Tibetan
གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ལྟར་དམར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་བསོང་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཤར་བའི་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་འོག་ཏུ་དྲངས་པའི་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཉི་མའི་དཔེ་བྱད་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨ་སྟེ་རིམ་པས་སོ། །འགྲོ་བའི་སྟེ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་པ་དང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་མ་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུངས་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟ་བྱུང་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ལ་ཕབ་དང་རྨད་བྱུང་ཆོས། །ཞེས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ནང་དུ་ནི་འགྱུར་བའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ལས་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ ༄། །ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གཅུག་གི་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འདི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དེ། འོང་ནི་འདིར་འོད་ཟེར་རོ། །ལུས་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི་རླུང་བསྡམ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏུགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞབས་དག་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་གི་པདྨ་དག་སྟེ་གཙུག་ཏོར་དང་ནོར་བུའི་པདྨ་དག་གཏུགས་ཏེ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་སྡུད་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བསྣན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་ལམ་ཞེས་བ་ལ་ལམ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལུས་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནོར་ནི་གཏོང་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བླངས་པ་ནི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལམ་གྱི་བློ་གསལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་རབ་མཆོག་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟོན་བྱེད་ཅེས་པ་འདིར་ཡང་ཡཾ་ཡིག་ཡི་གེ་ནམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་ནོར་བུའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནའོ། །མུན་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ནི་གང་གིས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅོམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལམ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོར་སྡུད་སོགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ ༄། །ལྡན་པས་གསུངས། །མཚན་མོ་དུ་བ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་སླར་ཡང་ཉིན་པར་ནམ་མཁར་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སོན་པའི་དུས་གསུམ་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དངོས་རྣམས་སྤངས་ནས་དྲི་མེད་སེམས་བརྟན་པར་ཡང་བྱེད། །སྲོག་རྩོལ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རླུང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་མུན་ཅན་མར་འབབ་བྱེད། །སླར་ཡང་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ནི་ཐིག་ལེར་དབུགས་དབྱུང་དབུགས་རྔུབ་དག་གིས་དམན་པར་བྱེད། །མཁའ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་གཟུགས་ལས་རི་བོང་ཅན་ལས་བཞིན་དུ་འོད་ཆེན་སྤྲོ། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ་སྤྱི་བོ་བདེ་བས་རྫོགས་པར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བས་གཏི་མུག་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐོང་བས་སོ། །བདག་ཉིད་ལྟ་བས་འདོད་ཆགས་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགགས་པ་ནའོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་ལྟ་བས་ཞེ་སྡང་མཐར་འགྱུར་འཁོར་ལོར་དྲི་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སྲོག་གི་ལྟ་བས་ང་རྒྱལ་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཚངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ངེས་པར་འགགས་ན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ལ་དྲི་མེད་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །ག
Chinese
安住等等，在智慧品中，将要宣说成就无上不变的智慧。妙相是指指甲红如铜等，是从福德、戒律和智慧的积聚中产生的，这是外在的。内在的，薄伽梵吉祥时轮是智慧之身，顶髻上显现的三十二相的自性，以月亮的形象装饰的顶髻轮，以及下方引出的八十随好之自性，从太阳的妙相中生出金刚宝莲，这是次第的。有情是指欲界、色界和无色界，以及身、语、意的体性的上师，即导师和无上不变的智慧金刚。关于法轮，在外在的法方面，有十二部经，如所说：契经、应颂与授记，讽颂、自说与本事，如是语、缘起与广解，本生与希法，决定与奇特法。这是外在的十二指金刚。内在的是，从变化的无明等止息中，于十二真谛的自性中
English
Abiding and so forth, in the chapter on wisdom, it will be explained that the supreme and immutable wisdom is accomplished. The auspicious signs refer to things like fingernails being red like copper, which arise from the accumulation of merit, discipline, and wisdom; this is external. Internally, the Blessed One, Glorious Kalachakra, is the body of wisdom, the nature of the thirty-two signs that appear on the crown of the head, the crown chakra adorned with the form of the moon, and the nature of the eighty secondary signs drawn below, the vajra jewel lotus arising from the auspicious signs of the sun; this is in sequence. Sentient beings refer to the desire realm, the form realm, and the formless realm, and the guru who possesses the nature of body, speech, and mind, that is, the teacher and the supreme and immutable wisdom vajra. Regarding the Dharma wheel, in the external Dharma, there are the twelve parts of scripture, as it is said: Sutra, Geya, and Vyakarana, Gatha, Udana, and Itivrttaka, Jataka, Adbhuta-dharma, and Avadana, Nidana and Upadesha. This is the external twelve-fingered vajra. Internally, from the cessation of changing ignorance and so forth, in the nature of the twelve truths,
Chinese
对于进入慷慨等行为和阻止布施等行为的特征，瑜伽士杀生等，以及财富是给予和布施等，都已说明了原因。正确的声音被采纳是为了使非道成为道的智慧清晰。非正道，具有伤害等性质，以及观修坛城轮等特征，不能依次实现世俗和超世俗的果实。最殊胜的道是圣者们产生的。这里，“显示”这个词也应该理解为扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字。白天行动的是太阳，是宝莲花中的金刚。摧毁一切黑暗，是指摧毁无明等黑色初一的特征。圆满次第的唯一道路，在续部的精要中被非常清晰地阐述。如是说：通过六种次第的收集等，观修空性，具有十力的力量， 被宣说了。夜晚的烟雾等瑜伽，再次在白天，在虚空中，灯等也是。通过次第的收集，瑜伽士在到达虚空中心时，看到过去、现在、未来三时的形象。通过禅定，舍弃外在事物，使无垢的心也变得坚定。通过命勤，使命气，即有兔子的（月亮）和没有太阳的黑暗（气），向下流动。再次，通过执持支分，通过呼气和吸气，使明点减少。通过忆念虚空，从自己的身体中，像从兔子（月亮）中一样，发出大光芒。从轮到轮，通过等持而行，在顶轮以安乐而圆满。通过观看虚空，愚痴达到极限，因为看到了空性。通过观看自我，贪欲达到极限，当命气停止时。通过无支分的观看，嗔恨达到极限，从轮中的无垢瑜伽中。通过命气的观看，我慢达到极限，从不可动摇的梵天瑜伽中。当命气和下行气 निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，niścita，汉语字面意思：确定）停止时，在佛的形象中，会变成无垢神圣的坛城。
English
Regarding the characteristics of engaging in generosity and refraining from giving, the yogi's killing and so on, and wealth being giving and generosity, the reasons have been explained. The correct sound is adopted to clarify the wisdom of the path that is not the path. The incorrect path, characterized by harm and so on, and meditating on the mandala wheel and so on, cannot successively achieve the fruits of the mundane and supramundane. The most excellent path is that from which the noble ones arise. Here, the word "showing" should also be understood as the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). That which acts in the daytime is the sun, the vajra in the jeweled lotus. Destroying all darkness means destroying the characteristics of the first day of the dark month, such as ignorance. The single path of the completion stage is very clearly explained in the essence of the tantras. As it is said: Through the sixfold collection and so on, meditating on emptiness, possessing the power of the ten powers, It is spoken. The yoga of night smoke and so on, again in the daytime, in the sky, lamps and so on as well. Through the successive collection, the yogi, upon reaching the center of the sky, sees the forms of the three times, past, present, and future. Through meditation, abandoning external objects, the stainless mind also becomes stable. Through life force exertion, the life wind, that is, the one with the rabbit (moon) and the dark one without the sun (wind), flows downward. Again, through the limb of holding, through exhaling and inhaling, the bindu is diminished. Through remembering the sky, from one's own body, like from the rabbit (moon), great light is emitted. From wheel to wheel, one goes through samadhi, and it is completed with bliss at the crown of the head. By looking at the sky, delusion reaches its limit, because emptiness is seen. By looking at the self, desire reaches its limit, when the life wind ceases. By looking without limbs, hatred reaches its limit, from the stainless yoga in the wheel. By looking at the life force, pride reaches its limit, from the unshakable Brahma yoga. When the life force and the downward-clearing निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，niścita，汉语字面意思：确定) cease, in the form of the Buddha, it will become the stainless, sacred mandala.
Tibetan
སང་གནས་ལྟེ་བ་སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་སྤྱི་བོར་ས་བཟུང་རིམ་པས་སོ། །ཁུ་བ་སྟེང་དང་རྡུལ་ཡང་འོག་ཏུ་སོན་པས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལས་ནི། །སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་སངས་རྒྱས་དག་གིས་སྔོན་བྱེད་པའོ། ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོར་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ། གང་གིས་བཀའ་ཡིས་ཁྱོད་རྒྱ་ཆེར་འགེལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འབད་པ་འདི་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་པ་ལ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འབྱུང་བས་ན་ཤཱཀྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་ན་སེང་གེ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རྒྱས་ ༄། །པའི་ཕྱིར་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་མཛད་པ་ལ་འདིར་འདི་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་རུ་སུ་ཞིག་གིས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་གཞན་སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་སེང་གེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་རི་དགས་གསོད་བྱེད་རབ་གཏུམ་ཞེས་པ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ་རི་དགས་དང་འདྲ་བས་ན་རི་དགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་གསོད་པ་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རབ་གཏུམ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མིའི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་ཕུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལྷག་པའི་དཔག་ཚད་དྲུག་ལ་
Chinese
处所脐轮心间莲花喉间头顶梵穴依次安住。精液在上，明点在下，融入后，从不可摧毁的梵天之音中，身语意金刚，远离三垢，诸佛先行。如是说。那么，观修烟等道后，薄伽梵时轮的等持中安住，圆满正等觉佛陀，成为天等众生的导师。以何教令，汝广为负担，为此勤奋者是谁？答曰：何者等。何谓薄伽梵，即吉祥释迦狮子，因生于释迦族，故称释迦。此即是也，如狮子般，故称狮子，因无畏而增长，且具不可摧毁之力量。如是说。如是所说：此处薄伽梵如来应供正等觉，如是自身立誓，于此处，于此，汝现证菩提，如是天人魔梵，沙门婆罗门，天人非天等众生中，谁能如法驳斥？未见如实之理由。未见如实之理由故，如来获得安乐，安住于获得无畏，于殊胜之境立誓。于眷属中，发出狮子吼。法轮，沙门或婆罗门或他人，于世间未曾如法转动者，善为转动。如是广说。彼经中，因是狮子之故，能杀魔及烦恼如鹿者，极为暴恶。魔及烦恼即彼等，如鹿般，故亦为鹿。杀彼等者亦为此，极为暴恶，即具不可摧毁之力量。如是说。恒时，于一切时。天与非天及人主围绕，于吉祥聚米塔之内外上下，超过遥远之声的六逾缮那处。
English
The abodes are successively located at the navel chakra, the lotus in the heart, the throat, the head, and the crown chakra. Semen above and particles below, when merged, from the indestructible voice of Brahma, the Vajras of body, speech, and mind, free from the three stains, are preceded by the Buddhas. Thus it is said. So, having meditated on the path of smoke and so on, the Bhagavan abides in the Samadhi of the Wheel of Time, the perfectly enlightened Buddha, becoming the teacher of gods and other beings. By whose command do you bear such a great burden, and who is striving for this? He said: "Whoever," and so on. What is Bhagavan, that is, glorious Shakya Lion, because he was born into the Shakya clan, he is called Shakya. This is it, like a lion, therefore called Lion, because of fearlessness it increases, and also has indestructible power. Thus it is said. As it is said: "Here, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha," thus making a vow himself, "Here, in this, you will realize enlightenment," thus among gods, humans, demons, Brahma, Shramanas, Brahmins, gods, humans, and non-humans, who can refute according to the Dharma? No true reason is seen. Because no true reason is seen, the Tathagata obtains happiness and abides in obtaining fearlessness, vowing in an excellent state. In the retinue, he roars the lion's roar. The wheel of Dharma, which Shramanas or Brahmins or others have not turned according to the Dharma in the world, is well turned. Thus it is extensively said. In that very text, because he is a lion, he is extremely fierce, killing demons and afflictions like deer. Demons and afflictions are those, like deer, therefore they are also deer. The one who kills them is also this, extremely fierce, that is, possessing indestructible power. Thus it is said. Always, at all times. Surrounded by gods, non-gods, and human lords, inside and outside, above and below the glorious Heap of Rice Stupa, at a distance of six yojanas beyond the distant sound.