Tibetan
བའི་ཆོས་ཅན་ལ་བརྩོན་པའོ། །འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་འཇིགས་པ་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེ་སྟེ་ནར་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་གསོད་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ ༄། །ཁྱད་པར་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྡེ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་དེ་སེམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །མྱུར་དུ་སྟེ་མ་འགྲོ་པར་རོ། །གཡོག་འཁོར་གང་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་བཀོལ་བར་བྱ་བ་གཡོག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ཡིད་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཞབས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་མགོན་པོ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་པོའི་ས་ལ་མ་ལུས་པའི་མངའ་བདག་གོ །དེ་ཡང་སྟེ་མི་བདག་འཁྲུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སྡེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ནི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འཁྲུགས་པ་ཞི་བ་དེའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་བསམ་ཀུན་སྦྱིན་པས་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསམ་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་སྔགས་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་འཕོ་བ་གཏོང་བ་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བའི་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་ནི་ངག་གི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྟོས་པས་འབྲེལ་པ་ལ་དྲུག་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གང་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཐོབ་པོ། །དེ་ཡང་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཏུའང་ཞེས་པ་ལུས་ལ་སྟེ་གལ་ཏེ་གྱུར་ནའོ། །བརྒྱལ་བར་བྱེད་དེ་སོ་སོར་ཉེ་བའི་ཡུལ་དུས་ལའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། མཁའ་ལས་ཏེ་སྐབས་ལས་ཤེས་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །འོ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་རྣམ་པར་བཀྲལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲིར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་བུད་མེད་འགྲོགས་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ཟད་པས་མཁའ་ལས་ཏེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི
Chinese
是勤奋于具有禁行之法的。 所谓的“如同恐怖的阎罗”，是说在恐怖的死亡之时，阎罗是具有常有的菩提心之自性者。 变得混乱，如同为了杀戮而进行修持一样，这个也特别地催促着。 军队是四肢的军队，是具有贪欲、嗔恨、愚痴、我慢之特征的。 那个也是死亡的恐怖，是使心完全衰弱的。 迅速，是不去。 所谓的“对于所有仆从”，是指被心之流所役使的仆从们，就是对他们说的。 修持者们在他们自己的心中，即在前额的莲花中心。 莲花中心。足是三界一切的怙主，是三有之地上无余的主宰。 那个也是，人主混乱也是。 不仅是军队也会完全寂静，这“也”字是语气词。 “是”是指因为什么而寂静，是为了寂静的那个原因。 所谓的“以真实的意念完全布施”，是指常时使大贪著显现而欢喜，这是真实意念。 布施是说，因为说了“咒语是不变的，是转移施舍的布施”等等。 那些之中最殊胜的布施，是以无有转移的明点之鬘的刹那之乐而完全分别的。 金刚堕是语之喜乐明点。 所谓的“哪些的”，是相对于内在金刚的关联，是第六格。 另一种方式是“对于哪些”，是获得。 那个也是使死亡的。 所谓的“在某个”，是指身体上，即如果变成那样。 使昏厥，即在各自临近的处所时间。 从哪里呢？从虚空，即从情况了解，是相对于外境的。 那么，之前的十四个偈颂中，不是相对于外境而分别解释的吗？不是的，因为那些是清楚地在外境中询问的缘故。 从那之后，再次“从与女人交往”之语，应当全部观察。 因为是突发的，月亮明点耗尽，从虚空，即从顶髻之轮。 在某个，即在出现死相等等之时死亡。
English
Is diligent in those with forbidden practices. "Like the terrifying Yama" means that at the terrifying time of death, Yama is the nature of the ever-present Bodhicitta. Becoming agitated is like practicing for the sake of killing; this too particularly urges one on. An army is a four-limbed force, characterized by desire, hatred, delusion, and pride. That too, the terror of death, is what completely weakens the mind. Quickly, without going. "To all the servants" refers to the servants who are employed by the stream of mind; that is what it means to them. Those who meditate, in their own minds, that is, in the center of the lotus on the forehead. The feet are the protectors of all three worlds, the masters of all the lands of the three realms of existence. That too, the lord of men is also agitated. Not only will the host be completely pacified, the word "also" is a particle of emphasis. "Is" refers to the reason for pacification, for the cause of that pacification. "By truly giving all thoughts" means constantly manifesting and rejoicing in great attachment; this is true thought. Giving is said because it is said, "Mantra is unchanging, giving is the giving of transference," and so on. The best of those gifts is completely distinguished by the bliss of a moment of a garland of immutable bindus. Vajra falling is the joyful bindu of speech. "Of which" refers to the relationship to the inner vajra, the sixth case. In another way, "to which" is attainment. That too causes death. "In some" refers to the body, that is, if it becomes so. Causes fainting, that is, in the respective near places and times. From where? From space, that is, understanding from the situation, in relation to the external. Then, in the previous fourteen verses, were they not explained separately in relation to the external? No, because those are clearly asking in the external. After that, again, the words "from associating with women" should be observed in their entirety. Because it is sudden, the moon bindu is exhausted, from space, that is, from the wheel of the crown of the head. In some, that is, at the time when death omens appear, and so on, death.
Tibetan
་བར་བྱེད་དོ། །གློ་བུར་པའི་སེམས་འཕོས་པས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་ ༄། །པ་པདྨའི་སྙིང་པོར་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་དུ་ནི་གཉིས་ཀར་ཡང་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་བདུན་པའི་དོན་ལ་ལྔ་པའོ། །སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་འདི་དག་སྐྱེ་བས་གཞན་པ་བར་མ་ཆོད་པ་སྐྱེ་བས་གཞན་དེར་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་སད་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ། ལས་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ལ་སོན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་དཔལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ་ནང་དུ་རེངས་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རེངས་པ་དང་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་སོན་པས། སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཐའ་ཉིད་འཆི་བ་དང་བརྒྱལ་བ་དང་ཆགས་བྲལ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མིན་ཞེས་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཀུན་ཉམས་པ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་པའི་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །བུད་མེད་འགྲོགས་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་ལས་ཏེ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་པ་ལས་སླར་ཡང་སྟེ་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་བདུན་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུའོ། །དེ་སྟེ་ནོར་ཉམས་པ་ཚེ་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་གསེར་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་མང་པོར་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་འབྱུང་བས་ཏེ་བག་ཆགས་བསྒོམས་པའི་སེམས་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རྫས་ཉམས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལས་སོ། །གང་དེ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཞབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བཅུ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཞེས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་མཉམ་པ་སྟེ་མཚུངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ
Chinese
会这样做。突然的心识转移，在某个地方说 ༄。莲花心髓与女性交合，即完全结合，总是，即任何时候，都会昏厥。无贪欲本身，两者都会做到。从一次又一次的转世来说，这是第七个意思的第五个。转世，即这些转世，由于转世而不同，没有间隔，由于转世而不同，即在彼岸世界。再次，这是由于唤醒了无明习气的种子。吉祥者，修持业和智慧至上的莲花上成熟的金刚足。对于那些人来说，业是指业的手印。至上是指大手印。这些莲花成熟于莲花上。这也是金刚足，通过世俗和超世间的圆满来表示。这也是金刚堕落。完全寂静，即获得内在的坚硬。因此，由于金刚坚硬和精液向上成熟，再次转世，即再次，由于脱离轮回的习气，最终不会走向死亡、昏厥和无贪欲。所有意义的衰退是身体喜悦的明点。那些人，即不谨慎行事的人，所有财富的衰退，是指所有财富和谷物都耗尽了，这是因为依赖于外在。与女性交合而脱离贪欲，即由于贪欲的快乐衰退，再次，即返回，从其他转世来说，这是第七个意思的第三个，即在其他转世中。那是财富的衰退，具有生命转移的特征，以及金饰等等。许多，即以许多方式变得非常多，由于发生，即从习气修持的心识，即执着于先前转世转变的快乐事物衰退的心识。那些总是联系并修持的人，是那些人的。不平等和平等的足，即由于超世间本身，以及第十个与三界不共，心之月亮如来。 ༄。正如理解的那样，那样理解，在详细解释中，接近并平等，即具有相同之处，是
English
will do so. A sudden shift of mind, in some place saying ༄. The essence of the lotus, in union with a woman, that is, in perfect union, always, that is, at all times, will faint. Non-attachment itself, both will do. From one rebirth to another, this is the fifth of the seventh meaning. Rebirth, that is, these rebirths, different due to rebirth, without interruption, different due to rebirth, that is, in the other world. Again, this is due to awakening the seeds of ignorance habits. Auspicious ones, practicing the karma and wisdom supreme lotus upon which the vajra feet mature. For those, karma refers to the karma mudra. Supreme refers to the mahamudra. These lotuses mature upon the lotus. This is also the vajra feet, represented by the perfection of the mundane and the supramundane. This is also the vajra falling. Completely pacified, that is, obtaining inner rigidity itself. Therefore, due to the vajra rigidity and the semen maturing upwards, again rebirth, that is, again, due to being separated from the habits of samsara, ultimately will not go to death, fainting, and non-attachment. The decline of all meaning is the bodhicitta of bodily bliss. Those people, that is, those who act without caution, the decline of all wealth, refers to all wealth and grain being exhausted, this is because of relying on the external. Union with a woman and detachment from desire, that is, due to the decline of the pleasure of desire, again, that is, returning, from other rebirths, this is the third of the seventh meaning, that is, in other rebirths. That is the decline of wealth, characterized by the transference of life, and gold ornaments and so on. Many, that is, becoming very many in many ways, due to occurring, that is, from the mind practicing habits, that is, the mind attached to the decline of pleasurable things transforming from previous rebirths. Those who always connect and practice, are those. Unequal and equal feet, that is, due to the supramundane itself, and the tenth uncommon with the three realms, the mind moon thus gone. ༄. Just as understood, understanding in that way, in detailed explanation, approaching and equal, that is, having sameness, is