨི་ཌ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་ཤེས་པ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བསྔམས་པ་ལས་ངང་ཚུལ་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་སྲོག་རྩོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དམར་སེར་ནི་རོ་མའོ། །ཨི་ཌ་ནི་བརྐྱང་མའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཡིད་བཟང་མའོ། །འདི་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཉི་མ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་པའི་ཁྲི་ཕྲག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་པའི་ཁྲི་ཕྲག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །སྒྲ་གཅན་ནི་སྟོང་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །རིམ་པས་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་དབུ་མའི་རྩ་དེ་རྣམས་སོང་བ་སྟེ་སྟེང་དུ་འགག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་རྩ་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ལྟར་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ལྟེ་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཤད་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཅི་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད། འདི་རྣམས་ལམ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ ༄། །ངག་དང་སེམས་ལ་མི་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་རྣམས་སུ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བས་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་ལམ་གྱི་བཤད་པའི་རྩ། །ཉི་མས་གཅི་བ་འབབ་པ་སྟེ། །སྐྱེ་འཆི་མཉམ་པ་ཆགས་པ་ལ། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་ཁུ་བ་འབབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། གང་ཞིག་ཟླ་ཉི་མུན་ཅན་དང༌། །བཤད་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་
Chinese
伊达和阿瓦杜提要知道，在此瑜伽中，从智慧和方便的自性中，生命和下行气被积聚，由此产生不变的生命能量，这就是瑜伽母们。红色是罗玛。伊达是伸展的。阿瓦杜提是善意的。这些和那些是太阳、月亮和罗睺的三种道路。太阳是火元素的自性，因此是喉轮，智慧的语金刚。它的道路是六十二又二分之一和超过四百的万次呼吸。月亮是水元素的自性，因此是眉间的轮，方便的身金刚。它的道路是六十二又二分之一和超过四百的万次呼吸。罗睺是空元素的自性，因此是顶轮，方便的意金刚。它的道路是超过七十五的六百次呼吸。依次地，右脉、左脉和中脉，那些已经消失并向上阻塞的脉是瑜伽士们。那么其他的脉也存在，它们是身体、语言和心意的首要，难道不应该解释它们吗？如果是这样，那么从地元素的自性出发，脐轮是智慧的身金刚，应该被称为“解释的脉”。从风元素的自性出发，心轮是方便的语金刚，应该被称为“排尿的脉”。从智慧元素的自性出发，秘密轮是智慧的意金刚，应该被称为“精液的脉”，如果这样说，那是真实的。因为这些显现于一条道路上，智慧和方便的单一自性，为了不迷惑身体、 语言和心意，并且在生起和止灭中，仅仅通过一种结合而流动，所以没有解释，这是它的含义。它被这样说：月亮的道路是解释的脉，太阳使排尿流动，在生与死平等显现时，罗睺使精液流动。同样地，无论谁是月亮、太阳、黑暗者，解释、排尿、精液流动者，通过生命和下行气的次第，那
English
The Ida and Avadhuti should know that in this yoga, from the nature of wisdom and means, the life and downward-moving airs are accumulated, from which arises the unchanging life energy, these are the yoginis. Red is Roma. Ida is extended. Avadhuti is benevolent. These and those are the three paths of the sun, moon, and Rahu. The sun is the nature of the fire element, therefore it is the throat chakra, the wisdom speech vajra. Its path is sixty-two and a half and over four hundred myriads of breaths. The moon is the nature of the water element, therefore it is the brow chakra, the means body vajra. Its paths are sixty-two and a half and over four hundred myriads of breaths. Rahu is the nature of the empty element, therefore it is the crown chakra, the means mind vajra. Its path is six hundred breaths over seventy-five. In order, the right, left, and central channels, those that have gone and become blocked upwards are the yogis. Then other channels also exist, they are the primary of body, speech, and mind, should they not be explained? If so, then from the nature of the earth element, the navel chakra is the wisdom body vajra, it should be called the "channel of explanation." From the nature of the wind element, the heart chakra is the means speech vajra, it should be called the "channel of urination." From the nature of the wisdom element, the secret chakra is the wisdom mind vajra, it should be called the "channel of semen," if it is said so, that is true. Because these manifest on one path, the single nature of wisdom and means, in order not to confuse body, speech, and mind, and in arising and ceasing, it flows only through one union, therefore it is not explained, this is its meaning. It is said: The path of the moon is the channel of explanation, the sun makes urination flow, when birth and death appear equally, Rahu makes semen flow. Likewise, whoever is the moon, sun, dark one, the explainer, urinator, semen flow, through the order of life and downward-moving air, that
Tibetan
རྣམས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ན། །བཤང་དང་གཅི་བའི་རྩ་འགག་གོ །སྒྲ་གཅན་རྩ་ནི་འགགས་པ་ན། །འོག་ཏུ་ཁུ་པ་འབབ་འགག་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན། །འདི་རྣམས་གྲོལ་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་ལས། །འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་སྔར་བཤད་པ་མཉམ་པར་བགྲོད་པའི་ཞབས་ཏེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་འབབ་པ་དག་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་རླུང་དག་མཉམ་པ་སྟེ་མཚུངས་པར་བགྲོད་པའོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་རྫོགས་པར་བཤད་དོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རབ་ཉམས་དེ་དག་ཅེས་པ། དངོས་པོ་ནི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའི་བདག་ཉིད་གཡོན་པར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་གཡས་པར་རོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཉམས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཞིག་པའམ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དག་གང་དག་གི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཡང་ནའོ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེ་མཉམ་པར་བགྲོད་པའི་ཞབས་དག་གི་འགྱུར་མེད་དེ་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །ཞབས་དེ་འདི་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བདེ་པའི་གཞི་རྟེན་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ། །ཞབས་དེ་དག་དྲན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ ༄། །འཕྲོག་པར་གསུངས་སོ། །འཇིགས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ནི་མིའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡིན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་སྔོན་མ་ཅན་གང་ཞིག་དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁང་པའོ། །དེར་འཇུག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ལམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྗོད་དེ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །བདག་གིས་ཏེ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ
Chinese
是身语意之脉。如是。日月脉若断，则大小便之脉亦断。罗睺星脉若断，则下泄精液亦断。具有生与收之作用，此等解脱则得解脱。于命、下泄、净除三道中，此乃脉之行用。如是。此等瑜伽母，如前所说，平等运行之足，即落于左与右者，由其完全进入中脉，诸风平等，即平等运行，如是圆满宣说二者。所谓“有与无极度衰损彼等”，有者，乃由散布次第，识等五轮降临之自性，于左。无者，乃由收摄次第，地等五轮降临，于右。彼等之极度衰损，即极度坏灭，或彼等极度衰损者，为何者之耶，亦或然。于广释中，由言“于某些”，及“亲近依止诸多佛陀者”等，见有连结，故无过失。彼等，即平等运行之足，之不变，即无动摇。此足，一者乃智慧之俱顶髻之轮。二者乃安乐之基所依处，金刚宝与莲花。忆念彼等足，即以六支瑜伽稳固之瑜伽士，彼之不变之智慧，修习舍弃界之变异，乃于续部之王中，宣说夺取一切怖畏。