Tibetan
འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མར་གྱིས་བྱུགས། གཏུམ་མོར་ཆགས་པའི་དེ་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པར་ཐལ་བར་བྱས་པ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་སྟེ། སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པའོ། །འཕགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་མ་ནིང་གི་སྐྱོན་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འགྱུར་བའི་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་འཛིན་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བཞི་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རྡོ་དྲེག་གོས་ནི་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ན། །འཇུ་བར་མི་འགྱུར་ཐལ་བ་ཉིད་དུའང་མིན། །དེ་བཞིན་ཆུ་སྐྱེས་ཆགས་པའི་བྱང་སེམས་མཆོག །རང་བཞིན་དག་འདིའོ་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སློང་གིས་ནི་མཐའ་ཡས་དོན་དུ་བསྲུང་བྱ་གང༌། །གང་ཞིག་འདོད་ཅན་བདེ་བའི་དོན་དུ་བཙལ་བྱ་བ། །དེ་དག་དབུས་སུ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེ། ། ༄། །གང་ཞིག་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ཟད་མེད་ལ་རབ་ཞུགས། །འདོད་བྱའི་ན་ཆུང་གྲོགས་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ལྡན་དང༌། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་གཙུག་ལག་ཁང་གནས་དག །ལས་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུ་རུ་བྱེད་པ་གང༌། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཁོ་ནར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ། བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་གསུམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་གནས་པའོ། །ད་ནི་བཞི་པའི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཐབས་འཕགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། མེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དངུལ་ཆུ་ནི་དངུལ་ཆུ་ཡིན་ཏེ་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཚིགས་ཅན་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་བའི་ཚིག་གོ །ཧི་ནི་གསལ་ལོ། །ཐབས་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་འདི་ལྟར་འགལ་བར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་ན་འདི་ཇི་ལྟར་འཆིང་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གང་དང་འདྲ་བར་རོ། །དངུལ་ཆུ་གཡོ་བ་ཡང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆིང་བར་བྱེད། སྨན་ནི་འདིར་གང་ཞིག་བྱུགས་པ་ཙམ་ལས་ཟངས་ཀྱི་འདབ་མ་མེར་བཅུག་པའི་དྲི་མ་འཕྲལ་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་མ་ཀྵི་ཀ་དང་བི་མ་ལ་སོགས་པའི་རོ་རྣམས་དང་ཀཱ་ཀྵི་དང
Chinese
如是众生，以非清净心之习气垢染，涂以大印之酥油。于彼生起拙火者，呼气与吸气皆成灰烬，趋近于无变且无垢之自性。此乃持戒者之行。此圣偈宣说，以无阳萎之过失为特征之第四变等状态，及与法相违之持法者，不转为最胜之第四无垢性。于真实之近修中亦云：如石垢之衣，为火所焚烧时，不能消化，亦不成灰烬。如是莲花所生之殊胜菩提心，此乃自性清净，持戒者之行。比丘为无边义所应守护者，贪欲者为安乐义所应寻求者，于彼等之中，无二瑜伽如珍宝。何者执持，即入于无尽。贪欲者贪恋可意之少女为伴侣，破戒之比丘，安住寺庙，何者以业为安乐之因。彼真实之结合，乃胜者之金刚语。如是。为悟解金刚之境，仅以世俗为例证，第四乃智慧之智，而非第三。如是安住。今以第四之动摇自性之勇士瑜伽所系缚之方便，以圣偈宣说，如火等。水银即是水银，是逃逸之物。于某些地方，有为他人之目的而作所有格之词。嘿，是明示之意。无方便者，恒时于一切时皆会衰败之义。若如是存在矛盾，则应如何系缚耶？所说之药等。如何与其相似耶？动摇之水银亦以药等之力而系缚。药者，此处仅是涂抹，便能立即夺取铜叶入火之垢染者，乃具缘者所见。等字包括摩ཀྵི་迦与毗摩罗等之味，以及迦ཀྵི་与
English
As are sentient beings, smeared with the ghee of the Great Seal, stained by the imprints of non-pure minds. For those who generate fierce heat, exhaling and inhaling become ashes, approaching the unchanging and stainless nature. This is the conduct of those who uphold vows. This noble verse explains that the fourth transformation, characterized by the absence of defects such as impotence, and those who hold doctrines contrary to the Dharma, do not transform into the supreme fourth stainless nature. Also, in the actual close retreat: When a stone-stained garment is burned by fire, it cannot be digested, nor does it become ashes. Likewise, the excellent Bodhicitta born from the lotus, this is the pure nature, the conduct of those who uphold vows. What a monk should protect for the sake of boundless meaning, what a desirous person should seek for the sake of happiness, in the midst of these, non-duality yoga is like a jewel. Whoever holds it, enters into the inexhaustible. The desirous one is attached to a pleasing young girl as a companion, the monk who breaks his vows, dwells in the temple, whoever makes karma the cause of happiness. That true union is the Vajra word of the Victorious One. Thus it is. To realize the state of Vajra, it is only exemplified in conventional terms, the fourth is the wisdom of knowledge, not the third. Thus it abides. Now, the means of binding the fourth, the moving nature of the hero's yoga, is spoken by the noble verse itself, such as fire, etc. Mercury is mercury, it is something that escapes. In some places, there is a possessive word for the purpose of others. Hi is the meaning of clarification. Those without means will always decay at all times. If there is such a contradiction, how should it be bound? The medicine and so on that are spoken of. How is it similar to that? Moving mercury is also bound by the power of medicine and so on. The medicine here is only applied, and it can immediately take away the dirt from the copper leaf that has been put into the fire, which is seen by those who are fortunate. The word 'etc.' includes the tastes of Maṣika and Vimala, and Kāṣi and