Tibetan
ས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་འགྲོགས་པ་ལས་སོ། །ཐར་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའི། དྲང་བའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་མནན་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ནི་མཁས་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་སེམས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལུང་དུ་མཐོང་ངམ་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་མོད་གསལ་བ་ཁོ་ནར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པར་མཐོང་སྟེ། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཆགས་པས་འཕངས་ལས་ཟད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་ཡོངས་ཤེས་ལས། །ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཆགས་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལས་འཁྲུགས་པར་འདོད། །ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཆགས་པས་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས། །འཇིག་རྟེན་གདུལ་བ་རྒྱུར་བྱས་ནས། །འདི་ནི་གཟུགས་རྣམས་དུ་མར་བྱེད། །རི་བོང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། །གླང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུའང༌། །ཕྱག་རྒྱས་གྲུབ་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཕན་པའི་ ༄། །བློ་ཅན་རྣམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་ཡང་འཇུག་པའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ། གང་རྣམས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྒྱུ་རུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི། །བདེ་བ་མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །འཁོར་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་དང་འགྲོགས་པས་ནོན་པས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རི་དགས་རྣམས་བཟའ་ཞིང་ལྡད་པའི་ངང་ཚུལ་འདིའི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་རི་དགས་ཟས་ཅན་དེ་སེང་གེའོ། །བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ནི་འཁོར་གཅིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཉིས་ཀ་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ལའོ། །དེ་དང་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལེན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་ལྟུང་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཏེ་གང་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་དཀའ་ཐུབ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་དང་འདོད་ལྡན་གྱི་སད་པའི་དུས་སུ་འཛག་ཕྱིར་ཏེ་སེམས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདི་དག་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་འདོད་ལྡན་མའི་རྣམ་པའི་བག་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་དེར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཉིད་ལོག་པ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གང་དང་འདྲ་བར། དེ་ལྟར་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །སྟོབས་མེད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ཟློས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་གའི་སྤྲུལ་གྱིས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་མི་བྱེད་ཅིང་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་སོས་བཏབ་པ་སད་པར་གྱུར་པས་ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་རང་གི་ལུས་འཛིན་པ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་གའི་སོས་བཏབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཅི་ཞིག་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ ༄། །ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་པས་བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་གའི་སྦྲུལ་གྱིས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གཉིད་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེ་ཅི་མ་ནིང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བསྲེག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཏེ་གང་དང་འདྲ་བར་རོ། །རྡོ་དྲེག་ནི་རྡོ་འགའ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་བགས་པར་འགྱུར་བ་བསྲེགས་པར་གྱུར་པས་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །སེམས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆགས་པའི་སེམས་སམ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆགས་པའི་སེམས་བསྲེགས་པའོ། །དག་པ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་དྲེག་གིས་སྐུད་པའི་གོས་དྲི་མ་ཅན་ནི་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་མེ་ཆེན་པོ་ལ་ཐལ་བར་བྱས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་
Chinese
那是完全给予土地功德的果实。那也是获得的，从与大手印完全结合而来。为了解脱，即为了不住涅槃。应该依赖于确定之义，而不应该依赖于引导之义。在此，理解大乐是指完全压制而运行的缘故。那么，获得不变之乐是你的心即是佛，并且完全舍弃是智者种姓，这又该如何理解呢？如果认为因为超越世间，所以超越了世间的不真实显现，那么，这样的观点在经典中见过吗？确实如此，在空行母金刚帐等经典中清楚地见到：贪欲生起世间，贪欲从抛弃中耗尽，完全了解金刚贪欲，心即变为金刚萨埵。以贪欲之索束缚，世间因贪欲而想要混乱。远离贪欲的现证菩提，被以贪欲行进者所损害。以调伏世间为因，这化现为多种形象，也化现为兔子、老虎和狮子，以及大象的各种种类。以手印成就，以慈悲，利益的 ༄། 具有智慧者诞生。如是说。如所说，依赖于进入真实义的近修之心而说：何者们是利益有情之因，是诸佛陀的，完全获得无边安乐，真实地示现，于轮回之中完全进入者们，我以头顶礼拜彼等足下的莲花。如是说。如此，那么不变之乐岂不是与梵行之乐相同吗？不是的，因为它是与具欲之乐相伴随而被压制的。如所说，如“年”等。说鹿等吞食咀嚼的状态，是指以鹿为食者，那是狮子。在百道中，即不是所有的时候。一次即是一转。如果那样，那么两者都不具有殊胜之乐。尼
English
That is the complete bestowal of the fruit of the qualities of the earth. That is also obtained, from being perfectly united with the Great Seal. For the sake of liberation, that is, for the sake of non-abiding nirvana. One should rely on the definitive meaning, and not on the provisional meaning. Here, the realization of great bliss is understood to be because it is completely suppressed and made to function. So, how is it that obtaining unchanging bliss is your mind itself being the Buddha, and that completely abandoning it is being of the lineage of the wise? If one thinks that because it transcends the world, it transcends the non-veridical appearance of the world, then, has such a view been seen in the scriptures? It is true, it is clearly seen in the Dakini Vajra Tent and so on: Desire creates the world, desire is exhausted from abandonment, completely knowing the vajra desire, the mind becomes Vajrasattva. Bound by the noose of desire, the world wants to be confused by desire. Manifest enlightenment free from desire, is harmed by those who proceed with desire. By making the taming of the world the cause, this manifests into many forms, and also manifests into the various kinds of rabbits, tigers and lions, and elephants. Accomplished by the mudra, with compassion, beneficial ༄། Wise ones are born. Thus it is said. As it is said, relying on the mind that enters into the close practice of the ultimate meaning: Those who are the cause of benefiting sentient beings, are of the Buddhas, completely obtain infinite bliss, truly show, those who completely enter into samsara, I prostrate with my head to the lotus flowers at their feet. Thus it is said. Thus, then isn't that unchanging bliss the same as the bliss of celibacy? It is not, because it is accompanied by and suppressed by the bliss of desire. As it is said, like "year" and so on. Saying that the state of deer etc. devouring and chewing, refers to the one who feeds on deer, that is the lion. In a hundred ways, that is, not all the time. Once is one turn. If that is the case, then neither of them has supreme bliss. Ni
Chinese
འི་音是“也”的意思。如果变成那样会怎么样呢？ 说道：拿走，因为精液经常掉落。 就像怎么样一样。 就像什么一样，就像那样。 就像那样，因为在苦行者的梦境之时和有欲望的醒来之时掉落，所以心会衰弱。 梦境和醒来状态的障碍，是指这些所说的意思。 那么，因为梵行者在深度睡眠的梦中，没有产生有欲望的女性形象的习气，所以会变成像什么样的快乐一样呢？ 说道：深度睡眠也是等等。 怎么样，那像什么一样？ 就像那样，就像那个一样。 无力生殖器的重复，是女性的阴道的幻化。 不做苦行，也不是做苦行，因为心有执着。 意思是这样的：就像某人在梦中播种，醒来后不了解境的真相，执着于自己的身体一样，像女性的阴道播种一样，不了解大手印的真相，像什么一样，如意 ༄。 宝珠菩提心的真相不存在，所以被女性阴道的蛇所损害。 说是深度睡眠醒来状态的障碍。 那么，像那样，因为有第四个等等状态的障碍，如果变化的快乐不是真相，那么它会像阴阳人一样变成不变的快乐的真相吗？ 说道：燃烧等等。 怎么样，那像什么一样？ 石垢是指某种石头中间变成硬壳，被燃烧后会变得没有污垢。 就像那样，就像那个一样。 心是指菩提心。 通过智慧，也就是大手印执着的心，或者业手印和执着的心被燃烧。 清净，也就是不变，接近于没有污垢的状态。 就像所说的那样，石垢的线织的衣服，被酥油涂抹后，在大火中变成灰烬，接近于没有污垢的状态。
English
The sound of "i" means "also." What will it be like if it becomes like that? It is said: Take it away, because semen often falls. It's like how it is. It's like what, just like that. Just like that, because it falls during the dream time of the ascetic and the waking time of desire, so the mind will weaken. The obstacles of the dream and waking states refer to these meanings. So, because the Brahmachari does not generate the habit of the image of a desiring woman in a deep sleep dream, what kind of happiness will it become like? It is said: Deep sleep is also, etc. How is it, what is that like? Just like that, just like that. The repetition of the powerless genitals is the illusion of the female vagina. Not doing asceticism, nor doing asceticism, because the mind is attached. The meaning is this: Just as someone sows in a dream, and when he wakes up, he does not understand the truth of the object, and is attached to his own body, just like sowing in a woman's vagina, not understanding the truth of Mahamudra, like what, like a wish-fulfilling ༄. The truth of the jewel Bodhicitta does not exist, so it is damaged by the snake of the female vagina. It is said that it is the obstacle of the state of deep sleep awakening. So, like that, because there are obstacles in the fourth and other states, if the happiness of change is not the truth, then will it become the truth of unchanging happiness like a hermaphrodite? It is said: Burning, etc. How is it, what is that like? Stone scale refers to a certain stone that becomes a hard shell in the middle, and becomes free of dirt after being burned. Just like that, just like that. Mind refers to Bodhicitta. Through wisdom, that is, the mind attached to Mahamudra, or the karma mudra and the attached mind are burned. Pure, that is, unchanging, approaching a state without dirt. Just as it is said, the thread-woven clothes of stone scale, smeared with ghee, turn to ashes in a big fire, approaching a state without dirt.